内廷与市场:对唐朝“宫市”的重新审视

唐朝“宫市”有使,始于杨国忠,但外臣执掌内廷采购事宜,并非始自宫市使设置之时。内廷采购选任杨国忠主知,具有个人因素和体制变化的双重意义。商品经济的发展,加大了内廷对市场的需求量。官府供给系统中市场采购比重逐渐增加,原有供送系统在人员和经费方面已不能满足宫内的即时需要,这正是“宫市”置使、权限扩增、人选趋重的主要原因。在宦官势力持续膨胀的过程中,“宫市”积弊成蠹。在面对市场的官府行为及其运作中,非经济因素对社会经济干扰具有顽固性及持久性,“宫市”为害,仅仅是一个侧面和一个时段的突出表现。     

楚金币“爯”字考

楚金币“■”字考罗运环在有钤印的楚金币中,百分之九十以上的都使用了“”字,历来学者虽非常重视此字的考释,然迄今尚难定论。六十年代末,日本学者林已奈夫首先释作,但许多学者仍然释作“爱”或“”,是因为没有弄清此字的演变规律,以及它与爱、二字的真正区别。即...     

试解满洲八旗创制之谜——甲喇、固山考释

在清史和满族史的研究中,考查努尔哈赤创制的八旗,自然究及它初期所由来的牛录制度。牛录是来源于明代女真族(满族前身)人的射猎组织。以后,牛录又有了军事、行政组织的职能。 努尔哈赤创制八旗,“牛录”是基层单位,五“牛录”立一“甲喇”,五“甲喇”立一“固山”,满洲八旗共八“固山”应该指出,八旗制度和金代猛安谋克制度是有一定因袭关系的。但以上需要弄清的问题,从金代女真族的猛安谋克制中却找不到因袭的痕迹。那么解决问题的钥匙在哪里呢?的确是一个很大的谜团。弄清这个谜团,对我们认识满洲八旗制度和入关前满族社会的真实面貌,有着十分重要的意义。     

“宫廷政治”考

人们习惯把中国古代政治称为“宫廷政治。”但“宫廷政治”一词的由来及含义则往往不甚明确。 首先应该弄清“宫廷”一词。《辞海》释“宫”之本义主要有二,一为“房屋的通称”,一为“宗庙”。前一种解释依据《尔雅·释宫》,后一种解释依据《诗》“毛传”。然《尔雅》和《毛诗》皆成西汉,显然未必二者都是本     

“义和拳教”钩沉

引言 “义和拳”是义和团的最初组织形态,它同“大刀会”、“神拳会”等一起成为义和团运动初期的重要组成部分。弄清“义和拳”组织的原生形态及其演变,将有助于对义和团运动性质、特点的深入探讨。众所周知,义和团运动乃是具有强烈时代性的爱国运动,但它所采取的却是旧式农民运动传统的反抗斗争     

出席善后会议的国民党党员考

1925年春,段祺瑞召集善后会议。会议开幕前夕,国民党中央作出决议,予以抵制,但后来仍有部分国民竞党员出席善后会议。然而,究竟有多少国民党党员出席过善后会议,一直没有弄清。去年杨天宏先生撰提出“9人”说。实际上,出席过善后会议的国民党党员应为12人。     

“行政村”可不可用

[摘自2004年12月29日《人民日报》]有读者反映,在本报刊登的文章里,经常见到使用“行政村”这个词,缺乏法律依据。读者提出这一论点的依据是现行《中华人民共和国宪法》,宪法规定,我国的行政区域划分,到县、自治县一级分为乡、民族乡、镇。村不是一级行政区,即不是设有国家政权机关的一级地区。那么“行政村”提法对不对呢?要弄清这一问题,先要弄清这个词的含义。根据很多人通常的理解,它并非指的是某一级国家行政区,而是“设有农村基层组织———村民委员会所在地”。分析它的成词原理,就可以发现“行政村”这个叫法有一定道理。《现代汉语…     

牂牁大姓谢氏考

自汉魏以迄唐宋时期,位于今黔西、滇东一带的牂牁,同整个“南中”地区一样,处于“大姓”的统治之下。这些所谓“南中大姓”,固然有不少是从内地迁来的“夷”化的汉族上层,但主要还是汉化的少数族首领。具体到牂牁地区的大姓,见于史籍记载的,主要有龙、傅、尹、董、谢等家族。特别是其中的谢氏,不但是这一地区的豪族,而且还长期担任历代封建王朝的地方官吏,雄长牂牁地区达六、七百年之久。因此,弄清这些家族的由来和发展,不但对于说明当时该地区的民族关系,而且对于探讨这段时期牂牁地区的社会发展,都有一定帮助。     

清末民初日本对华投资研究拾遗

近代中国所遭受的经济侵略中,来自东亚“蕞尔小国”日本的侵略尤为值得研究。学界对于日本对华经济侵略,往往注重其直接的“经济掠夺”,对间接的“对华投资”未有足够重视。并且,日本是一个刚刚摆脱西方列强侵略的东亚国家,是一个尚未完成“资本原始积累”、尚未真正完成“工业革命”的“没有资本的资本主义国家”,其“投资”与西方资本主义列强当有重要区别。弄清这一问题,我们对日本帝国主义侵华特征将会有更为完整的理解。     

