近代国际工人运动中的修正主义

批判修正主义,捍衛馬克思列宁主义,是現代国际共产主义运动和工人运动中最迫切的和最神聖的任务。与现代修正主义,或則說与新的伯恩斯坦主义进行毫不調和的斗爭,是“馬克思列宁主义和反馬克思列宁主义的兩条根本不同路綫的斗爭,这是关系着国际工人阶級事業和社会主义事業成敗的一場大斗爭。”为了保衛馬克思列宁主义的根本     

“五四”运动时期“问題与主义”的論战

在十月革命的影响下,馬克思列宁主义在中国开始傳播起来了泄南冉肿颖愠醪浇邮軣o产阶级的世界現,他們从十月革命中找到了中国的方向。正如毛主席說:“十月革命一声炮响,給我們送来了馬克思列宁主义。……也帮助了中国的先进分子,用無产阶級的宇宙現作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的問題,走俄国人的路”(“論人民民主孶?。1918年10月李大釗同志在“新青年”杂志上發表了“庶民的胜利’和“布尔什維主义的胜利”兩篇文章兔魅返刂赋?“1917年的俄国革命,是二十世紀中世界革命的先声”(“庶民的胜利”)。“是社会主义的胜利;是布尔什維主义的胜利;是赤旗的胜利;是世界劳工阶級的胜利;是二十世紀新潮流的胜利”(“布尔什維主义的胜利”)。他不仅热情地     

从尚钺对近代中國社会性質的歪曲看其修正主义观点

我国各族人民所爱戴的,久經考驗的伟大領袖毛澤东同志,不僅是当代最杰出的馬克思列宁主义理論家、政治家、思想家、科学家……而且也是我国有史以来最伟大的史学家。他根据我国历史特点,結合我国革命具体实践創造性的运用和发展了馬克思列宁主义,领导了中国人民取得了民主主义革命、社会主义革命和社会主义建設事业的伟大胜利。所以我們說,毛澤东思想是馬列主义普遍真理与我国革命实践相結合的最完整的体現,是“概括中国历史、社会及全部革命斗爭經验而創造出来,用以解放中国民族与中国人员的理論与政策。它是中国无产阶級与全体劳动人民用以解放自己唯一正确的理論与政策。”因此,在任何工作中,能否以毛澤东思想作指导,认真貫彻毛澤东思想,不僅是决定其工作成敗的关鍵,而且也是真假馬克思主义的分水岭。作为馬克思列宁主义社会科学重要組成部分之     

在中国革命博物馆里(图版)

么升斌数兰斌军禅中州任林十不裂g挤1尼三龚侣侧和观众在参观旧民主主义革命时期的陈列印度尼西亚回国观光华侨在参观辛亥革命的陈列新民主主义革命时期的序幕厅“十月革命一声炮响,给我们送来了焉克思列宁主义”。观众在参观“共产主义小组和局克思列宁主义在中国的传布”的陈     

關於五四時期的“社会主义論战”

(一) “十月革命一声砲响,給我們送來了馬克思列寧主义”,(毛澤东‘论人民民主孶?。“这个放之四海而皆准的普遍真理”(同上)傳入中國以后,鼓舞了当時在黑暗痛苦中摸索着出路的先進知識分子,以李大釗同志为代表便毫下猶豫的接受並大力宣傳,从此馬克恩列宁主义在中國愈来愈廣泛的傳播起來了。一九二○年共產主义者小组的建立,使馬克思列寧主义在中国的傳播步入新的階段,不漌是改組了“新青年’雜誌为小組的机(?)刊物,出版了“共     

美国共产党反对現代修正主义的斗爭

社会主义陣营和帝国主义陣营间思想斗爭急遽尖锐,是現代国际發展中一个最重要的特点。世界社会主义体系的雄强發展和馬克思列宁主义偉大思想的胜利行进,引起了帝国主义者在政治上和思想上的疯狂拒抗。资产阶級史学家、經济学家和哲学家,为了阻遏無产阶級觉悟的提高和無产阶级革命斗爭的發展,对馬克思列宁主义学說發起猛攻。充当帝国主义资产阶級走狗的修正主义者,也伙同他們一起,反对馬克思列宁主义,反对国际共产主义和工人运动。     

论“走俄国人的路”——为中华人民共和国開国三周年纪念而作

“中國人找到馬克思主義,是經過俄国人介紹的。在十月革命以前,中国人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲砲響,给我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中国的先進分子,用無产阶级的宇宙觀作為觀察国家命運的工具,重新考虑自己的問題。走俄国人的路——这就是結論。”(毛澤東:“論人民民主孶?     

