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石像生又称“翁仲”,自秦汉以来历朝历代的帝王或贵族均在自己的陵墓前设置石像生,是一种权力的象征。吐蕃石像生是指以吐蕃人物为原型而建立的石像生,这类石像生为唐代帝陵所独有,在其他朝代的皇帝陵墓前未曾见到,故而吐蕃石像生为唐代帝陵所独有的原因也是吐蕃石像生的调查与研究中非常重要的一环。文章主要以唐朝时期独有的社会历史现象为切入点,来展开对“吐蕃石像生为唐帝陵所独有的原因”一题的讨论。 相似文献
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<正>冯济川(1859—1930),字秋航,山西孝义石像村人,自号“石像山人”。据冯济川先生自撰《石像山人墓志铭》记载,冯自称是周文王第十五子毕公高的后人,生逢乱世,隐居乐道,读书自娱,求师访友,学有所成。他曾赴日留学,亲历先进教育,归国后积极投身教育事业。在内忧外患的局势下,冯济川认为与其打兵战御外侮,不如集精力先治学,提出了“救亡自强、教育救国”的思想,兴办学校改革教育,促进民众思想开化,培养人才振兴国家。 相似文献
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假如薛儆墓前的石像生没被毁掉的话,人们看到的该是图中这样威严的场景。为什么这些石像生没有站在应有的位置、而是被打碎了扔八墓道呢?本文会带大家来解开薛儆墓的迷团。 相似文献
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<正>大明王朝第一不靠谱皇帝叫朱厚照。而他的老爹朱祐樘一直被誉为大明王朝最靠谱的皇帝。所谓老子英雄儿好汉、老子靠谱儿不歪就是逗你玩。读完朱厚照并不光辉灿烂也不漫长艰辛的历史后掩卷深思,如果朱厚照生在21世纪,很可能是个古灵精怪的奇才,但遗憾的是他早生了500多年。 相似文献
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提起"直谏"一词,大多数人的脑海里,首先会闪现出唐朝的魏征来。事实上,早在十六国时期的汉国,就有一个敢于直谏的大臣。皇帝修建宫殿,他冒死进谏;皇帝并立三后,他冒死进谏;皇帝诛杀贤臣,他依然冒死进谏。可惜的是,魏征遇到了历史上最善于纳谏的唐太宗李世民,而他却遇到了荒淫昏暴的汉国皇帝刘聪。 相似文献
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南唐后主李煜本不想当皇帝,他只想当个风流才子。他善绘画、精通音律。他的书法学柳公权,甚得其妙,诗、文均有造诣,尤其词的成就最高。若不生在帝王家,他一生过得可能很愉快。 相似文献
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在开国皇帝里,洪武皇帝朱元璋恐怕是唯一出身赤贫阶层的。早年他逃过荒,要过饭,放过牛,当过游方和尚,悲惨的遭遇使他对农民生活有着透彻的了解,贪官污吏鱼肉乡民,横征暴敛,他定也曾亲身领教过。当上皇帝后,他深刻认识到只有农民富足,天下才会安定;只有农村安宁,统治才会长久。 相似文献
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<正>明建文四年(1402),方孝孺一人抗命,十族被诛,惊天动地,风云变色。在人类文明史上,绵长记忆的丰碑,悠久文化的影响,每每与骇人听闻的惨案相伴而生。作为惨案的关键人物,方孝孺本来就身在魏阙,望重儒林;作为政治家,他审时度势,运筹帷幄,深得皇帝倚重,广受社会拥护;作为思想家,他思深虑远,承传开新,对于仁政内涵、为政之道,都有独创性见解;作为学问家,他博学多能,卓识独具,为文汪洋恣肆, 相似文献
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依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。 相似文献