关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下<资本论>的写作,带病研究世界历史.除了<人类学笔记>、<历史学笔记>外,还搜集了美国殖民主义统治的史料,探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题.一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究,将马克思的历史发展理论分为"史前社会理论"、"西方社会理论"和"东方社会理论",进而提出唯物史观只适用于西方社会,人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的"对立".这些认识是错误的,事实表明,马克思晚年的世界史研究,特别是对东方社会的研究,不是在唯物史观面前的倒退,而是对唯物史观的丰富和发展.     

新中国成立前后毛泽东对唯物史观的运用和发展

在新中国创建前后这个新旧政权更替、新旧制度变革的重大历史时期,毛泽东运用唯物史观的社会基本矛盾理论、阶级斗争理论、历史主体理论、意识形态反作用理论等,分析中国革命发生的原因和胜利的经验,丰富和发展了马克思主义的社会革命学说;运用唯物史观的国家本质、功能、消亡理论以及无产阶级专政理论等,创立中国化的无产阶级专政即人民民主专政理论,丰富和发展了马克思主义的国家学说;运用唯物史观的革命性质理论、社会发展阶段理论、社会发展道路理论、过渡时期理论等,形成中国化马克思主义的过渡时期理论和中国社会主义革命道路理论,丰富和发展了马克思主义的社会主义学说。     

马克思和民粹派关于俄国村社论述的比较研究

马克思和民粹派关于俄国村社论述的比较研究郑祖铤马克思晚年,在他的《人类学笔记》中集中探讨了不发达的资本主义边缘地区社会经济发展的趋势和前途问题,希图把他的唯物史观和世界历史进程的理论运用于不同的东方国家,探求人类社会发展的普遍性和特殊性的关系。关于俄...     

“五朵金花”问题再审视

"五朵金花"问题在民国时期已经形成,在唯物史观史学体系中,尤其彰显出学术与现实、史实与理论间的错综关系。"五朵金花"在"十七年"时期竞相绽放,是在中国马克思主义史学居主导地位的条件下,建设与充实中国马克思主义史学学术体系的集中反映。古史分期问题以及由此延伸出的封建土地所有制形式和资本主义萌芽问题,是在运用社会经济形态理论研究中国历史的过程中,结合中国历史特征作兼具史料与理论综合考察的重要问题。汉民族形成问题则具有重大现实意义。农民战争问题虽受到政治因素影响甚大,却由于全面颠覆传统史学对农民战争问题的负面评价使得在这一研究领域呈现出广阔的研究空间。时至今日,"五朵金花"关注思考宏观问题和理论问题的特点对中国史学的发展仍具有借鉴意义。深入反思前人在"五朵金花"讨论中一路走过的经历和获得的经验,就显得更有意义。     

唯物史观与历史研究——关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下《资本论》的写作，带病研究世界历史。除了《人类学笔记》、《历史学笔记》外，还搜集了美国殖民主义统治的史料，探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题。一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究，将马克思的历史发展理论分为“史前社会理论”、“西方社会理论”和“东方社会理论”，进而提出唯物史观只适用于西方社会，人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的“对立”。这些认识是错误的，事实表明，马克思晚年的世界史研究，     

从唯物史观的主要内容谈起

马克思研究西方社会和社会历史,并比较研究西方的哲学、法学、经济学和自然科学,发现唯物主义历史观;反过来又用历史唯物主义的观点和方法探讨人类社会的发展,解析资本主义社会的经济结构,发现资本主义的经济秘密——剩余价值,写成《资本论》这部科学巨著,创立了马克思主义理论,为工人阶级解放提供     

20世纪英美国家调控机制历史发展初探

每个社会都有自身的调控机制,调节社会关系和控制社会矛盾,维系社会的生存发展。矛盾和调控互相对立又互相联系,构成社会发展的两大基本方面。历史研究从唯物史观出发,既要分析社会矛盾一面,也要研究社会的调控机制的另一面。国家对社会矛盾和社会关系的调控更是其中的重要研究对象。２０世纪是资本主义发展中各种矛盾最为复杂多变的历史阶段,也是资本主义的国家调控机制出现重大演化的历史时期。其中,英美具有典型意义,可分三个历史发展阶段：局部调控阶段（１９世纪末期—１９２９年）,全局调控阶段（３０年代—７０年代）,再调控阶段（７０年代后期—９０年代）。调控机制内容庞杂,本文篇幅有限,仅为基本历史发展过程的初步探讨。     

从资本主义的新变化看社会主义

人类对"社会主义"一词在不同的历史时期有着不同的认识,社会主义学说有一个由空想到科学的过程。马克思和恩格斯基于以往空想社会主义的理论并结合实际,实现了社会主义由空想到科学的飞跃。分析了我国正处于社会主义初级阶段的基本国情,从目前的生产力发展水平来看,我国落后于西方发达资本主义国家,我们应该认识到发达资本主义国家也有很多社会主义的因素,我们必须学习发达资本主义国家的社会主义因素,加快我国社会主义现代化建设的步伐。     

