野生星球

<正>2002年,摄影师Laurent Baheux前往地球边缘一个珍贵的野生动物保护区拍摄动物。从那之后,他渐渐放下了自己一直从事的体育和新闻摄影,转而全身心投入自然摄影。在这13年中,他一次次探访地球上最后的保护区,带回震撼人心的野生地球影像。"每一只动物就像我们每个人,有自己的个性、情感,也有家庭,我们人类的存在只是这星球奇迹中的一小部分,我们得留更多的空间给其他物种和生命,因为没有了它们,我们也无法独活。"     

奔跑吧 北欧萌物

<正>然纯洁安静。但绝对别以为这里的冬天毫无生机、缺乏活力。恰恰相反,在挪威北极圈的冬天也可以是精彩而充满活力的。这次冬季挪威之旅让我第一次尝试狗拉雪橇,也是我第一次在冰雪世界感受与大自然、动物之间的互动。据说狗拉雪橇在国外雪场算是有钱人玩的,一般有4只或者6只强壮的哈士奇或者阿拉斯加雪橇犬在前面拉,后面有一个木质雪橇,一个人站在后面,控制停和行,必     

一次特殊的全国人代会

1975年1月13日至17日,第四届全国人民代表大会第一次会议在北京召开。这是一次秘密会议,事前没有公布会议召开的消息,会议的各项活动也是在保密的情况下进行的,只在会后各新闻单位才予公布。这是前所未有的。 秘密入京 作为大会的代表,我预先接到了将要出席大会的通知,但何时出发却不知道,通知我的人只强调要严守秘密,甚至连自己的妻子也不能告知。那时,“文化大革命”已经进行了8年多,周恩来总理的身体状况一天比一天差,虽然国务院日常工作已由邓小平同志     

兔子博物馆馆长

大多数人都有自己喜欢的动物．美罔人Candace Frazee和她丈夫Steve Lubanski的最爱是兔子。18年前,他们一见钟情之后,Candace就开始甜蜜地称呼Steve为“亲爱的兔子”。恋爱初期,两人就相约在每一个特殊节日都互赠对方一只兔子,后来发展成每天一只,有时甚至会一气送上好几只。     

国家转型:明代还是清代?——有关明清国家性质的新理论与新研究

正近一个多世纪以来的明清史研究范式,是建立在这样一个隐含的但又"坚实"的假定之上的:以欧洲为代表的西方资本主义与市场经济迅速崛起与以中国为代表的自给自足的小农经济社会形成的巨大反差。这里既有19世纪以来的经典论述,比如"没有历史的国家""停滞的帝国""东方专制主义"等论断,当然也有相反的观点,比如"明清资本主义萌芽""白银帝国",甚至"唐宋变革"等理论。这些研究都隐隐约约地依托或者反对着这样一种二元对立的历史观。     

共在人间说天上,不知天上忆人间 嫦娥,寂寞兔女郎

<正>试问第一个登上月球的人是谁?如果回答是美国人阿姆斯特朗,那就大错特错了。事实证明,第一个登上月球的是中国人嫦娥。"证据"很确凿,在中国的嫦娥三号月球探测器成功发射之际,美国国家宇航局(NASA)适时公布了一段录音,录音是1969年"阿波罗11号"登月时,NASA地面指挥中心的工作人员和宇航员的通话记录:"有人要你们(在月球)注意一个带着大兔子的可爱姑娘。在一个古老     

朱元璋为何贬低孟子

旧时中国的孔庙(或称文庙),多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊、子思居孔子的右边,曾参、孟轲居孔子的左边,统称"四配"。唐朝初年,孔庙中尚只有颜渊一人配祀。唐睿宗时,孔庙中的配享者(孔子的门人或者在经学上有成就的人死后随孔子一起受到祭祀)增加为颜渊、曾参     

他是一匹马

做人做久了,有时就胡思乱想,想自己上辈子或者下辈子是什么动物。看新闻里介绍一种安哥拉兔,浑如毛球,乍看上去就是一个长毛坐垫或清洁毛刷。照片上那兔子毛长得脸都遮了,却还气定神闲。作为一碌碌无为的胖子,毛发奇长且吃且睡,还受媒体关注公众惊叹,实在是太让人羡慕了。     

