论王维山水田园诗中的佛学思想

王维号称“诗佛”,他的诗歌中充满了佛学的哲理,佛教影响了他的生活节奏和政治态度,改变和强化了他的人格自塑方向。本篇仅以他的山水田园诗来进行分析。王维从禅宗里吸收了自性论和境界论,并运用在自己的创作中,在唐代诗人中独树一帜,成为唐代山水诗的大家。王维山水诗体现出了空灵静寂的意境美和回归闲适的情趣美。     

南怀瑾的传奇人生

有这样一个人,他集教授、居士、护法,宗教家、哲学家、杂家于一身,被人赞之为“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。”有人称他是佛学大师、禅宗大师、密宗大师、易学大师、国学大师;有人称他是当代道家、现代隐士、“通天教主”;也有人称他是“高明术士”、“江湖骗子”。他就是南怀瑾——一个像谜一样的传奇人物。那么,南怀瑾到底是一个什么样的人？     

一悟寂为乐,此生闲有余——论王维的“寂乐”与“闲余”境界

王维在《饭覆釜山僧》诗中曾述曰"一悟寂为乐,此生闲有余",认为只有寂灭了尘世的烦恼,才是一种至高至妙的本真极乐,从此就可以进入随缘任运,闲逸自在,悠然自得,游刃有余的境界。通过对王维诗文的研究,我们发现,王维的这种境界,也就是他徜徉于大自然山水与佛教精神王国中的无可无不可境界。     

刘文典挨打

国学大师刘文典一生恃才傲物,从不轻易屈服于人,曾因“言语顶撞蒋介石”而轰动一时。但就是这样一位不畏强权的怪杰,一生中却有一次心甘情愿地接受别人的“棍棒面”。用他自己的话来说,就是“我一生除被一位老和尚打过,没有谁敢打我,蒋介石虽然把我关进牢房,并不敢动手打我。”     

邓伟 用镜头触动世界名人心灵

在他的相机前,李光耀、基辛格、拉宾等许多世界名人留下了永恒的瞬间美国前国务卿基辛格这样评价他:“他用自己的作品和行动为历史写下了精彩的一页,为中美友好又搭起一座桥……”著名美学大师朱光潜为他的作品题词:“充实而有光辉谓之美。”他就是邓伟,一个和被他拍摄过的世界名人一样有名的中国摄影家。     

穷途悲歌,沉郁苍凉——王维“咏史诗”的艺术意蕴

王维是以擅长山水田园诗而驰名于世的伟大诗人,他的山水诗风格淡泊清远,历来为人称道。但是王维诗歌创作内容与形式都是丰富多彩的,在王维留下来的诗集中,有几首咏史之作,因其数量少,历来没有引起人们的重视,事实上,这几首咏史诗同样折射出诗人内心世界的一个侧面。分析王维的《西施咏》与《李陵咏》所表现的思想内涵丰富,联系王维生活经历,这二首咏史诗非早期作品,应是中、晚年所作,其咏史诗创作风格沉郁苍凉,藉此说明王维诗歌创作的多样化与复杂性。     

铁笔画家的传奇人生

正剪纸是我国一种优美的民间艺术。当代文豪郭沫若就曾经写有这样的赞诗:"曾见北国之窗花,其味天真而浑厚。今见南方之剪纸,玲珑剔透得未有。一剪之巧夺神工,美在人间永不巧。"在古城扬州有这样一位剪纸艺人,他剪下的蝴蝶,百般姿态,翩跹自得;他剪下的花枝,娇颜秀色,吐露芬芳。一幅幅花蝶相恋的剪纸,蝴蝶有情,花能解语。他就是我国著名工艺美术家、剪纸大师张永寿。     

周恩来在绍兴结交一方名士

在绍兴周恩来纪念馆前面的广场上,有一座周恩来的雕像。雕像旁边,有一方他在1939年题赠天台名士曹天风诗轴的刻石。诗轴上所题的诗,则出自当时绍兴名士沈复生之手。据知情人说,周恩来一生很少为别人题字;即使题,也不过几个字而已,像为曹天风所作整幅宣纸的题赠,实属凤毛麟角,这就更增加了这个诗轴的珍贵性;所以曹天风一向视它为命根子。“文革”期间,曹天风屡遭造反派迫害,诗轴和他的文存诗稿、藏书藏画等等,均被抄掠一空。因为他拒绝为造反派提供伪证,即被诬陷为“特务分子”投入监狱。“伪造周总理题字”当然也成了他的重罪…     

抗战初期的丰子恺和他的创作

徐国源先生在所著《丰子恺传》的引言,他是这样介绍和评价丰子恺的:丰子恺(1898—1975年),原名丰润,又名丰仁。中国现代著名的画家,也是现代文学史上杰出的文学家”。丰子恺,他是个多才多艺的人,擅长书法,精通音乐,被称为“现代中国最像艺术家的艺术家”。在现代美术史上,丰子恺是最有影响力的漫画家。他的漫画是诗,也是匕首。他疼爱孩子,也了解孩子,他用诗一般的笔把小孩子的真和美留在纸上,让人追寻纯洁无瑕的童年时代;他的漫画,在抗战时     

曾国藩一生最遗憾的事

毛泽东说过：“愚于近人,独服曾文正”;蒋介石临终前也对他的儿子说：“曾文正公的书,你要终生研究。近代史上,吾独服曾文正公。”曾国藩被国共两党的元首如此钦佩和推崇,可见他的人格魅力多么了得。但是,就是这样一位在别人眼里几近完美的人。人生却有一个终生的遗憾。     