正确看待马克思主义史学的历史发展——访林甘泉研究员

应该以历史的眼光看待马克思主义史学在建国以来50年的发展。应该以实事求是的态度对待过去史学的发展。要科学地看待社会经济形态理论的价值,它是唯物史观的基石。不同学术思想的学者应该在互相尊重的前提下开展百家争鸣;研究方法应该多样化。马克思主义史学要以实证研究为基础。大师级的史学家一定会在21世纪出现。     

论党的三代领导核心对马克思生产力理论的运用和创新

生产力理论是马克思唯物史观的理论基石。党的三代领导核心毛泽东，邓小平，江泽民以各自独特的理论视角和创新,不断拓展这一科学理论的思想内涵和理论境界，在中国生产力发展的战略目标，生产力的科学本质和历史作用，发展生产力的动力机制以及生产力标准等问题上提出了不同的历史实践相辉映的一系列新思想，新观点。     

亨利·皮朗的史学思想与地中海史研究

亨利·皮朗是20世纪初西方史坛的著名学者。他提出的“皮朗命题”被誉为20世纪最具影响力的史学命题之一。皮朗创造性地将地中海视为一个整体,从不同文明之间大范围互动的角度解读欧洲的起源与发展,开拓了新的研究视野与范式。随着全球化的深入发展,作为新区域史主要研究对象之一的地中海成为学术研究的热',而费尔南·布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》是地中海史研究里程碑式的著作。通过对皮朗史学思想与布罗代尔等地中海史研究学者的著作进行对比分析可以看出,皮朗强调经济与社会史研究,倡导超越民族主义史学的局限性与注重在大范围空间对历史进行长期性与结构性分析,对布罗代尔的地中海史研究产生了直接影响。而对“皮朗命题”中有关伊斯兰教与基督教二元对立的中世纪早期地中海分裂性论断的反思,则推动了新地中海史研究的发展。     

Ithaca transfer

Historiography has never been considered as a source of Veblen's thought. This essay draws on previously unknown archival evidence regarding Veblen's experience at Cornell, where he asked to be enrolled as a Ph.D. student in ‘History and Political Science’ in 1891, to shed light on his relationship with both British and American institutional historiography. It is argued that Veblen's studies at this university, under the influence of local historians, is crucial to understanding his later work, particularly his theory of the leisure class, for two fundamental reasons: (1) Cornell was unique for its tendency to combine the study of history with that of politics and society at a time when historiography tended to emancipate itself from the social sciences; (2) Cornell was one of the main epicentres for the diffusion of British historiography in America. Veblen's theory of the leisure class, to which he devoted his first article at Cornell, is thus presented as the fruit of his effort to reassess the historiographical idea of evolution, against its applications by philosophers, by insisting on the importance of path-dependent mentalities and by differentiating the evolutionary pattern followed by political and social institutions, on the one hand, from economic institutions on the other.     

《食货》半月刊在经济史学理论领域的学术贡献

陶希圣于1934年12月创办的《食货》半月刊,以会通史料和理论为办刊宗旨,是我国第一份关于社会经济史的专业性期刊。该刊组织众多学者对经济史学理论的一系列重大问题进行广泛探讨,取得了初步成绩,产生了较深远的学术影响,给予我们诸多启示。《食货》半月刊撰稿人系统地译介国外学者的经济史学理论著述,为中国经济史学提供了某些可资借鉴的处于国际学术前沿的学科理论和方法;致力于史料学研究,并在经济史料的搜集和整理过程中提出方法论,形成了风格独特的学派;倡导用各种社会科学理论指导经济史研究,其所主张的综合的贯通的跨学科研究方法,一定程度代表了经济史学科发展的新趋向。     

王世贞明史研究之成就与特点

王世贞的明史研究涉猎了万历以前几乎所有的重大问题 ,从明代政治事件、典章制度、社会经济、中外关系、文化生活到历史人物等等方面 ,他都有独到的看法和贡献 ,且涉及明代社会的各个层面 ,开创了一派以实录为本位的新掌故史学 ,留下了丰富的资料。他的明史研究贯串着歌颂明朝的思想 ,体现其“成一家之言”的著史志向 ,因而他在明代史学史上具有十分突出的地位。     

英国工业革命时期的家庭生产

家庭史学是史学的一个新成员,现已成为新史学的研究热点之一。家庭生产包括物质生产和人口生产两个方面。英国工业革命时期,物质生产的发展改变了人类单一依靠土地的生产方式,增加了财富．使人口增长成为可能,人口增长又反过来成为英国工业革命的推进剂,当两发展不协调时可以通过生育控制等来达到平衡。在英国工业革命这一特定的历史时期,两种生产互为因果、互相制约,形成社会发展的良性机制。     

