由曲内戈形制辨祖父兄三戈的真伪

曲内戈是青铜戈中形制特殊、时代特征鲜明的一类兵器。考古资料显示,曲内戈最早出现于二里头文化三期,主要流行于商代,进入西周早期就急剧衰落了。曲内戈的分布地域比较广,主要见于河南、河北、陕西、山西、山东、湖北等地的商代墓葬中,其中在河南安阳殷墟出土的数量最多。近年来,随着考古资料的日益丰富,对曲内戈进     

岳阳商代考古述略

本文从全面介绍岳阳商代考古的发现开始，首先界定岳阳商代青铜文化的上下时限，同时简略归纳岳阳商代青铜文化的整体特征。在此基础上，分岳阳商代青铜文化为两期八段，并通过文化因素分析，推论岳阳商代青铜文化前期一至四段为二里岗期盘龙城类型商文化，后期五至八段为殷墟期本地土著文化樟树潭类型。     

吴越、晋楚青铜器制作技术的对比研究

中国青铜器“按照青铜器艺术发展的历史,大致可以划分为五个时期,即育成期、鼎盛期、转变期、更新期、衰退期”。从青铜器的形制、铭,尤其是纹饰的表现方法,如平雕、浮雕、高浮雕兽面纹的美术考古角度,商代晚期至西周是它的鼎盛期,而从它的冶炼制作技术的科技角度来分析,随着单一的传统范铸技术逐步被浑铸、分铸、铸铆焊、失蜡法、     

后李商代墓葬族属试析

一九七九年四月,河南罗山县东南后李村发现大型商代墓地一处,这是豫南地区商代考古上的一个重要收获。几年来信阳地区文管会和罗山县文化馆的同志们在这里进行了两次发掘,现已清理出商墓17座,其中有10座已经公诸于世,另外7座尚在整理之中。根据所发表的资料,正如原报告所说:“这处商代墓地的墓葬形制、器物特征、纹饰图样等,都与安阳殷墟的晚商文化相类     

罗山天湖商代墓葬再研究

本文以形制最具代表性的陶鬲为切入点,对罗山天湖商代墓葬出土陶器文化因素构成和墓葬葬俗进行了分析,认为罗山天湖商代墓葬与晚商殷墟类型存在明显差异,而这种差异也正是晚商中心文化势力衰落的一个表现形式。     

河南新郑望京楼二里岗文化城址东一城门发掘简报

2010年9月至2011年4月,郑州市文物考古研究院在新郑市望京楼遗址发掘了一座二里头文化城址和一座二里岗文化城址。在二里岗文化城址共发现3座城门,其中东一城门保存最为完整,形制奇特,已出现瓮城的雏形,带有浓厚的军事防御色彩。发掘者推测,望京楼二里岗文化城址可能是郑州商城南部的一座军事重镇。东一城门的发掘,为研究商代城门形制以及早期城池建设提供了重要的实物资料。     

浅谈赣鄱地区雀方

江西吴城文化遗址是商代长江以南的文明中心,其政权属性一直存有争议.本文从甲骨卜辞记录,考古发现与文献记载三方面入手,对吴城文化商王朝方国论作了进一步论述,并对其政权-商代赣鄱雀方的建立、火亡等进行了初步探讨.     

再赏江西新干大洋洲出土的青铜兵器与农具

<正>1989年9月江西新干大洋洲商代晚期遗存的发现可谓石破天惊,在商代考古领域具有里程碑的意义,被评为20世纪中国百大考古发现之一。它是继三星堆之后,在我国南方的商代单个埋藏单位出土器物最多的一例,也是出土青铜器最多的一例,多达475件。这一考古发现改写了商代的江南历史,一方面说明商文化的辐射范围突破了长江这一传统认识中的商文化"边界",另一方面说明赣江流域在商代已形成独具特色、高度发达的青铜文明,为研究中华文明的演进历程与发展模式提供了珍贵的新资料。     

论祁头山文化

江阴祁头山遗址发掘迄今,引起学界广泛关注,遗址对于探究早期太湖地区聚落考古的文化传承问题具有重要意义,有助于完善该地区史前文化的发展脉络。从出土陶器、玉器的形制、工艺及其内涵分析,祁头山遗址均体现出明显的多文化因素,加之本地区独有的文化特色,使得祁头山与典型的马家浜文化存有较大差异,可视为一种全新的考古学文化——祁头山文化。     

