文人墨客与享堂峡

享堂峡,位于民和回族土族自治县川口镇享堂村北,地处甘青两省交界,大通河与湟水河交汇之处,左扼享堂之咽喉,右据浩门之险要,为古今交通和军事要地. 其峡南北走向,长约15公里,两岸高山耸立,悬崖峭壁,沟壑纵横,巨石林立.峡中大通河水奔流而出,波涛汹涌,浪花飞溅,水雾氤氲,临岸而观,宛若雪花飘舞,莹洁闪亮,人们誉为"浩门雪浪",为峡中一景.其间有一羊肠小道沿北岸崖壁通过,傍山临河,栈道凌空,弯多路窄,行人胆寒.对此有人曾赋诗一首: 大河咆哮悬崖险,千仞绝壁鬼门关. 南来北往客垂泪,阎王砭前悲魂怨.     

"玄舍"戈考释

"玄舍"一语金文首见,"玄舍"当同于"玄室",为墓室之意;"左"系"左库"之省,"玄舍左"为视死如生观念的反映,意指为死者在墓室中建造专供储存或铸造兵器之所.     

三台宋墓出土“三宝”铜印

三台宋墓出土“三宝”铜印左启１９９３年１２月２１日,三台县白雀乡３村１社村民修公路时掘开一座石室墓,发现一方“三宝”铜印。其墓双室,隔壁并列。两室前设享堂,堂上设藻井。室门推可开启,拉可关闭,雕琢工细,图案精美,虽为石刻,俨然木制。门柱刻有联文,可认...     

高原东陲的璀璨明珠--川口镇文化巡览

雄伟的阿拉古山,似一道巨大的天然屏障,屹立在川口古镇之北,湟水自西部源头滚滚而来,从阿拉古山南麓向东流去,在享堂峡南口结束了她的独行之旅,在此似乎放慢了脚步,向哺育她的故土深情回眸。而后,默默汇入由北而南再迂回东流的大通河,开始了她更为壮阔的旅程,奔向黄河母亲的怀抱。天堑似的享堂峡,一衣带水的大通河,成为甘青两省自然的分界线。河西岸就是青海东陲民和川口镇。民和回族土族自治县县城所在地的川口镇,因其地理位置而被称为高原门户、青海东大门,是人们心仪神奇美丽的青藏高原和三江源头,前来朝圣而必经的门口,好似一颗镶嵌在高…     

沽源梳妆楼蒙元贵族墓葬墓主考略

梳妆楼墓葬墓主人的问题一直在学术界争议颇大。该文通过对梳妆楼墓上享堂建筑的西亚风格分析认为,该墓主人与爱薛之子阔里吉思这个支系家族有关,因该家族成员出身西域,且执掌与西域有关的政府事务,但这一考证仍期待更多考古发现来支持。     

殷墓享堂疑析

1977年在河北省平山县中山王陵一号墓中出土了一块刻有四百五十余宇的“兆域图”铜版,铜板上用金银镶错出整个中山王的陵园平面布局,它是我国迄今所发现的最早的一份陵墓建筑规划图,具有极其重要的科学价值。它的出土,引起了考古学界的极大的重视。许多同志相继著文探讨中山王陵的墓上享堂建筑,以及古代中国陵墓上建享堂的源流问题。在探索这一问题时,有些同志     

清初吴六奇墓及其殉葬遗物

1962年广东大埔县在湖寮圩兴建戏院时,发掘了坐落在圩镇右前方的清初将领吴六奇墓,获得了殉葬陶明器及其他遗物一百多件。这些陶明器和遗物,形式多样,内容丰富,在一定程度上反映了墓主人生前的生活情况。一墓葬与遗物出土情形墓葬:地表用三合土垒起有坟,正南北方向。坟前立墓碑,碑前设享堂,享堂前为墓道。墓道两侧立石翁仲(武士)、石马、     

楚简字词考释三则

本文第一则将曾侯乙简25、127旧释"裛"之字改释为"■";第二则把《九店楚简》56号墓简36旧释"幽子"之字改释作"■",读为"幼",简文读作"长者吉,幼者不吉";第三则将《九店楚简》56号墓简48旧释"左右"合文改释为"右左"合文,"右左"与"左右"同义,为并列式同素逆序同义词,"凡室,不可以盖右左之墙"中的"盖右左之墙"犹睡虎地简"筑右序"、"筑左序"。     

从梦草池到梦草园——令文坛括目相看的贵阳诗人吴中蕃

正"黔阳之有诗,自吴滋大始!"当我们去贵阳著名的风景名胜天河潭探幽览胜时,还未步入公园,首先映入眼帘的,却是别有一番历史文化情趣的人文景观——梦草园。园内傲然屹立着花溪骑龙周渔璜视为明代"万历遗民"的著名诗人吴中蕃的伟岸塑像,其后为纪念馆、享堂、事迹陈列室、荷塘等一应景观,均为修复重建吴中蕃的故园梦草池名胜古迹和旌表乡贤文化名人而建立,使天河潭景区增添了浓郁的历史文化氛围。其实吴氏最先购置的故园,不在天河潭景区,而是在筑城中心大十字偏西的原市委(今恒峰商业区)接省教委一     

“冢上作屋”的考古学诠释——渤海墓上建筑研究

渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代最早可至渤海早期,经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶,再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。