生态博物馆参与性结构对比研究:以加拿大上比沃斯和中国梭戛生态博物馆为例

生态博物馆是在新博物馆学理念下开展的一种极有意义的尝试,它意图弥补传统博物馆在公众关系上的不足,鼓励社区民众的民主参与。加拿大上比沃斯生态博物馆和中国贵州梭戛生态博物馆各自国情、民情差异悬殊,其形式也迥异。上比沃斯生态博物馆以博物馆为教育民众的工具,力图通过民众广泛的参与来促进社区的发展,但其过于分散的权力分配和专家的权威性也导致了"虚假参与";梭戛生态博物馆因处于贫困地区,发展经济的重要性超过了文化保护,博物馆的发展与旅游开发相关,而民众参与受到很大限制。中国生态博物馆与西方立足于服务社区的民主自治模式有较大差异,中国生态博物馆需要重视民众参与,建立中国式参与性结构。     

唤醒文化价值生态博物馆的身份认同

生态博物馆在中国开花结果16年来,社会、学界都褒贬不一。目前,对生态博物馆的声讨声音居多,有了梭戛生态博物馆、西江生态博物馆的前车之鉴,所有人的问题是：现在的龙脊怎么样了？运行状况怎么样？     

贵州旅游的独有资源世界生态博物馆

名词解释：生态博物馆。生态博物馆概念于1971年诞生于法国。以后．这一概念在欧洲．拉丁美洲和北美洲等许多国家和地区已成为一个重要的博物馆概念并产生着重大的影响。传统的博物馆是将文化遗产搬移到一个特定的博物馆建筑中．与此同时发生的是这些文化遗产远离了它们的所有者．远离了它们所处的环境。而生态博物馆是建立在这样一个基本点之上：即文化遗产应原状地保护和保存在其所展社区及环境之中。以这种意义上讲。社区的区域等同于博物馆的建筑面积。目前．除梭戛生态博物馆、镇山布依族生态博物馆外．“花溪镇山布依族生态博物馆”、“黎平堂安侗族生态博物馆”、“锦屏隆里所古城生态博物馆”也在贵州相继建立。     

生态(社区)博物馆的中国经验与学术性批判反思

生态(社区)博物馆是新博物馆学理论指导下的一场博物馆运动,践行文化遗产的在地化、整体性与主体性保护,以兼容文化遗产保护与社会发展为使命.在国际范围内,生态(社区)博物馆仍然存在着争议,可视化生产与参观性使得博物馆社区成为"被参观的对象",文化赋权被讥讽为"形式主义".中国东部发达地区的"第三代"生态博物馆类型是否可以成为一种新的试验或方向?文化赋权与经济效益之间的张力如何理解?所谓的"安吉模式"是"摊大饼"吗?这些问题和议题,需要给出学术性的批判与反思.     

培田古村落建设生态博物馆的构想

生态博物馆已成为保护社区文化遗产和自然遗产的一种新形式,其效果在国际国内多年实践中已得到验证。本文将生态博物馆的定义、理念和原则与培田古村落保护开发的现状进行比较与结合,分析了培田建设生态博物馆的必要性,继而从外部环境因素、政策环境因素和自身人文环境因素三方面论证了其可行性,最后提出在生态博物馆框架下实现文化遗产保护和旅游开发双赢的建设思路。生态博物馆是一个"建设—巩固—继续建设—继续巩固"的持续过程,在这个过程中应当始终把培养村民的主导意识置于特别重要的地位。     

广西民族生态博物馆1+10工程探索之路

为原地保护、整体保护、动态保护、可持续发展保护民族文化遗产,广西开展了"民族生态博物馆1+10工程",在政府引领、专家指导和村民参与下广西民族生态博物馆建设试点推进,经过10多年时间,10座民族生态博物馆与广西民族博物馆结成有机的整体,促进了遗产的保护、传承和发展。然而,"1+10"的博物馆体系这条探索之路,在管理建设、村民参与等方面依然存在许多问题。     

