那个年代——叶静和拉萨实验小学

总书记的"上海同乡"1990年,江泽民总书记视察西藏。上海人叶静在拉萨与这位特殊的"上海同乡"不期而遇。"当时是总书记到拉萨市城关区看望基层的同志和居民老百姓,藏族同志占大多数。我们学校就是基层单位,要派代表去参加会议,我也去了。没有安排我发言,所以与总书记相识可以说是不期而遇。当时是一位居委会的藏族代表讲了很长一段藏语的汇报,底下一些内地来的年轻记者坐在我旁边。他们不一定能听懂。但是主持会议的热地同     

见证汉藏交流发展,做新时代民族团结使者

正作为对口支援西藏工作的亲历者、见证者和参与者,我亲身感受到改革开放给西藏带来的翻天覆地的变化。我叫斯朗·丹增曲培(以下简称丹增),藏族人,1971年2月出生在拉萨。我的少年时期在雪域高原长大,初中之后在内地的西藏中学读书,已扎根湖北三十余年。我的一家是一个"团结族",我是藏族,我妻子陈娟娟是汉族。我们家也有"团结族"的传统,我爸是汉族,我妈是藏族,在西藏我们把这样的家庭叫"团结族",意为"民     

带香港青年到武汉感受中国近代史

<正>武汉,这么近,那么远!我于1963年出生,籍贯广东中山,现任职一家互联网公司主席及一所推动内地走向"智慧制造"为本的公司顾问,曾获英国De Montfort大学公共行政学学士学位,及香港特别行政区行政长官社区服务奖。对香港人来说,武汉——武昌、汉阳、汉口,应该说是无人不识的一座历史名城。每名香港人如有读历史的,都应该知道武汉的重要性。武汉在中国历史上一直在担当着重要的角色。以前,我对于武汉的印象也多停留于     

清末地理书写中的自然区划认知

18世纪后期,西方地理学出现了新式的自然区划法,西人著作中也出现了关于中国的自然区划,却往往将内地十八省与边疆地区分开或并列介绍,其自然区划也仅限于内地十八省。日本在吸收西人知识的基础上也对内地十八省进行了"南北中"划分,这一划分法与"长江、黄河、珠江"三大河结合,演化成"中部长江流域""北部黄河流域""南部珠江流域",伴随大量日文译著引入国内,在清末关于中国的地志中流行。同时该知识在梁启超等人的努力下,与文明史观相结合,配合民族主义思潮,影响力逐渐扩大。     

毛泽东主席四幅标准像制作始末

正12月26日,是新中国开国领袖毛泽东主席的诞辰,每年的这个日子我都会回想起我为他老人家制作标准像的经历。新中国成立前,在"南京国际艺术人像摄影公司"工作的我,被公司派到香港工作,其间有幸结识了欧阳予倩、夏衍等人,从他们那里受到很多教益。新中国成立后,当我得知周恩来总理号召海外和港澳地区的科技人才回国参加新中国建设,用一技之长报效祖国时,毅然放弃优厚待遇,于1950年夏回到内地,进入北京中央新闻总署摄影局工作。     

太像“革命党”的“执政党”

"诗人"走向边缘,政客成为主角(第一天)晚上,来自内地大学的G君邀我一起去市区餐馆与两位台湾文学界朋友会面。这对台湾夫妇当年也是左派知识分子,可算是民进党中的前辈,出于为台湾民主奋斗的理想,与陈水扁等一起反对国民党威权统治,现在不满陈水扁而退出了民进     

我知道的《苏日中立条约》

我是1941年1月"皖南事变"后到的香港。原计划到香港后再经越南去昆明读大学。但是有些人劝我,内地(指重庆、昆明)经常遭日本轰炸,学生不能安心读书。在我拿不定主意时,一位《大公报》的朋友给我写了个便条,介绍我先去看范     

陪你去旅行

<正>《我所爱的香港》作者:林夕简介:香港,林夕呵护和塑造的心中之城,林夕的"家"。他爱这个"家",笔端充满了对这个"家"的关注和亲情。他看取的不是一时一地的香港,而是全球视野下的香港,转变中的香港;他从种种微末的事件中,观察香港的性格与文化,民生与政情,缺失与坚守,当下与过去,乃至香港与内地、与西方的幽隐关联。其情也真,其感也深,其思也切,其发现无疑也非常敏锐。     

吐鲁番三大墓地随葬彩绘木鸭习俗研究——兼与张弛先生商榷

吐鲁番三大墓地随葬彩绘木鸭的墓主既有麴氏高昌国和唐西州的豪门显贵,也有来自五湖四海聚居于此的各族商贾。有汉人,也有"昭武九姓"等少数民族。彩绘木鸭在巴达木墓地龟兹白姓人和康国康姓人(昭武九姓)墓中的出现,所反映的是一种民族之间的文化融合现象。彩绘木鸭的"原形"来自于内地战国时期至唐代墓葬随葬品中的"鸭俑"。内地墓葬出土鸭俑的地方几乎覆盖了华中、华北、华东、华南、华西各个地区。从造型上看,彩绘木鸭完全是内地汉唐时期墓葬中"彩绘陶鸭"的翻版。吐鲁番三大墓地随葬"彩绘木鸭"的用途和意义,虽然有汉人"事死如事生,事亡如事存"的成分,但在此它并不具有象征财富的作用和意义。即并非像汉代墓葬随葬的家畜家禽类动物俑可视为是对当时社会一般家庭生活真实的反映。而更大程度上显示的仅只为满足死者对曾经有过的美好生活的留念和追忆。     

