盘县沿革考

盘县位于贵州西北部,建置较早,秦汉以来古籍多有记载,本文以新编《贵州通史》提供的资料为主,进行沿革疏理,以明今盘县区域。     

明清大高玄殿建筑沿革续考

大高玄殿自明代嘉靖朝建成以来,一直为明、清两代皇室所使用,建筑的匾额名称、平面布局以及外观形式,都经历了诸多变动。文章通过梳理相关历史文献,尝试复原明代大高玄殿的初始平面布局,考证清代大高玄殿建筑变动的具体内容,以便清晰呈现明、清两代大高玄殿建筑群之间的差异。     

唐宋时期敦煌金光明寺考

金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺,本文从寺名来源、存废时限、寺院地址、佛寺建筑、经济状况、僧人规模以及人事升迁七个方面探讨了敦煌金光明寺的建置沿革和僧人情况。通过对敦煌文献和传统史料的梳理,我们认为其寺院名称来源于佛教经典《金光明经》,起讫年代在公元769年至1019年左右,寺址位于莫高窟,寺院建筑包括寺门、钟楼、大殿、禅院、禅窟、堂、仓和僧人临时性住房等,从吐蕃占领敦煌到曹氏归义军时期该寺经济状况明显改善,僧人数量显著增长,由徒众推选寺院三纲并经缁流领袖批准,在敦煌地区的影响力也大为增加。     

清末民初中央政府参谋机构的设置及其沿革初考

清末军谘处、军谘府的先后设立,成为中国近代军令机关独立于军政的先声.南京临时政府也有参谋部的设置.民国北京政府所设参谋本部,基本沿袭清末军谘府,并适当参考了南京临时政府参谋部的构成.三十余年中,参谋本部的机构设置几经变化.     

《旧唐书·地理志》幽州建置沿革四考

本文对《旧唐书.地理志》幽州建置沿革选取四条进行考辨,对于其中前后矛盾的内容加以辨析,对照其他文献并根据文例对于以前学者的论点进行重新论述。     

两晋南北朝涪陵郡置废、州属、领县杂考

古今沿革地理著述中,对两晋南北朝时期涪陵郡的置废、州属、领县等情况的记述,多有不实之处。实际情况是,西晋后期涪陵郡已由梁州还属益州,至南齐时仍属益州。涪陵郡在成汉前期仍由晋朝控制,在成汉后期成为争战之地,建置难以持久,最后被少数民族首领控制。东晋平定成汉后,在巴郡枳县设涪陵郡,属于侨郡,但不久恢复了实郡,以后各朝仍置涪陵郡。晋、宋涪陵郡的领县数目难以确认,但涪陵县及其以北的汉葭、汉平县当为其辖县。梁朝时,当地少数民族又脱离朝廷控制,梁至北周涪陵郡仅领汉平一县。涪陵郡曾寄治于巴郡枳县,但枳县始终都属于巴郡,而不曾为涪陵郡属县。     

试解岩州失踪之谜——唐五代岭南道岩州、常乐州地理考

唐代曾于岭南道置岩州,迄今不详其置废沿革及地望。今考岩州系调露二年析郁林、横、贵、牢、白五州地置,州治安乐县在拿广西贵港市木梓镇。元和年间为黄洞蛮所陷．于廉州大廉县(今广西合浦县)置行岩州。南汉乾亨二年避刘岩讳改常乐州,益以廉、罗二州地。宋开宝五年,废入廉、辩二州。本还对岩州、常乐州属县沿革及地望进行了考证。     

追寻鹤岗古代历史

追寻鹤岗古代历史,让我们了解古代先民的生产生活条件和生活习俗,民族族系的历史演变,以文物遗址、文物来见证鹤岗古代历史发展的进程。     

武侯祠碑刻之沿革与现状(一)

武侯祠的碑刻反映了祠庙的沿革等重要情况。本主要考察祠内碑刻刻建、搬迁、补镌、现存情况等等。     

武侯祠碑刻之沿革与现状(二)

武侯祠的碑刻反映了祠庙的沿革等重要情况。本主要考察祠内碑刻刻建、搬迁、补镌、现存情况等等。《武侯祠碑刻之沿革与现状(一)》,已载于本刊2003年第4期。现将已整理、考证完毕的武侯祠碑刻的有关情况继续刊出。     