生态博物馆的传统村落保护问题反思

生态博物馆概念在中国是一个舶来品,而作为一种运动起源于西方后工业化反思对传统博物馆的改革,中国移植的主要是传统村落的生态博物馆模式的运用。但是,村落是一个主体生产单位,在现代化背景下,特定保护对象却往往被文化产业化开发,变成了特定文化产品的生产。这个过程中,村落从过去的生产自足过渡到非自足,形成了新的生产特征。但是,西方的生态博物馆理论与实践,一般采取实证主义路线,以原貌的原地性文化客体(实体)视角谋求所谓的保护和保存,与村落的主体性质和再生产性相悖,因而在实践上存在限度。中国实施传统村落保护工作,应深入分析生态博物馆理论的特征和不足,从村落作为生产单位及其主体利益出发,建立适合传统村落保护与发展的生产性支持体系。     

在国家叙事与地方叙事之间——英国北约克郡乡村博物馆实践

作为工业化程度较低的非都市郡,英国北约克郡保存着完好的乡村景观和历史建筑。自19世纪,英国便出现乡村生活的博物馆化,在保护乡村景观的同时也致力于收藏、保存乡村记忆。北约克郡乡村博物馆的产生和发展植根于英国社会和文化情境。乡村博物馆实践不仅是国家价值的体现,也是调节社会结构和社会关系的重要机制。在国家话语体系内界定"乡村"的同时,也承担起塑造地方感和地方认同。反观我国乡村博物馆,其实践以20世纪90年代的生态博物馆建设为肇始,秉承对村落景观进行整体性保护的理念。然而,在具体建设中仍然面临激发村落居民文化自觉性,建立有效的运营、管理机制的挑战。     

社区博物馆博物馆发展的新视野

2011年8月23日在福建福州召开的全国生态（社区）博物馆研讨会上,国家文物局公布了首批5个生态（社区）博物馆示范点,分别是渐江省安吉生态博物馆、安徽省屯溪老街社区博物馆、福建省福州三坊七巷社区博物馆、广西龙胜龙脊壮族生态博物馆和贵州黎平堂安侗族生态博物馆。此举将“生态（社区）博物馆”这个崭新的概念带入人们的视野——这是一种通过村落、街区建筑格局、整体风貌、生产生活等传统文化和生态环境综合保护和展示,整体再现人类文明发展轨迹的新型博物馆。     

文物预防性保护理念在天水市博物馆的实践与思考北大核心CSSCI

1930年在意大利罗马召开的艺术品保护国际研讨会上首次提出了文物的预防性保护概念。至20世纪90年代,文物预防性保护的理念逐渐被世界主流文化遗产界接受并成为共识。从2005年开始,国家文物局将上海市博物馆作为基地,制定了我国博物馆藏品预防性保护的各项相关标准,以2010年世博会的应用为示范,逐步向全国文博单位推广。天水市博物馆是甘肃省重要的地市级博物馆,2011年就实现了对库房和展厅的温湿度自动监测。2016年更是上马了"天水市博物馆馆藏文物预防性保护项目工程",可谓实践的先行者,其中的经验教训亦可为同行参考借鉴。     

贵州生态博物馆群与浙江安吉生态博物馆群之异同研究

生态博物馆的建设,旨在打破传统博物馆空间的束缚,将社区内的自然环境、文化遗产以及生活于其中的人进行整体、活态的保护,以促进文化认同和社区发展。但是在实践过程中,部分生态博物馆在建设目的、资金投入、运营管理等方面出现了问题,生态博物馆的建设与实践背离了其宗旨,失去了其本征价值和意义。本文对贵州生态博物馆群和浙江安吉生态博物馆群进行对比分析,从其共性和差异方面探讨中国生态博物馆可持续发展的关键举措。     

生态博物馆在法国:孕育与诞生的再思考

20世纪70年代,生态博物馆概念与理论在法国诞生。直至今日,关于生态博物馆的理论探讨和项目实践依然在世界范围内进行着。作为"第二次博物馆革命",生态博物馆的出现是多重力量共同作用的结果,集中体现在社会史运动、地方价值发现、传统博物馆反思、生态环境议题四个方面。具体而言,社会史思潮呼吁重回传统的历史叙事,强调边缘人群的文化价值;地方价值不仅关注地方之于民族重塑的作用,而且还关注地方独特性与民主性进程;传统博物馆在功能与角色反思基础上,实现了从物件博物馆化向地方博物馆化的过渡;关于人类生存危机的生态环境议题直接点燃了孕育生态博物馆的历史资源,导致了生态博物馆在法国的最终诞生。     

