一九八五年全国满族活动大事记

一九八五年是党的民族政策更加深入人心的一年,是满族同胞欢欣鼓舞的一年,同时也是满族由女真改称满洲三百五十周年。现将一年来满族活动大事简介如下: 一、一月十七日,国务院批复了辽宁省人民政府《关于建立岫岩、凤城、新宾满族自治县的请示》,批准建立岫岩、凤城、新宾三个满族自治县。 二、一月二十一日,北京满文书院成立。 三、二月九日,哈尔滨市首届满语学习班开学。 四、四月三日,黑龙江省第一个满族乡,五常县营城十满族乡成立。 五、六月七日至十三日,辽宁省新宾、岫岩、凤城分别举行满族自治县成立庆祝大会。 六、辽宁省民族研究所创办的学术性刊物     

清初招抚新满洲述略

天聪九年（1635年）十月,金国汗皇太极宣布将女真族名定为满洲,今简称满族。清初八旗满洲有“旧满洲”,满语称佛满洲,佛（Fe）汉译“旧”的意思,“新满洲”,满语称伊彻满洲,伊彻（lce）,汉译“新’助意思。是太极崇德年间用兵X龙江流域,曾把当地部分索伦、达翰尔和赫哲人编人满洲八旗,通称其为“新满洲”①。由于当时这些少数族人被分散编入八旗各佐领,入关后同其他满族成员均被称为“旧满洲”。“其顺治、康熙年间,续有招抚壮丁,编佐领隶旗籍者,则以新满洲名之”②。清初招抚新满洲是事关东北国防的重大事件,迄今为止几乎…     

满语地名研究的重大突破——《满语地名研究》评介

自古以来，我国许多民族在东北这块土地上繁衍生息。其中十七世纪满族贵族入主中原，建立了疆域辽阔的清王朝。在满族及其先世女真人活动的东北及周边广大地区留下了数量浩繁的满语地名。这些地名具有浓厚满族色彩，是深入研究满族社会、历史、文化和语言的珍贵资料，具有重要的价值，引起了许多学者的重视。但是受多方面条件的影响局限，满语地名的研究一直没有取得较大的成果。黄锡惠先生所著《满语地名研究》一书，理论与实践相结合，在满语地名研究上取得了重大突破。填补了地名学领域的一项学术空白。     

当代满语文濒危与保护抢救情况

满族语言文字简称满语文,满语文创制于1599年,满族入关一统中国建立清朝后,满语被法定为国语而在举国通行了大约三百年.满语文随着满族汉化程度的加强而式微,这个现象从清朝中期就开始了.辛亥革命以后,满语文成为革命对象的一部分,随着满族统治的清王朝的灭亡,满语文也随之消亡,绝大多数满族人改用汉语.时至今日,作为最大满族聚集区的辽宁省,以及河北省的丰宁、宽城、青龙满族自治县和围场满族蒙古族自治县、吉林省伊通满族自治县,尽管也居住着大量的满族民众,但是习学和使用满语文人数还极少,至今满语文仍属于濒危语言文字.中国目前主要从两个方面保护和抢救濒危的满语文.一是政府部门的努力;二是一些有识之士和专家学者面对当今满族语言文字濒危现状,从历史的责任感和使命感出发,发出呼吁和提出建议并力所能及地实施.当前中国保护抢救满语文的主要措施可以归纳为以下几个方面:加大满语专业人才培养力度;组织专业人才抢救和挖掘现存满语,调查掌握大量语言材料以及独特的文化习俗;在满族聚居地举办满语班,使满族少年得以接受民族语言的早期启蒙;加紧制作保存现存满语口语的录音、录像资料等.     

