野蛮的骄傲

“出草”指的是台湾某些少数民族猎人头的习俗,这些民族尚处于原始阶段,猎人头行为在其社会生活中被赋予了深远的人类学意义——譬如《赛德克·巴莱》里的赛德克族马赫坡社男子,“出草”后才有资格纹面,才被认可为真正的成年男性。     

未知数

我们都是凡人而不是神,这一简单的事实已足以使我们能够正视自己。在我们的灵魂之中,既有崇高圣洁的境界,又有卑微庸俗的本能;既会被美好的事物所吸引,又会被鄙俗的东西所诱惑。正因为如此,我们才会那么需要、那么渴求爱与奉献的精神币口酋匕力。     

路有几道弯

正西藏青藏公路分局六个养护段养路工:纳赤台石培福及父亲石毓兆李充善五道梁薛登科88岁甘肃武威儿子薛生树雁石坪才仁加毛父亲赵格达藏族安多扎培父母洛桑更嘎藏族那曲昂清藏族当雄杨万忠父亲杨露元驮工当年格尔木西藏基地的筑路工多数已经故去了,我们没有机会听他们说说心里话,这是一大遗憾。但第一代养路工还有在的,虽然不多,却也值得庆幸了。那是一群曾经生活并奔波在路上,永远牵挂路的人。走在青藏公路上,就是走进他们的青春里,踏在他们的脊背上,奔跑在他们的皱纹里,穿行在他们的心尖上。     

出海做一天渔民

他们早上把蟹笼布下,现在下午已经可以收获了。随着机器转动,网绳不断被盘绞上来。第一只蟹笼上来了,尽管里面只有一只螃蟹在爬,还有几只海螺,我们还是很兴奋。老朱打了点海水,把他们放到一个水桶里养着。原来那海螺壳里是寄生蟹。看着它们背着自己沉重的屋子在桶里乱爬真是有趣。蟹笼接二连三地上来了。多数里面有一两只蟹,也有空笼。偶然发现笼里的蟹多点、大点,我们就会欢呼起来。不一会水桶里爬满了蟹,他们张牙舞爪互相咬钳,还欺侮可怜的闪着荧光的红虾,撵得红虾到处乱窜,有的就被螃蟹钳死了。寄居蟹就不怕他们,你来了我就往壳里一缩,你一走我又自由自在地悠然漫步……     

牧场上的下午茶——卓玛再见

晚上我们住在了另一个卓玛的家里,她是一个无时无刻都露出微笑的主妇,家里除了夫妇俩,还有一儿一女,女儿在青海上学,学的同样是藏医,好像这个村子里的人家都很看好藏医这个专业。后来才知道,因为学习藏医他们有着先天的条件——懂得藏文,毕业后能有机会分配到正规单位工作,还能帮助     

沙漠人和沙漠村落

题记: 他们在被沙漠包围的绿洲里生存了数百年,却没有被无情的风沙所吞没,至今仍保持着那片“世外桃源”。 他们在与世隔绝的围城里过着半原始的部落生活,直到近年才步入现代社会。     

追寻文明的踪迹

正无论人类以前有过多么辉煌的文明,都无一例外地将被历史的尘烟所湮没,人类在不断地创造着文明,文明却无法永生——这是永恒的法则。但是,我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹,这个途径就是博物馆。博物馆里的每一件"物"都是人类文明的物化形式,是历史记忆的物质体现,还有什么比这更具象、更清晰地让我们看到,曾经从哪里来,将来要到哪里去……     

逝者

2008年,那些逝者已经远去。我们在此记住他们的名字,曾经燃烧的生命,无论生前多么平凡都是一部传奇。无论是否与他们相识,我们心灵深处都有一种共同的情感。正像约翰.邓恩所说:"无论谁死了,都是自己的一部分在死去,因为我们包含在人类的概念里。"此刻,我们格外缅怀那些在大地震中逝去的生命。我们无法穷尽他们的名字,但愿他们在彼岸得安息,他们的亲人在此生得幸福     

让人垂头丧气的特殊请愿

1970年7月,我们被从农村招：工到筹建中的一家三线水泥厂。因厂区的芦席棚子都已人满为患,我们这批知识青年中的男生就被分到远离厂区50里开外的矿山,因为那里还有三个半芦席棚子可容纳我们这108个“和尚”。     

寻访“抗战老兵”

201位。这是过去3年,我在湖南寻访到的抗战老兵的数量。面对图片库里这些即将或已经逝去的老人,我首先想到的,不是他们在对日战场上的英勇与果决,不是他们长时间不被认知、苦闷压抑的生活,而是在家国破碎、无处偏安的情境中,他们曾有过的激愤、纠结,抑或胆怯……还有至今尚存的感念。 我相信这是老人们生命里的柔软处。     

推荐地：西山森林公园 让出西湖游西山!