刘长乐:在传媒人与商人之间

邓小平女儿邓林曾形容凤凰卫视"四不像":不像内地的电视,也不像香港、台湾和新加坡的电视。刘长乐创造了一个神话,一个香港人看起来不像香港电视台、台湾人看起来不像台湾电视台、大陆人看起来更不像大陆电视台的凤凰卫视,成了华人媒体的知名品牌,甚至受到了朱镕基总理在举世瞩目的记者发布会上的点名"照顾"。盂广美曾动情地说:"刘长乐好大胆子,敢让一个原来一点也不懂电视的台湾女孩挑起主持人的大任,让我圆了一个梦……"     

浅析澳门回归15年“一国两制”特色的经济发展之路

澳门回归15年来,走上了同祖国内地优势互补、共同发展的宽广道路,"一国两制"实践取得举世公认的成功,走出了一条既继续保持其作为内地对外开放的窗口和桥梁,又发挥其世界旅游休闲中心和国际化的区域性经济贸易服务平台的区位优势的经济发展道路,不断丰富和深化了"一国两制"理论与实践创新的具体内容。与此同时,我们也要正视澳门经济发展过程中存在的问题和面临的挑战。     

大陆最西化的地方 竟在深山?

今年国庆黄金周,我去了云南怒江傈僳族自治州的贡山县,从怒江沿岸的丙中洛村翻越碧罗雪山抵达澜沧江畔的茨中村。贡山县被称作"三江明珠"(金沙江、怒江、澜沧江),除了有壮丽的自然风光,也有着与内地截然不同的文化景观。以我的有限观察而言,这偏僻的西南一隅,极有可能是大陆最西化的地方。     

寻访艾青

正第一次见到艾青是在1978年夏天。那年大陆刚开放,侨办主任廖承志邀请了一批香港出版界代表组团访问内地(团长是香港出版家蓝真先生),我也是代表团的成员。第一站是首都北京,其中由官方安排的活动之一,是让"文革"被批判复出的文艺家与我们会面,画家有李可染、黄永玉、华君武等等;作家、诗人有姚雪垠、贺敬之、臧克家等等。我与香港诗人何达,     

晚清天主教会在内地的置产权述论

有学者认为,1860年的中法《北京条约》确立了天主教会在晚清"内地置产的特权"。其实,《北京条约》只是为法国"正式"向清政府索取内地置产权提供了藉口。而比《北京条约》诈欺性质更为恶劣的1865年"柏尔德密协议"和对中国土地管理主权严重削弱的1895年"施阿兰协议",才最终确立了天主教会在中国内地的置产权。     

怎么证明公众反感狗仔队?——一位内地“狗仔”元老的心声

25岁的张楚寒(化名)是上海某报的娱乐记者,更准确地说,是一名"狗仔"。他2003年进入媒体,但对于只有三四年"狗仔"史的内地传媒而言,他却是这一行的元老。张自豪地说,我见证了中国内地的"狗仔"发展史。张大学学的专业是历史,进入媒体后主要做文字记者,为了做一名合格的"狗仔",他自学了摄影,对自己现在的摄影水平,他很自信。2003年初,实习记者张楚寒服务的这     

藏传佛教艺术品—全球收藏界“宠儿”

正近些年,不仅藏饰品在内地迅速蹿红,以藏传佛教艺术品为主的西藏古代艺术品,在收藏界所受关注也获得显著提升。从2006年在中国内地渐露头角,到2015年全球拍卖会上的火爆,俨然成为了令市场瞩目的焦点,可谓不折不扣的"宠儿"。     

编读往来

我是一个藏族女孩,一次很偶然的机会发现了贵刊,我希望能够了解更多西藏的历史与一些佛教习俗,一直在内地学习对此了解甚少, 惭愧!也希望贵刊能更好地介绍和展现给人们一个“现代的西藏”, 内地的人们依然对西藏缺乏真正的了解,让我也很无奈。吉林大学次仁央宗圣洁的地方需有圣洁的心态作依托。之所以藏地吸引人,是因为人们、尤其是年轻人内心渴望一种高尚和完整,所以能否多反映一些如今我们的生活中所没有的生活方式和精神世界。上海王晓虎     

风雨人生路——泽西老人七十感怀

正1946年,我出生在昌都地区洛宗(今洛隆县城关),属狗,今年71岁了。现在想起来我家可能是城针上的平民家庭,家里只有我和母亲两个人,反正我上学的时候可以说是大家不识一个,也没有什么上学的概念。那时候(1960年)西藏自治区还没有成立,我们那个地方之前叫洛宗解放委员会筹备委员会,简称"筹委会",是他们安排我到内地去学习的。找我妈妈动员我去上学的人是"筹委会"的一个女翻译,叫杨桂珍,她是四川阿坝那边的藏族,会说我们这边的藏话,她丈夫是个汉族人,叫贺显龙。他们的孩子有先天性心脏病,后来在西藏师范学院上学时我就经常邀请他到     

强化提升科学发展能力 努力服务地方经济建设——中国人民财产保险股份有限公司安徽省分公司

中国人民财产保险股份有限公司(以下简称"中国人保财险")是经国务院同意、中国保监会批准,于2003年7月由中国人民保险集团公司发起设立的、目前中国内地和业洲最大、全球排名第七位的非寿险公司,其前身是1949年10月20日经政务院批准成立的中国人民保险公司。2003年11月6日,中国人保财险在香港联交所成功挂牌上市,成为中国内地大型国有金融企业海外上市"第一股"。凭借     

《汉藏工艺美术交流史》述评

"千百年来内地丝绸、瓷器等工艺品源源不断地输入西藏,对藏族人民的物质生活和精神生活产生了巨大影响;西藏艺术与内地艺术存在着千丝万缕的联系,不仅在壁画、唐卡、造像、建筑上有所反映,也在大量的与藏族人民生