苏联学者论通古斯满语民族起源

通古斯一名是苏境鄂温克人(又译“埃文基人”)三十年代以前的旧称,我境鄂温克人一直到解放初期还沿用这一名称。西方和日本的一些学者则把操通古斯满语的所有民族泛称为通古斯人。目前,苏境的通古斯满语民族主要有:埃文基人、埃文尼人、涅吉达耳人、那乃人、乌耳奇人、奥罗克人、鄂伦春人、奥罗奇人和乌德盖人;居住在我国境内的通古斯满语民族有:满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族等。据《苏联大百科全书》(莫斯科,一九七     

开发新宾旅游资源,加强满族史研究

追本溯源,新宾满族自治县是满族的故都、清王朝的发祥地。因此我们研宄新宾的地力史,开发新宾旅游资源,对于弘扬民族文化、振兴民族经济,乃至对满族史的研究、对清前旅游资源的开发,都有着十分重要的意义。 早在十七世纪初,一支弱小的民族从这里崛起,清王朝的开国君主努尔哈赤于此统一了女真各部,进而建立后金政权,进兵辽沈,为清王朝定鼎中原、为促进女真社会的发展,建立了不朽的功勋。新宾悠久的历史、叱咤风云的满族人物业绩,不仅给我们留下了自豪的回忆,也给我们留下了十分宝贵的、独有的文化遗产。 新宾位于辽宁省东部,是个“八山一水半分田,半分道路和庄园”的山区县。这里群山起伏、诸水萦绕,得天独厚的“八山”优势,不仅为我们提供了丰富的物产资源,也给我们留下了无数令人陶醉的自然景观。 四百年的历史逝去了,然而,新宾丰富的文化遗产和优美的自然景观,却成为“沉睡的”旅游资源,永远留给了人们,期待着我们去利用和开发。而今,我们的时代已经掀开了“改革、开放”的新的一页,人们的旅游意识也正随着社会的发展而在不断地增强。因此,现在认真地思考,规划与开发这里的旅游资源,进而“引爆”经济建设和其它各项社会事业的发展,实在是弘扬民族文化、振兴地方经济的迫在眉睫的大好事情。     

荟萃清代满族珍馐 展现清宫御膳原貌——《满族食俗清宫御膳》序言

满族是祖国民族大家庭中的一个成员,它原为女真人后裔。女真在明代史籍和清初文献中作朱先或诸申。清太宗皇太极于天聪九年(1635),废除女真、诸申等旧称,正式定族名为满洲。辛亥革命后,满洲才改称满族。 满族入关前,长期生活在东北地区,习惯上喜欢食用羊肉及各种野味,并不讲究烹调,菜肴也比较简单。满族进关后,随着清王朝统治的日益巩固,经济状况的日趋好转,在饮食上也逐步考究起来。与此同时,他们还从汉族传统烹饪技艺中不断吸取经验,使其饮食水平不断提高,更具特色。后来,又经康熙、雍正两朝的恢复和发展,直至乾隆时期,清王朝已达到强盛的顶点,社会经济出现一片繁荣景象。以清官御膳为代表的满汉肴馔,则是海陆杂陈,     

略论“新满洲”

十七世纪三十年代(1635年),我国东北境内的女真人融合其他民族成份而形成满洲族,即今天的满族。纵阅清代之史籍,满洲又有“旧满洲”与“新满洲”之别。按《吉林外记》:“满洲有佛、伊彻之分。国语旧曰‘佛’,新曰‘伊彻’”。故“旧满洲”与“新满洲”又有“佛满洲”与“伊彻满洲”之称。那么,何谓“旧满洲”?“新满洲”又是指哪些部落和民族而言呢?这一问题往往不为人们所注意,更没有完全弄清楚。 我们首先简略谈谈“旧满洲”或“佛满洲”。 治满族史或清史的学者往往都认为:“国朝定鼎(指1644年清取代明中央政权)前编入旗     

名贯关东的吉林北山庙会

吉林,是满语吉林乌喇的简称。意为靠近江河的地方,这里位于松花江中游的丘陵地带,是我国东北的古老民族——满族世代繁衍生息的地方,清王朝时曾把这里称作是“龙兴之地”,修筑了一千多里长的绿色长城——“柳条边”,加以封禁保护,严禁汉、蒙等其他民族进行采参、打猎、移民,以保护满族的文化传统、风俗习惯。     