贝尼尼与巴洛克罗马“大剧场”

正历史上,一个国家的权力中心常常与其艺术传播中心的地位是重合的,如罗马帝国时代。但在巴洛克时代,作为教廷所在地的罗马城虽是巴洛克艺术的传播中心,但其政治地位却被边缘化了,甚至几乎成为权力的真空地带,而只剩下精神上的象征符号。对于巴洛克有这样一个说法,"巴洛克是悲剧式的,在艺术或者文学领域有一个很长的‘黑名单’,而在政治和经济生活中的黑色事件更多,但巴洛克也是喜庆和辉煌的"。洛佩(Lope)和龚格拉(G ngora)都持这种观点,不过,尽管不是很强烈,但两人的思想中都不乏迷茫。正如卡尔德隆(Calder n)的作品所展示的那样,喜庆特色并不能消除巴洛克     

1997—2001年间秦封泥研究概况

以 1 996年 1 2月 2 6日西北大学举行秦封泥发现新闻发布会和学术讨论会为开始 ,几年来在秦封泥的公布、考释和研究方面已经发表了大量论文 ,引起学术界越来越高的重视。本文以索引的方式作一简单介绍 ,由于目力和涉猎所限 ,文中论文、著作以大陆为主 ,香港、澳门、台湾的著作可能并不完善 ,不足之处 ,祈请赐教为盼。一、秦封泥的公布1 996年底 ,在西北大学召开的秦封泥发现新闻发布会和学术讨论会上 ,路东之以抽印本的形式将收藏于北京古陶文明博物馆的秦封泥加以公布 (《秦封泥图例》 ,《西北大学学报》1 997年 1期 )。 1 997年初 ,周晓陆…     

在北极斯瓦尔巴群岛 与驯鹿面对面

<正>斯瓦尔巴群岛的原住民斯瓦尔巴群岛(The Svalbard archipelago)是挪威的属地,位于北冰洋上,斯瓦尔巴意为"寒冷海岸"。在岛上徒步,你可能会遇到不少生活在北极寒冷地区的野生哺乳动物,其中有一种动物深受人们喜爱,且有机会近距离观赏拍摄,就是斯瓦尔巴驯鹿——像北极狐这种精灵级别的动物,几乎是一看到人就跑没影了。斯瓦尔巴驯鹿是驯鹿的一个亚种,长年生活在位于北纬74°~81°     

森林博物馆在精神文明建设中的作用研究

<正>一、研究现状及研究意义(一)研究现状当前,正是我国社会主义精神文明建设的关键时期,全国人民在邓小平理论和"三个代表"伟大思想的指引下,在党中央和各级政府的带领下,构建和谐社会的理念不断深入人心,全国人民深入贯彻"八荣八耻"荣辱观,不断深化对社会主义荣辱观的认识。博物馆是汇集、保藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物,并对那些有科学性、史性或者艺术价值的物品为公众提供知识、教育和欣赏的文化教育机构、建筑物、地点或者社会公共机构。     

迁徙的鸟儿

江苏盐城国家级珍禽自然保护区,是联合国教科文组织批准的世界人与生物圈保护区网络成员,也是"国际重要湿地"。在这片湿地上,有国家一级保护动物14种,二级保护动物76种,各种鸟类383种。常年有300多万只鸟类在这里栖息、繁殖、越冬。     

来信

他们脸上都有皱纹对青年的界定,每个时代似乎都有不同的标准。而本刊今次评选的年度青年领袖,以联合国确定的45岁以下为界限标准,让人产生错觉:那首"革命人永远是年轻"的上世纪老歌,依然是当代中国的主旋律。08年青年领袖们的群体,除了极个别人之外,多数人都有一个共同特征,这就是他们的脸上或者眼角,不同程度地都呈现出细细密密的鱼尾纹,他们或者都很阳光,但更多时候是一脸严峻,似乎总是     