用毛澤东思想作为指導思想——讀“改造我們的学習”的几点体会

毛澤东同志是当代偉大的馬克思列宁主义者,毛澤东思想是馬克思列宁主义普遍真理与中国革命实践相結合的光輝典范,毛澤东思想就是中国的馬克思主义,就是馬克思主义在中国民族化的优秀典型。毛澤东思想是在不断地和中国革命运动中的錯误思想、錯誤路綫,和国际工人运动中的各种机会主义、修正主义的斗爭中成長和发展起来的。在中国革命和社会主义建設的实踐中,毛澤东同志創造性地發展和丰富了馬克思列宁主义,所以毛澤东思想不仅对于东方革命具有普遍的意义,就是对于世界革命也有着重大的意义。中国的革命証明:跟着毛澤东同志走就是胜利,毛澤东思想就是真理缌跎倨嫱驹凇罢摰场敝兴赋龅?“过去有无数次历史事实証明:     

保卫马克思列宁主义國家学說 徹底粉碎現代修正主义反动國家論——紀念“論人民民主专政”发表十一周年

(一) 毛澤东同志的“论人民民主专政”,是一篇杰出的馬克思列宁主义的战斗的历史文献。在这篇文献里,毛澤东同志充分地阐明并丰富了馬克思列宁主义的国家学说,批駁了中間阶級以及各种反对派在国家問題上的錯誤观点和錯誤认识。“論人民民主专政”的发表,不仅为即将建立的新中国奠定了理論基础和思想基础,同时也大大发展了和充实了馬克思列宁主义。它是毛泽东同志根据我国近百年的历史条件科学的总結了中国共产党二十八年的丰富的战斗经验而写成的有名論著。毛澤东同志这一著作,是在一九四九年为紀念     

认真学習纪念列宁誕生九十周年的三篇文章

今年四月二十二日,是全世界伟大的无产阶級革命导师列宁誕生的九十周年。我們党为了紀念列宁。保卫列宁主义和当前国际共产主义运动中的主要危险——現代修正主义进行斗爭,紅旗杂志和人民日报連續发表了“列宁主义万岁”,“沿着伟大列宁的道路前进”和中共中央政治局侯补委員陆定一同志在中共中央举行的紀念列宁誕生九十周年大会所作的“在列宁的革命旗帜下团結起来”的报告。这三篇文章是馬克思列宁主义的重要文献,是我們学习列宁主义,宣传列宁主义,保卫列宁主义,同現代修正主义者和一切共产主义的敌人进行斗爭的銳利武器,是我們历史教学工作者必讀的重要文献。这三篇文章是用馬克思列宁主义观点和毛澤东思想,全面地有重点地闡述了列宁主义的关于帝国主义,关于无产阶級革命和无产阶級专政和关于战爭与和平等基本学說;它以大量的事实,說明了四十年来列宁主义在世界上所取得的伟大胜利;它分析了在我們的时代里,伟大的列宁主义的光輝,仍     

馬克思、恩格斯爭取無产阶級国际主义的斗爭簡史

科学共产主义的伟大創始人馬克思和恩格斯,在说明無产阶級作为资本主义的掘墓人和新的、社会主义社会的建設者的世界历史作用时,指出了民族解放运动在工人阶級爭取社会主义胜利的总斗爭中所处的地位。馬克思和恩格斯教导說,民族的基本压迫是社会压迫。“民族内部的阶級对抗一消灭,民族间的歧视关系也就会跟着消灭”。馬克思和恩格斯指出,工人阶級国际主义的本质以及工人阶级的根本利益,在客观上必然导致反对奴役其他民族的政策,反对一切民族限制和民族特权。馬克思和恩格斯認为(历史也証实了这一点),在资产阶級民主革命阶段,被压迫民族的民族解放     

批判尚钺同志在中國古代史研究中若干修正主义观点

尚钺同志在历史研究中的修正主义观点是完整的、系統的。从对中国古代社会的研究,到現实的阶級斗爭,都貫穿着修正主义的一条黑綫,口头上喊的是馬克思主义,而实际上拼命地攻击馬克思主义关于阶級斗爭的学說,企图以資产阶級的反动的阶级調和的貨色,来代替馬克思主义的阶級斗爭学说。在古代史研究方面,这种反动的观点,集中地表現在“先秦生产形态之探討”的文章中。为了清除其反动影响,我們必須加以彻底地揭发和批判。     

主要地是引導人民向前看

什么是“历史主义”?什么是“史观”呢?历史主义,历史观点,是对历史的态度,观察历史的方法;“史观”則是以世界观观察社会发展现象所得的对历史的看法。二者都是受世界观支配的。对于历史事物、事件和现象,就象对于世界一切客观事物一洋,有的人看来,是孤立的,静止的,这是形而上学的看法,用这种观点观察社会历史,把历史看成偶然的、杂乱无章的、随心所欲的东西,这是唯心史观。一切资产阶級的历史家都是这样认为的,反之,认为历史上的事物、事件和現象是彼此依賴、互相联系,不断发展变化的,这是辯证的看法,用这种观点观察历史,则认为社会历史的发展是必然的、合乎規律的。这是辯証唯物史观,就是馬克思主义的历史观。这种用互相联系,不断发展的方法看待历史的观点,就是馬克思主义的历史观点,即馬克思主义的历史主义。所有馬克思列宁主义、毛泽东思想的著作,都是正确体現了这种科     