文物预防性保护理念在天水市博物馆的实践与思考

1930年在意大利罗马召开的艺术品保护国际研讨会上首次提出了文物的预防性保护概念。至20世纪90年代,文物预防性保护的理念逐渐被世界主流文化遗产界接受并成为共识。从2005年开始,国家文物局将上海市博物馆作为基地,制定了我国博物馆藏品预防性保护的各项相关标准,以2010年世博会的应用为示范,逐步向全国文博单位推广。天水市博物馆是甘肃省重要的地市级博物馆,2011年就实现了对库房和展厅的温湿度自动监测。2016年更是上马了"天水市博物馆馆藏文物预防性保护项目工程",可谓实践的先行者,其中的经验教训亦可为同行参考借鉴。     

走进陇戛--长角苗的村寨

能干的女人们 汽车到达六枝县的梭戛乡,陇戛寨距此地还有大约七公里的山路.穿过了乡场便开始垂直爬山,只见满山尖石林立,泥土很少,昔日的密林深箐已经很少见,石漠化的程度惊人.     

上海世博会与工业遗产博物馆

20世纪六七十年代,西方国家掀起工业遗产的保护运动,兴建了各类工业遗产博物馆,并在保护实践中探索出有效的保护方法。上海世博会园区建设中,上海世博局对工业遗产保护确定了三级分类原则并进行了有效保护,确立了改造再利用的方案以及世博会后将部分展馆转为博物馆的规划,这将对上海的博物馆事业发展起到巨大的推动作用。     

简析当代中国生态博物馆的生存方式——以翠亨孙中山故居纪念馆为例

生态博物馆是从上世纪80年代引进国内的一个较为新颖的博物馆理念。在我国,这种形式博物馆多在少数民族地区建立,目前已有各种形式的生态博物馆超过十余个。本文以广东省中山市翠亨孙中山故居纪念馆为例,从其具有的特殊性出发,试图阐述中国生态博物馆概念的延伸,并创造性提出传统博物馆与生态博物馆共同发展的新模式。     

简述生态博物馆在中国的发展

生态博物馆的思想产生于20世纪70年代初人们对工业发展对社会生态环境的影响的反思,其定义至今仍在发展。中国生态博物馆理论的探索和实践已有20多年的时间,随着生态博物馆理论的El趋成熟和不断实践的丰富经验．生态博物馆建设在全国广泛地开展了起来,我国生态博物馆发展前景良好。     

生态博物馆建设中的三种关系辨析

生态博物馆是一种理念和过程,而不是一种模式和结果,它需要在冲突实践中不断发展.社区民众作为生态博物馆建设的真正主体的地位尚未完全确立、博物馆建设中的文化保护功能还没有充分体现、经济因素考量与人文关怀在建设中还存在一些不和谐的表现,这是当前中国生态博物馆建设中出现的主要矛盾.因而,唤起社区民众的文化自觉和文化自信,凸显社区民众在生态博物馆建设中的主体性地位;加强对社区文化的挖掘、整理和实时保存,对现有珍贵文化遗产的静态保护与活态传承;在生态博物馆社区旅游开发中,保存博物馆建设固有的人文价值,成为当今中国生态博物馆建设中的重中之重.     

探索诗意的栖居方式 浙江安吉探索建设县城范围的生态博物馆

2007年,国家文物局局长单霁翔到安吉考察文化遗产保护工作,考虑到安吉文化遗产和生态的双重优势,建议安吉建设生态博物馆。之后单局长每年都会到安吉,对生态博物馆建设表示关注。     

龙脊壮族生态博物馆的现在与未来

中国引入了生态博物馆概念之后,开辟了我国少数民族文化保护与展示的新模式,并逐渐辐射到以特定社区为空间载体的“族群”文化保护中。事实上,生态博物馆在各地的建设,并没有固定的模式,总的方针是：兼顾人文环境和自然环境的保护,