两周曹国铜器考

两周时期曹国式微无闻,过去曹国的西周青铜器也从未被发现过.本文将近千年前扶风出土的姬寞母豆铭文和1992年同地出土的师(盂)钟铭文对读,发现两器铭文完整地记录了曹国公室西周时期的世系序列,并以其与<史记>的<管蔡世家>、<三代年表>对勘,修正了<史记>的缺漏和错记.同时这一研究也顺利地识读了千年不得通解的姬寏母豆铭文,以及近年出土的师孟钟铭文的释读问题和断代问题.本文还对金文中的曹国铜器、曹国地望和曹都地理沿革作了初步考查.     

清代广东提督沿革考略

提督为各省绿营的最高长官,管理一省之军政,与督抚并称"封疆大吏"。广东提督的设立与裁撤、驻地迁移、陆路提督与水师提督的三次归并,无不与当时国家的边疆和海防形势有关。本文力图综合档案、官书、笔记、地方志等各方史料,希冀对清代广东提督之状况有深入了解。     

试论庆阳地区划归甘肃省的原因

自元代开行省制度,至明清渐形成现代各省版图,就陕西省的变化,最大者莫过于庆阳地区划归甘肃省。本文拟从行政区划改革和军事需求两个原因考虑,对庆阳地区归属问题进行简单的讨论。     

《水经·江水注》“江水汉安”与“洛水汉安”考

《水经·江水注》载江水迳汉安县北。同卷洛水条下又载(洛水)东迳资中县,又迳汉安县。细读这两处文献,发现前者既说了江水经汉安县北,则汉安县治当在长江之南岸;而后文洛水条又载洛水经汉安县,洛水即今沱江,本为长江北岸的     

直谏容易死殉难?

正一件轰动朝野的事1879年4月29日清晨,一条来自蓟州知州刘枝彦的奏闻,打破了这个暮春暖日本该有的静谧祥和。刘知州的折子,牵涉一桩命案:据其所辖马伸桥乡保张利26日之禀告,当月11日同治帝后归葬惠陵,奉安典礼结束后,有一名叫做吴可读的吏部主事未随大队人马返京,而是滞留于三义庙内。25日夜,吴氏先是准备悬梁自尽,孰知房梁太高,且朽败不堪,于是取出事先准备的洋药,服毒身亡。     

钢琴乐器的历史沿革与钢琴音乐的流派更替

钢琴自1709年诞生之日起,距今已有300年的历史了。钢琴,它不单单是·种乐器,它曾是帝王贵族的玩物,后来又流落到三流小酒馆成为任人弹奏的摆设;它是音乐家抒情的圣物,又是中产阶级身纷的象征。那么,究竞是什么因素保持了“钢琴热”三百年的持续呢？本文试图从钢琴乐器的沿革与音乐流派角度分析这一社会现象。     

博山地区的沿革与建置

本文分两部分。先归纳了先秦以来博山地区的归属与建置,它先后隶属于弇中、齐县、嬴县、莱芜县、东清河郡、贝邱县、淄川县、益都路、青州府和淄博市等。金朝时为颜神店镇,雍正十二年设博山县。地名沿革略述博山地区的地名变迁。博山自古便有笼水之称,大概从唐代开始称为颜神,明清时期又名秋口,雍正时期开始称为博山。     

福州子城沿革初探

通过梳理地方文献并参考考古资料的方式追溯福州子城的源头,回顾“子城”“罗城”套城的形成、存续及毁弃的沿革过程,并探讨其大致位置、范围及对明清以后福州城市格局的影响。     

民初社会风俗沿革的现代意蕴

民国初期是我国历史上社会风尚变革的重要时期。从纪年、服饰、发式,到礼节与礼俗,甚至衣食住行,社会风俗的沿革遍及社会生活的各个层面,形成一股时代潮流。同时,社会风俗的沿革对于中国社会的政治、经济、文化又产生了强烈的反推作用。总之,民初社会风尚的沿革使中国社会风俗的现代意蕴逐渐增浓,并不断强化,国人的思想和行为就此开始真正步入现代行列。