汉简所见“致籍”与“出入名籍”考辨——以肩水金关简为中心

"致籍"和"出入名籍"同属于出入关文书系统,学界之前对二者格式分类界定模糊。随着肩水金关汉简(壹)、(贰)简文的公布,有利于推进对此问题的研究。"致籍"多由传发放机构提前转送至关口,以供关吏核查持传、符者是否本人。它包含原文通知性文书以及出行人员名单附件。学界对出行人员名单附件格式归类尚不统一,以金关简出土名籍简为基础可大致将其分为四种类型。"出入名籍"与"致籍"格式有类似之处,但不属于同一种文书,它们关键性区别在于"出入名籍"上会有明确的出入关记录文字。"出入名籍"分为单人出入关记录和多人同时出入关记录。后者应只有一件致籍通知文书和传文书,关吏可能会将多人名籍编连在一起,只在其中一枚简之上附记出入时间。     

震惊汪伪高层的航空警卫营起义

正1942年5月28日,延安新华社发布了一条新闻电讯:"敌寇对华中伪军之压迫控制耗费心机。常州敌机场伪军一个营三百余人,素被认为忠实可靠者,亦不甘敌寇奴役,于本月十八日全部反正。"此一消息甫经公布,震惊中外。抗战中,伪军成建制的投诚不乏其例,但是在汪伪政权的经略腹地,一向被认为"忠实可靠"的中央航校警卫营发生了起义,着实令各方始料未及。因此,这一电讯的震动性不言而喻。     

平凡的刽子手

关于恶的解释,历来可谓千变万化。大多数平凡的人都对"恶"抱着一种脸谱化的印象,认为不管是政治上的恶人,还是生活当中的恶人,或者坏人,离自己都很远。故此对这种"恶"的实际概念便越来越模糊了。伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)认为,政治上的作恶者,一般说来是拥有坚定理念与信仰的"恶",他并命名为"极端的恶"(Radical evil)。在当今的和平时期,人们与直接接触这种"极端之恶"的机会渐行渐远。取而代之的却是一种潜藏的社会之中的,不容易让人发觉的"恶"。所谓的不易察觉,并非指这种"恶"的拥有者只占少数,而是因为每个人的心中都隐藏着的"平庸的恶"(Banality evil)。     

清末民初北京坊间“西山十戾”之说

"西山十戾"是清末民初北京老百姓的坊间传闻,说是在北京西山有10个精灵:熊、獾、鹗、狼、驴、猪、蟒、猴、狐、蟾,各修炼千年,通了人性,投胎转世,成为伴随清朝始终的10个重要人物。戾,指凶恶残暴,此处有泛指名声之意。这十戾以动物状人,究其原因多为其人生理特征或为人处世相近于某一种动物。獾:崇德朝(皇太极时期)洪承畴。多谋善变,追随权贵,犹如名贵獾皮、良药獾油、美味獾肉,只有权     

祖先何在:人类学视野下的坟墓风水观之争

作为了解中国人宇宙观的一种方式,风水历来受人类学关注。坟墓风水是国内外人类学界研究风水的核心问题,由此发展出以弗里德曼(Maurice·Freedman)为代表的"机械论"和以马丁(Ahern Emily M)为代表的"人格论"风水观之争。之后许多人类学者都参与其中,学者们开始关注引发这一分歧的深层原因,并试图从汉人社会的复杂性与特殊性中找到理解二者的共通点。通过对这一争论的梳理,我们可以更好地了解人类学者对汉人社会认识的深化。     

猴年说“猴”

1992年农历为壬申猴年,在十二生肖中,大概数猴与人类的关系最密切了,故而,在中国传统文化中,有关猴的故事也特别多.生物学上有“灵长目”一类,下分懒猴科、卷尾猴科、猴科(以猕猴为代表,盛产于我国华南及西南,如一类保护动物金丝猴等)、长臂猿科(我国广东、海南、云南等省有黑长臂猿)、猩猩科(有黑猩猩、大猩猩和猩猩,前两者产于非洲)及人科.由此我们明白,猴与