满语地名汉译问题浅析

满语地名是宝贵的民族文化遗产,它是满族人民勤劳、智慧的结晶。延用至今的满语地名,具有鲜明的满族民族文化特征,它取词内涵丰富,是满族文化史上的一颗灿烂明珠。在满语地名研究过程中,有些满语地名,汉译的很不准确,也不规范,在工作中造成诸多不便。仅就满语地名汉译问题,谈谈个人的粗浅看法。 一、满语地名起源及原始词义初探 满文创始于1599年,史称“老满文”。在此以前,历史上曾在满族先世女真族中应用过女真文字。在女真人不断南迁的过程中,女真文字逐渐失传,女真语言(满语)仍在延续使用。由于缺乏文字记载,女真南迁居住地区的满语地名都采用口语化的命名形式。这些地名的取词与其所处的生态环境息息相关,反映出满族先人对生态环境明显的依赖性。在这种社会环境中,满语地名最初的命名形式多是采用按地理外表形态,植被特征,动植物名称以及民族民俗特点对其命名。客观条件决定在他们为生存而与自然界进行斗争过程中,必须对周围的山川、河流、地域进行符号标记,因而产生了对地名命名的主根。这种最初的命名形式及地名名词的来源,是以下面形式出现的: 1.以地理外貌、自然环境形态命名 新宾满族自治县境内的“呼兰哈达”,汉译为“烟囱山”。因其地峭岩壁立,山势嵯峨,其山峰的顶端有一数丈高的石柱     

从满语名号看满族先民的狩猎文化

语言是文化的载体,文化是语言的内蕴.任何民族语言都从不同的角度反映着本民族文化.满族先民生活于广袤的白山黑水之间,狩猎是其早期的主要生活方式.满族先民的狩猎生活方式不仅对清代八旗制度有着直接的影响,而且还充分体现在满语名号中.马与箭是狩猎民族日常生活中不可或缺的生产资料,满语名号的语义就从这两方面反映了满族先民狩猎文化.     

八旗满洲旗分佐领内高丽姓氏

满族是以建州女真为主体、兼收部分周边相关民族而形成的一个民族共同体。乾隆年间敕修的《八旗满洲氏族通谱》确认了高丽43姓融入满洲的法定性。高丽人归附满洲原因多种,43姓皆系天命、天聪时期主动来归之人。他们或单独编设佐领,或分散各旗,而上三旗和内务府三旗人数居众。自中央到地方机构,由文官至武职,高低级官吏均有高丽人充任。高丽佐领跟随满洲贵族挺进辽西,定鼎中原,参加了一系列重大战役,为清王朝政权的初创与巩固立下汗马功劳,同时也完成了他们自身的满洲化。     

认真贯彻党的民族政策促进地方经济和社会事业的发展

新宾满族自治县位于辽宁省东部,长白山南缘。全县总面积为四千四百三十二平方公里,总人口为三十一万三千零一十四人,其中满族人口占总人口的70％。全县设十个镇、十一个乡和二十个国营林场和农场。全县境内峰峦重叠、沟壑纵横,山地占全县总面积的72.9％,丘陵占15.9％,平地占8.9％,河流沼泽占2.2％,是个“八山半水一分田,半分道路和庄园”的纯山区县。新宾是满族的故乡,清王朝的发祥地,现已成为满、汉、朝鲜、回、蒙古、锡伯、苗、壮、土家、达斡尔等多民族聚居的地方。     

满洲贵族的尚武精神及其泯灭

骑射是满族的传统习尚。在长年的行师围猎中,满洲贵族锻炼出勇敢强悍的民族性格,形成重视武功的“尚武”精神。这种尚武精神是增强民族凝聚力的巨大力量,激励着满洲贵族在白山黑水之间的艰苦环境中奋起,并日渐强大,终于入主中原,建立起对全国的统治。满族入关一百多年以后,随着     

李满住与满族族名

满族即满洲族,满族正式定名为“满洲”是从皇太极开始。天聪九年(1635年)八月,皇太极下令:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名。向者无知之人往往称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪锦远,相传奕世。自今以后,一切人等止称我国满洲原名,不得仍前妄称”(《清太宗实录》,华文书局版卷25,463页)。从此,“满洲”就成为一个民族的名称了。在这里     