宫市模型:重读《卖炭翁》

一、宫市与官市白居易的名作《卖炭翁》,入选中学语文课本。一句小序,二十句诗,铺陈渲染,核心内容就是一句话:两个宦官,"手把文书口称敕",用"半匹红纱一丈绫",买了卖炭翁一车千余斤木炭。     

豳公盨与益启传说的再认识

豳公盨铭文的再读,对弄清迄今争讼不绝的启益关系的悬案的来源有很大帮助。现存的战国以后文献的分析与豳公盨铭文的佐证指向“启干益位”说;“益干启位”说有可能是源于西周中期以后,人们对豳公盨“益奸懿德”一句的误读;“益启揖让”是孟子对上古时代禅让故事的深化。     

“大同幼稚园”陶尔斐斯路旧址门牌号究竟为何？

<正>大同幼稚园是上海红色旧址中非常重要的一个,坐落在“南昌路48号”,但提到它的原址时,所有正式出版物,包括权威媒体,都会说是“原陶尔斐斯路341号”,然而这个数字具有颇多疑点,很不可信。经过笔者考证发现,大同幼稚园旧址的真正门牌号应该是“陶尔斐斯路56号”。门牌号虽然是一个很小的历史元素,但作为重要的革命旧址的门牌号,弄清它的原委,具有很重要的历史价值与政治意义。     

佛门处处开

一位朋友自从去了西藏、见到琼布活佛后,就有些纠结,很想弄清自己的前世：“我的前世可能是一个藏族姑娘吧,要不我怎么会和琼布有一见如故、亲如家人的感觉呢？”     

南盘江流域的汉代郡县

南盘江下游有在贵州境的汉代郡县。弄清南盘江流域的汉代郡县,有助于弄清贵州汉代郡县,以及与邻省云南、广西接壤地带的郡县。《水经注》把正流与支流的政区混写在一起,后世传抄又把段落前后颠倒,或夹杂其他流域的资料于南盘江水系之中,令人难于理解。我根据自己读书的体会,牌支流与正流分开、解剖,对认为有错误的地方加以更正。不当之处,并求高明指正。一南盘江古名是什么水南盘江古名温’水。道光《水经讲西南诸水考》理解为“温、豚二水,几乎同出一地而分流,温水为南盘江。”《水经注图·有温叶榆图》：“温水,今南盘江。”《…     

一脉亲情话祖源——云南土族探询记

早就听说祖国大西南的云南有我们的土族同胞,但对他们的具体情况,却一无所知。设法弄清这个问题是笔者多年来的心愿,但因种种原因无法实现,成为长期萦绕心头的一块“病”,无法解脱。上世纪的80年代初开始,笔者有意识地注意并瞅准每个机会,了解和研究这个问题,虽是初步的,但颇具风趣,耐人寻味,难以忘怀。 1983年11月底,笔者因参加全国少数民族经济理论研讨会,第一次去云南,在那里待了10来天,初次听说到南国也有土族同胞。     

太平天国“灭妖”考释

每次农民战争究竟反对什么、反对到何种程度,是研究农民战争史必须弄清的重要问题。太平天国将其反对的对象概称为“妖”,明确提出“奉天诛妖救世安民”的战斗纲领,因此,着重考察一下有关“灭妖”的问     

颐和园苏州街:非物质文化遗产的载体

颐和园复建景观苏州街以皇家园林宫市的方式,掀开了清代宫廷与市井文化和合共存的序幕。景观复建和文化展示的同时,给这座美丽婉约的景区赋予了保护非物质文化遗产的功能。她就如一幅立体长卷,承载和记录着华夏民族独特凝聚力和向心力的各种记忆。     

中考记叙文阅读技巧浅谈

1．以记叙为主的记叙文一般有“六要素”时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果。弄清记叙的要素,有助于弄清事情的来龙去脉,理解文章的主要内容。线索是记叙文中贯穿全文的脉络,是记叙文布局谋篇的重要因素。阅读记叙文,要注意找出文章的线索,并沿着这条线索弄清文章的段落、层次,进而理解全篇的思想内容。记叙文的线索比较复杂,有的以时空转移为线索(如《从百草园到三味书屋》),有的以事件为线索(如《挺进报》),有的以物为线索(如《枣核》),有的以人为线索(如     

南盘江流域的汉代郡县

南盘江下游有在贵州境的汉代郡县。弄清南盘江流域的汉代郡县,有助于弄清贵州汉代郡县,以及与邻省云南、广西接壤地带的郡县。《水经注》把正流与支流的政区混写在一起,后世传抄又把段落前后颠倒,或夹杂其他流域的资料子南盘江水系之中,令人难于理解。我根据自己读书的体会,将支流与正流分开、解剖、对认为有错误的地方加以更正。不当之处,并求高明指正。一南盘江古名是什么水南盘江古名温水。道光防经注西南造水考》理解为“温、豚二水,几乎同出一地而分流,温水为南盘江。”《水经注图·存温叶榆图》：“温水,今南盘江。”《夜郎…     

朱提银到底产于何地

朱提银到底产于何地范文钟要弄清“朱提银”产于何地,应先确定朱提和来提山的地望。这个问题元代以前的史书有明确的记载。明代以后一些涉及“朱提”的书籍使问题复杂化了。本人曾经查看有关书籍,历史资料,特别是出土的又物,并且亲自到今云南昭通市、鲁甸县、四川宜宾...