对于土生土长的杭州人来说,杭州之西代表的无疑是闲适与浪漫。 这里有西湖、西溪、梅家坞、龙坞……随便一处,都足以让人流连忘返。殊不知除此之外,在杭州的西边,还有一个长期被人冷落的地方——西山森林公园。所以当听到我们的采访要求时,西湖区宣传部副部长娄益元脱口而出：“那当然是西山喽!”     

印象温岭

在温岭采访的这些日子里,我们试图通过大量的走访与体验,梳理出温岭最核心的城市特质。然而却一直不得要领,原因是温岭实在是太多姿多彩了,无法用一两个词语来准确定义。一直到这些面孔的出现,我们对于温岭的印象,才开始慢慢地清晰起来——     

重访 普松雕刻世家

正尼木,在藏语的意思是"麦穗",我们恰好在秋天抵达了尼木,这个传说中西藏民族手工业的工坊,不仅盛产名声远扬的吞巴藏香、普松雕刻,还有足以珍藏千年不变的雪拉藏纸。这次探访,距离上一次《西藏人文地理》杂志社做"尼木三绝"专辑,已经过去整整十三载,那些曾经记忆在故事里的匠人们,如今怎么样了?雕刻世家色觉     

寻根

“中国人的宗教是生生不息的家族血脉。”对于这句话,我曾心生麻木,直到过去的3天里,在父亲的威逼之下,我回了趟老家,跟着从美国赶回来的亲戚一道（他们是来重修家族史的,抢在那些还有记忆的老人完全消逝前）,心中的冰川才开始一点点地解冻。     

让出西湖游西山!

推荐地:西山森林公园对于土生土长的杭州人来说,杭州之西代表的无疑是闲适与浪漫。这里有西湖、西溪、梅家坞、龙坞……随便一处,都足以让人流连忘返。殊不知除此之外,在杭州的西边,还有一个长期被人冷落的地方——西山森林公园。所以当听到我们的采访要求时,西湖区宣传部副部长娄益元脱口而出:"那当然是西山喽!"     

黑头翁

在我们彝家山寨,每逢包谷成熟的季节,有一种头上生一撮黑尖毛的鸟,成群结队地在包谷地里偷吃包谷。这时,总有一只鸟站在地边的树尖上,或是站在较高的地方,四面张望,如有风吹草动,它就会发出“避好、避好”的叫声,等地里的鸟回应“避罗、避罗”时,它才飞走。那鸟为什么会这样叫?这里还有个感人的故事呢。从前,哀牢山下的一个寨子里,住着一对年轻的夫妇。他们膝下有三个年幼的儿子,大的刚十岁,老二八岁,最小的一个才     

锦绣江山

江山,这个引无数英雄竞折腰、令无数骚客竞风流的大气磅礴之词,被江山市这个浙赣闽三省交界的宁谧小城用作了名字。或许,这个荟萃着历史深邃与山河锦绣的名字,便足以勾起“为江山停留”的冲动。徐霞客曾于1620年、1628年和1630年三过江山,留下了许多关于江郎山、仙霞古道、廿八都、浮盖山等地矶珠文字。不为指点江山,只为激扬行者那漂泊的心灵。当我们成为江山的匆匆过客后,却颇如才尽的江郎面对美景无法下笔,只得改编了一句诗：“你来．或者不来,江山都在那里,万古锦绣”。     

论曹魏屯田的创始时问及有关问题

曹魏屯田,向为史学界所重视,有关论著,纷至沓来,但其中一些问题,迄今未取得一致意见。譬如曹操兴办屯田从哪年开始,《三国志·武帝纪》已明言在建安元年(公元196年)开始兴办,可是有些同志认为在此之前还有一个试办阶段,我觉得他们所持的理由,尚可仔细商榷。     

玛雅神界的秘密

我实在想不出那时候的玛雅人是如何进入沼穴。并降至祭台那一层的。还有更重要的一点。即便他们能下去，又要如何出来呢？德安达和蒙特罗是得益于绳索和绞索的帮忙，还有一大群人在上面拉住他们才能够下得去。     

少年明亮的成长偷窥碎片

明亮是个普通孩子,生于上世纪70年代。那些封闭而激荡的岁月,一定有几段有意或无意的窥视在他们心中,永远无法抹去。一直到明亮考上大学的1992年,才把锈不拉几的刀扔进院子后的通扬运河,不再想起。事实上,当时除了小巷里有几个睡眠糟糕的大妈外,几乎没人目击14名少年于深