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老迈克,在广州的外国人圈子里是个响亮的名字。其实他并不老,用中国人的说法叫"70后",但他的生活已向老年过渡,并计划再干两年,就正式安享"晚年"。我认识他是在一个聚会上。那天,朋友神秘兮兮地说要带我去参加"轰趴"(家庭宴会,由英文Homeparty而来)。那是我第一次去这种聚会,主办人就是这个叫做"老迈克"的美国人。 相似文献
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一见汪根华就觉得与众不同:五十多岁的人腰壮背阔、五大三粗,浓眉大眼、满脸络腮胡茬。他是一个最普通的又是最具传奇色彩的黄山人。当了十几年挑夫,遇到两个"贵人"一个是邓小平,让他不再自卑、抬头做人;一个是著名香港老摄影家罗苏民,让他学会发现和捕捉黄山的美。起先他话不多,但一提起邓小平他的话匣子就打开了。 相似文献
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王仰晨先生(1921—2005)是人民文学出版社的资深编辑出版家,先后主持《鲁迅全集》《茅盾全集》《瞿秋白全集》(文学卷)的编辑出版工作,实在了不起。1986年离休后,他又与巴金先生密切合作10余年,共同完成了《巴金全集》和《巴金译文全集》的编辑工作。当年参加《鲁迅全集》书信卷注释时,我随人文社鲁迅著作编辑室和参加注释的各地同仁,尊称他为"王仰",因此,此文仍以王仰称呼他老人家。 相似文献
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董仲舒是我国西汉著名的教育家,他认为教育的社会功用是"化民成性";发展教育要"置明师";教师要"善为师",要"湛思审微"、"闻博知明";要以身作则,"以仁安人,以义正我"。他的师德思想需我们以历史唯物主义的观点方法认真研究、评价和借鉴。 相似文献
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黄全是一个"老四川".对于四川的古镇,人家一张嘴就能说出一大串儿来.说实在,很多古镇我都从未听说过.请他当参谋,他欣然同意了. 相似文献
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"个人生活史"是一种目前被诸人文社会科学广泛应用的研究路径与方法。对民俗学来说,每一个人都是"民俗"之"民",都是生活文化的承载者。而作为社会化与社会关系中的人,每个人又都是一面"镜子",可从其身上映现出社会万象与人生百态。这就为民俗学的个人生活史研究提供了合法性与可行性。而从操作性角度来看,应对俗民个体生命历程及其生活"语境"做多方位的深入访谈、参与观察与多方面了解,对其生活中的标志性特征进行呈现,然后在此基础上反映其背后的整体社会生活文化。个人生活史研究,关注俗民主体的身体性与思想感受,以"民"带"俗"、还"俗"于"民",可避免传统以"俗"带"民"研究路径带来的一些不足与弊端。 相似文献
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许多老上海人都还记得陈阿大这个名字——他是王洪文的"小兄弟",在"文革"中靠造反起家,当上了上海市主管工交工作的领导,还当上了中共九大、十大代表。后来随着"四人帮"的覆灭他也销声匿迹,在政治舞台上失去了踪影。回顾陈阿大走过的人生道路,对读者更深入了解"文革"必将有一定帮助。 相似文献
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梁启超早年新史学思想考源 总被引：1，自引：0，他引：1
梁启超早年新史学思想主要内容是取"家谱"说以批判"君史",倡导"民史",而"家谱"说和"君史"、"民史"概念的形成又与西方史学存在学缘关系。斯宾塞的史学理论构成梁氏早年新史学思想的核心,而他又直接受康有为思想的启示,康在梁早年新史学思想形成中具有重要地位。在康有为的教导下,万木草堂的学生或许都有与梁相似的新史学主张,只是没有像他那样见诸于文字。 相似文献
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康熙自幼习王道仁政之说,在政治实践中极力推行仁政,民本思想是仁政的内核。他在相当程度上用民本思想敷政,认为"治安天下,惟期民生得所"。他认为只有、'偷切民依,思培邦本"。"使群生乐利,比屋丰盈"。为此,他首先是"制民之产"。康熙八年（1671年）他下令将十六万六千八百顷肥沃土地,"交与督抚给与原种之人,令其耕种",①作为永业。康熙十二年（1675年）下令："嗣后各省开垦荒地,俱再宽限,通计十年方行起科"。为奖励开荒,他曾动用正项钱粮给"无业之民,""置立房屋,每户两间",并给予"口粮、种子、牛具、令其开垦,即给与本人,… 相似文献
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正1940年3月,任弼时结束中共驻共产国际代表团团长任期,回国参加中共中央书记处工作。次年8月,他成为中共中央秘书长。胡乔木对此曾有过一个评论:"任弼时当秘书长,一是因为资历老,二是因为他是二方面军领导人,三是他从共产国际回来的。这里有一些微妙关系,其他的人起不了他当时起的作用。"胡乔木在这里说得是很中肯的。任弼时在党内的经历异常丰富而又全面,在党中央领导人中也是比较突出的,所以才会有"微妙"之论。任弼时"资历老"和他与共产国际的渊源密切相关。这两点都离不开他在莫斯科东方大学三年的留学经历。1921年8月至1924年7月, 相似文献
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