权力与身体的双重拷问——福柯《性史》解读

一部划时代的思想名著 ,却以《性史》这样充满诱惑的书名风行于世。当读者们满怀期待地踏入这个思想的迷宫中时 ,不是失望地半途而归 ,就是在终于读完最后一行后 ,发现其中既没有他们通常所理解的“性” ,也没有他们熟悉的“史”。不过 ,他们却得到了一种全新的东西 ,这东西令他们心中原有的“真理”大厦轰然坍塌 ,它让人有如醍醐灌顶 ,又让人觉得不知所措。法国哲学家米歇尔·福柯 (Ｍｉｃｈｅｌ Ｆｏｕｃａｕｌｔ,1 92 6— 1 984 )的身上 ,似乎流淌着浮士德博士的血液。他不停地追寻 ,甚至不惜与魔鬼签约。他身为法兰西学院的思想史教授 …     

洪洞董氏家传清代善本书稿考述

国画大师董寿平离开我们已整整三年了,但先生的艺术,先生的精神,先生的音容笑貌,却永远留存在人间。他是位被日本各界称之为“人间国宝”的书画大师,他是一位被祖国人民、家乡人民所深深爱戴的人民艺术家,他也是一位物收藏家与鉴赏家。他的祖先从明代中叶起从平阳迁洪洞县杜戍村,繁衍滋长,由盐业起家,遂成为洪赵一带之望族;至祖父辈兄弟三人更以“三珠之目”、“三凤之目”蜚声京华（以诗、书法、金石、书画收藏鉴赏,与朝鲜使臣友人交游）。     

传教士与近代中西文化竞争

1921年6月30日,美国哲学家杜威在北京各界给他送行的大会上谈到他对中国两种人,即学生和青年及教员和成人知识阶级两方面的印象时说:“青年方面呢,都渴望新思想,对于学理只是虚心的公开的去研究,毫无守旧的态度……就是年长的人,也很肯容纳新的思想,与青年有一样的态度。”杜威虽然说这是“新时代的精神,科学的精神,并不只是西方的精神。”但他同时指出:“全世界无论哪一国里要找这一群青年     

李商隐的另类咏怀诗之我见

在李唐王朝,有两位伟大的悲剧诗人一直为人所关注,其中一位就是被誉为“诗圣”的杜甫,他生活在大唐由盛转衰的时期,时代造就了他的悲剧,使他生活无着落,入仕也为难,颠沛流离,终其一生;但同时也造就了他伟大的爱国主义情怀,成就了他“诗中圣哲”的美名。另一位就是李商隐,正如他的诗一样,他一直是个扑朔迷离、让人欲说还休的角色。     

国学大师吴宓与陈绚的一段情缘

<正>2022年1月17日是国学大师吴宓逝世44周年。对于这样一位被称为“中国比较文学之父”的著名学者,他事业上的功绩毋庸置疑,可一涉及到他私人感情方面,世人却多有微词,这正应了一句话“金无足赤,人无完人”。这里要讲述的陈绚女士,就是与他交往过的诸多女友当中的一位。     

赵丹的隐痛和浩叹

温家宝总理在中国文联第八次代表大会、中国作协第七次全代会开幕式上曾发表了极为感人的讲话《同文学艺术家谈心》。他在讲话中特意提到：“赵丹在他的遗言中有这样一句话：‘人活着,或者死了,都不要给别人增添忧愁。艺术家在任何时候,都要给人以美、以真、以幸福。’他的遗言和他的艺术一样,长存在人们心中。”     

手塚治虫：漫画“职人”

在日本,人们将传统手工行业的工匠称为“职人”,他们身上有一种“职人精神”。抛开“现代漫画大师”这样的标签,我更愿意将手螺治虫当做一位漫画行业的“职人”。他穷其一生为漫画理想付出的超人般的努力,纵横漫画界几十年苦行僧般的艰难,或许才是他的真实写照。     

尊重孩子从小开始

曾发生过这样一件事:一位父亲当着许多亲戚朋友的面把自己的孩子狠狠辱骂了一顿,第二天这个孩子就失踪了,后来在一个河边发现了孩子——他已经跳河自杀了。这一事例告诫所有为人父母者,孩子虽小, 但他们也有着强烈的自尊心和独立的人格,也需要尊重。长期以来,我国许多家庭在教育子女的问题上,一直不注意尊重孩子,不把他们当作一个独立、完整的人看待。这种现象在日常生活中处处可见。家长带孩子出门,如果主人拿出什么吃的东西给孩子,有些父母总是抢着代孩子回答“他不吃”、“他不要”等等。由于一些家     

画坛南宗王维

我国艺术史上,唐代王维在诗坛上被称作山水田园派领袖,同时在绘画方面也有着很高的成就,被明代董其昌尊为画坛南宗。 王维（701—761）,字摩诘,因官至尚书右丞,故又被称为“王右丞”。他的先祖原本太原祁（今山西祁县）人,到他父亲,举家迁至蒲（今山西永济县）,遂成河东人。他自幼天资高敏,《新唐书·王维传》记载他“九岁知属辞”,21岁考中进士,随即授官大乐丞。玄宗开元二十一年（733）张九龄执政后,他被提升为右拾遗,开元二十五年（737）秋,他以监察御史的身份出使塞上,做了节度使判官。开元二十八年     

浅说时尚——精神现象零拾之十四

时尚这东西,要让“高人”来说,可以云天雾罩,让人莫测浅深。好像一时尚,就雅;不时尚,就俗。而时尚又不断在变化,今天这样,明天那样,跟在后面跑,即便身心俱惫,也未必追赶得上,只能望洋兴叹:雅人难做。我是“低人”,也就是俗人,不能高谈,只解浅说,其说一浅,可能会大煞人间风景。