论王世贞的考辨史学

王世贞是晚明著名史家 ,他对史料范围的认识、对不同史料间关系的辩证认识 ,成为他进行史料考辨的理论基础。在此基础上他运用直观和较理性的考辨方法对明代史料进行了细致的考辨 ,取得了显著的成就。这些成就的取得又与他所处时代各种史料存在的缺陷以及他勤奋的治史态度密切相关     

Introduction: Danto and His Critics: After the End of Art and Art History

In Bielefeld, Germany in April, 1997 an author conference was devoted to Arthur C. Danto's 1995 Mellon Lectures After the End of Art: Contemporary Art and the Pale of History (Princeton,1997). This essay provides an introduction to seven essays given at that conference and expanded for this Theme Issue of History and Theory . Danto presented his view of the nature of art in The Transfiguration of the Commonplace (1981). He then added in the Mellon lectures a sociological perspective on the current situation of the visual arts, and an Hegelian historiography. The history of art has ended, Danto claims, and we now live in a posthistorical era. Since in his well-known book on historiography, Analytical Philosophy of History (1965), Danto is unsympathetic to Hegel's speculative ways of thinking about history, his adaptation of this Hegelian framework is surprising. Danto's strategy in After the End of Art is best understood by grasping the way in which he transformed the purely philosophical account of The Transfiguration into a historical account. Recognizing that his philosophical analysis provided a good way of explaining the development of art in the modern period, Danto radically changed the context of his argument. In this process, he opened up discussion of some serious but as yet unanswered questions about his original thesis, and about the plausibility of Hegel's claim that the history of art has ended.
Hegel . . . did not declare that modern art had ended or would disintegrate. . . . his attitude towards future art was optimistic, not pessimistic. . . . According to his dialectic . . . art . . . has no end but will evolve forever with time.     

Between history and hagiography: Eadmer of Canterbury's vision of the Historia novorum in Anglia

Written between c.1093 and the end of the 1120s, Eadmer of Canterbury's Historia novorum in Anglia is one of the best-known sources for the study of Anglo-Norman political, ecclesiastical and cultural history. This article explores the identity of the text as it developed in Eadmer's own mind. While modern scholars have placed the Historia novorum within the development of English national historiography, Eadmer showed no desire for his work to be received in this way. Instead, Eadmer's Historia was profoundly influenced by his extensive experience in writing the lives and miracles of saints. The Historia novorum occupies a space between history and hagiography, which successfully redeployed Eadmer's experiences of writing the past through hagiography, in order to produce an innovative and unique example of the genre of medieval historiography.     

关系视角下乡村空间认知与转型路径研究

在“双循环”新发展格局下,以广域乡村为主体,形成对其空间格局、经济形态、社会关系等方面的系统认知以及转型路径的预判,对乡村全面振兴和转型发展具有重要意义。基于关系视角的理论解释及其在空间研究中的应用,梳理乡村空间认知研究,认为需要以关系串联乡村空间的复杂内涵和运行机制。文章将乡村空间划分为物质空间、经济空间、社会空间和文化空间四个维度,从各维度内部、之间的关系作用以及调节关系作用的治理手段三个方面,构建乡村空间“构成归纳—过程解析—组织优化”的认知框架。在此基础上,将乡村空间转型路径分为关联整合资源、协调参与主体、建立集体认同三个阶段,以期拓展乡村空间理论的建构视角,为我国乡村规划实践提供科学指引。     

科学实证与文化阐释:中国新史学之双轨

中国新史学中最常见的两种历史研究方式是科学实证与文化阐释,前者旨在建立历史事实之真或寻求历史演变之理,后者则以探寻历史之意义或彰显切实之史识为目标,此二者可谓中国新史学之"双轨"。中国新史学正是沿此"双轨"向前发展的。从新史学之"双轨"着眼,并依据"新异性的标准",中国新史学界应有"八大家",他们分别是:梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、顾颉刚、傅斯年、郭沫若和钱穆。科学实证与文化阐释,这两种不同的历史研究取径,展示了中国新史学研究的多元面相,二者之间是相互融通的,并无根本性的冲突与对垒,其在治史观念与方法上亦可做到相互补益,相得益彰。许冠三在《新史学九十年》中因陷入"科学"迷思的褊狭"新史学观",以科学实证拒斥文化阐释,故而未能将钱穆基于"文化"视角来研究历史的文化史学视为新史学。钱穆的新史学特质主要表现为:在继承中国传统史学遗产之基础上,注重历史研究主体与客体的统一,以文化为本位,以阐释为取径,其典型表现是"以士释史";以中国为立场,注重探寻本国历史文化之意义,探求与本国历史文化相符合之史识,强调历史学的经世致用功能。钱穆的新史学观与后现代主义在批判科学主义历史学、反对文化一元论和西方中心主义历史观等方面多有契合之处,但其以"于客观中求实证"为基础的历史认识论与走向历史虚无主义的后现代主义有着本质的区别。