評戎笙先生研究農民起义性質的方法并論封建社会農民起义性質問題

戎笙先生认为,“唐以前的农民起义政治要求主要是爭取生存权利的斗爭。”这时农民們“沒有提出反对封建所有制关系的口号”因此他說这时的农民起义“并不具有反封建的性貭”戎笙先生认为,唐宋时代农民战爭的平均主义口号才‘賦于农民起义以反封建的性貭。”我們不同(?)戎笙先生这种研究問題的方法,也不同意戎笙先生的结论。因为在我們看来戎笙先生研究問題的方法不是辯証的方法。戎笙先生的結論不是全面的而是片面的。馬克思主义辩证法告訴我們,决定事物性貭的是事物本身的矛盾,我們分析阶級社会斗爭性貭时也就只能从敌对阶級间的矛盾和根本对立出发,而他們之間的这种矛盾和根本对立正是阶級剝削的生产关系所决定的。誠然,唐以前的农民起义并沒有明确提出反对封建所有制关系     

五四前后的李大釗思想

李大釗同志是中国無产阶級先进的战士,是中国共产党的創始人之一,李大釗同志是馬克思列宁主义在中国最早的傳播者和最积極的宣傳者,是当时文化革命的統一战綫中具有初步共产主义思想先进知識分子的卓越代表。研究五四前后的李大釗思想,会帮助我們更清楚地了解当时中国人民的新觉醒;会帮助我們更清楚地認識李大釗同志在中国近代思想史上的重要地位。(一) 十月革命以前李大釗同志就写了不少論文(1)号召人們向封建堡壘进攻,号召青年要不断地改造自己追求进步,勇敢地向一切陈腐的思想、学說和現象挑战,要把一个古老衰亡的中国改造成一个青春的新生的中国。但也应該看到:由于历史条件的限制,大釗同志对某些問題的認識上还是模糊的、不深刻的,他还沒有摆脫资产阶級思想的影响,没有超越出民主主义思想的范圍,他处在矛盾之中,     

必須在历史教学中把兩条路线的斗爭进行到底

有人說:“几年来在中国共产党的領导下,我国知识分子的思想发生了根本的变化,史学界的同志們也进行了自我改造,大家都接受了馬克思列宁主义的观点与方法,在今天我們史学工作者已没有什么新旧之分。”事情真的是这样吗?解放以來,我們党对知識分子的思想改进,确实进行了一系列的工作,并取得了很大的成绩,这是客观事实,谁要无视了这一事实,谁就不是唯物论者,但是是否“大家都接受了马克思列宁主义的观点与方法”了呢?是否“在今天我们史学工作者已没有什么新旧之分”了呢?一年多来的整风,反右派斗争、双反交心、拔白旗等一系列的革命运动,经过群众性的大鸣大放大字报所揭發出来的大量事实表明:在     

破除迷信,服从真理

“破除迷信、服从真理”这个題目主要是想談談怎样学習和研究毛澤东同志的著作,即如何以破除迷信、服从真理的精神来学習毛澤东同志的著作Я暶珴啥镜闹?主要是学習他的思想。毛澤东同志的思想有它的特点,即馬克思列宁主义真理与中国革命实踐相結合的特点,也即是中     

在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

駁尚钺否認歷史科学存在两条道路斗争的謬論

历史科学是具有鮮明党性和阶級性的科学。属于资产阶級思想体系的历史学,为沒落的資产阶級的利益服务,因此,他们不敢面对客观历史的真实进程,总是歪曲,篡改和揑造历史,而作为資产阶级应声虫的现代修正主义者,則为资产阶級历史学涂脂抹粉,阉割馬列主义历史科学的党性原則。尚钺和其他现代修正主义历史学者一样,千方百計地为资产阶級历史学辯护,与历史的真理背道而馳。更严重的是他对馬克思列宁主义的根本原則,提出了一系列的修正主义观点。他在阶級斗爭这个根本問题上,向馬克思列宁主义,毛澤东思想进行了猖狂的攻击,反对用馬列主义,毛澤东思想指导中国历史科学,宣揚阶級調和,否认我国历史科学领域內两条道路的斗爭。     

中国民族学的发展

民族学属于社会科学,它是一定时期的社会经济基础的反映。旧中国是半殖民地半封建的社会,因而旧中国的民族学不能不受到半殖民地半封建社会的影响。新中国是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义的国家,新中国的民族学必然起着质的变化。看不见这种变化就不是辩证唯物论者。一、旧中国的民族学首先把社会学传入旧中国的是进化学派的思潮的严复,它译注了《社会通诠》和《群学