清代东北满族“国语骑射”的保存与衰微

为了保护清王朝的龙兴重地的特殊历史地位,有清一代对东北实行封禁政策,几达二百年之久。东北封禁的原因之一,是保存满洲的固有风俗,而旧有风俗的核心内容是“国语骑射”。国语骑射的口号,简单来说,就是要求每个满洲人保持他们用以制胜的武力特技和作为本族人特征之一的语言。“国语”即“满语”,因在清代又叫“清语”,骑射即能在骑马奔驰中射箭中的(箭靶的中心)。“满语骑射”作为正式口号的提出自乾嘉以后,而当作一项本质内容来强调,则自清初伊始。关于整     

满语与清钱上的满文

满语就语言系属而言属阿尔泰语系中的通古斯语族满语语支。阿尔泰语系共有三个语族,除通古斯语族外,还有突厥语族(如维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语等)、蒙古语族(如蒙古语、土族语、东乡语、保安语等)。通古斯语族中又分为通古斯语支和满语语支,鄂伦春语、鄂温克语等属通古斯语支,满语、锡伯语、赫哲语等属满语语支。所以满语与锡伯语、赫哲语相同点很多,而与阿尔泰语系中的其他语言也有不少相似之处。语言间的关系实际反映了这些民族间的渊源关系。通古斯原为我国古代一个原始民族的称谓,源出于donki,即“人”的意思。这个民族自公元前三世纪起就居住在松花江和牡丹江合流的地区,12世纪通古斯部族女真人发展强大,推翻了辽的统治,建立了金政权,满人即为其中的一个支族。16世纪起满族崛起,努尔哈赤合并满洲诸部,建立金,不久改称清,后来清军入关在中国共统治了267年。通古斯族在古代没有自己的文字,直到12世纪金太祖完颜阿骨打命令完颜希尹为女真语创制文字,才有了女真母文,这种文字参照了汉字的笔法和契丹字的造字原则,于公元1119年颁行全国,     

欧立德著《满洲之道:八旗与晚期中华帝国的族群认同》

满族在中国历史上扮演着一个重要的角色。满洲统治者在整个清王朝一直处于政治支配者地位。关于满族史的比较传统的一类看法,往往将满族形成的时间定位于1644年清军入关之前。有人把努尔哈赤称汗建国,或满文的创制看作是满族形成的重要标志;也有学者认为,满族共同体的最终形成,在皇太极于1635年改女真为“满洲”,或者由他完成对东北地区的统一之时。自1980年代末以来,在族群(ethnicgroup)和族性(ethnicity)理论的影响下,国外出现多种著述,力图从对于主体性的自觉意识这一视角去追溯满族共同体形成的历史过程。柯娇燕(PamelaCrossley)先后有…     

吉林省伊通满族自治县满语、满文教育教学方案之预测

伊通满族自治县实施满语、满文教育的有利条件是:民族聚居环境,满族文化机构,师资条件,政府的支持,群众的支持;满语、满文教育的借鉴——黑龙江大学满语班、黑龙江省富裕县友谊乡三家子村满语小学是这方面成功的范例;实施满语、满文教育的意义:首先,开展满语文教育,开发和使用满语、满文,是保护少数民族语言、文字的需要,也是保护非物质文化遗产的需要。第二,开发和使用满语、满文是历史研究的需要。第三,开发和使用满语、满文是满族文化研究的需要。第四,开发和使用满语、满文是满族聚居区社会经济发展的需要。     

云南满族历史和现状的初步考察

云南地处祖国的大西南,是个多民族的省份。据1990年全国人口普查结果,全省各少．数民族人口为1,018万人。近年满族已正式列人云南26种少数民族之一。满族人口7,055人,其中昆明市2,417人,其余主要分布在恩芽、曲靖、临沧、保山地区和德宏州。现将初步考查的结果说明如下。一云南满族的来源及基本特征云南满族的来源。考之云南满族来源既缺相关文献可资借稽,又无满族聚居之地八旗驻防满营的历史,昔日被称之为“满洲巷”的昆明市如安街华兴巷的满族居民早已星散,不知去向。要说清云南满族来源确是困难的。（1）清代任职官员来滇。据…