试析商代方国都邑与商王朝军事重镇的异同——以三星堆和吴城城址为例

三星堆和吴城城址是长江流域两个商代重要方国的都邑,二者平面布局、建筑特点和文化内涵等方面或多或少地受到了中原商文化的影响,与商王朝的都邑与军事重镇均存在一定程度的相似性。甚至在考古实践中还存在商代方国都邑与商王朝军事重镇不易区分的问题。本文以三星堆和吴城这两处明确的商代方国都邑为例,对比分析方国都邑和盘龙城城址等商王朝军事重镇的异与同,以期深化对商代政治地理结构的了解。     

浙江石棚墓研究

浙江石棚墓与东北及朝鲜半岛的石棚墓虽有小的差异,但总体面貌较为一致,其相互间的传承关系有待进一步的考古探讨。     

浙江石棚墓研究

浙江石棚墓与东北及朝鲜半岛的石棚墓虽有小的差异,但总体面貌较为一致,其相互问的传承关系有待进一步的考古探讨。     

辽东地区青铜时代石棺墓葬及相关问题研究

本文从石棺墓葬的形制入手,根据墓葬本身的结构特点将石棺墓划分类型,并结合各类型墓葬中出土的随葬品组合特征,探讨了辽东地区青铜时代各类型石构墓葬的发展与演变过程,并对它们之间的相互关系及文化属性做进一步分析与研究.     

在反思中前行———为“夏商都邑暨偃师商城发现 30 年学术研讨会”而作(特约专稿)

1983年，中国社会科学院考古研究所汉魏故城考古队在配合陇海路电气化工程中，在偃师塔庄附近发现一座商代城，保存很好，规模不小。这是一项重要的考古发现，消息发布后立即引起学界同仁的关注。     

广汉商代纵目青铜面像研究

1986年广汉三星堆遗址二号商代祭祀坑中发现了一批青铜人像。其中三尊造型奇特的“纵目”青铜人面像(MⅠ、MⅡ、MⅢ)尤为突出。三尊青铜人面像的特点有三。(一)形制较大,并非戴在真人脸上类似“摊戏”的面具。其中MⅠ耳宽138.2厘米,像高67厘米。MⅡ、MⅢ比MⅠ略小一些。(二)MⅠ、     

读《商代殷都考》的几点意见——与阎铁成先生商榷

<商代殷都考>一文,指出殷墟并非商代晚期都城,而是祭祀区与墓地所在,提出殷地不是位于安阳的小屯,而是位于郑州的小双桥.本文在80年来殷墟考古及众多学者们研究的基础上,就<商代殷都考>一文提出的问题,从多个方面进行了分析,认为安阳小屯殷墟遗址是商代晚期的都城遗址.     

入唐百济遗民流向与连云港封土石室墓

在中国学术界,连云港封土石室墓被认为是一种独特的墓葬方式,其年代大约为南北朝末期(或隋代)到中晚唐。从形制和结构看,连云港地区分布的封土石室墓与韩半岛古代百济的石室墓颇有关联。墓葬习俗是考古文化中保守性最强的,是强烈反映民族性的文化领域,连云港封土石室墓本身就是这种民族性的反映。百济灭亡之后,大多数百济遗民在660年被唐军带到并安置于徐州和兖州,676年为了充实辽东熊津都督府再次被迁徙于高句丽故土建安古城,可能经连云港口从海路到辽东。后随着熊津都督府消失,不少百济遗民在离散过程中在连云港一带定居下来。他们定居于同外地人接触机会较少的海岛上,保持着自己固有的墓葬习俗。在这种背景下长期绵延传承下来的百济遗民墓葬,就是连云港的封土石室墓。     

宋使所记辽中京形制小考

<正>辽中京是辽代五京之一,也是宋辽交聘的重要地点。对辽中京形制的研究,除已进行的考古工作外,学界历来重视历史文献尤其是使辽宋人的记载,但对这些文献彼此矛盾或与考古发现相左处仍需详加考辨。本文试结合考古材料对文献予以辨析,从而对辽中京营建初期的形制做进一步考察,恳请方家批评、指正。一文献记载与考古发现情况宋使对辽中京较为具体的记载主要见于《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷六八宋抟使契丹归来的上言、卷七九王曾出使契丹     

殷墟西北岗王陵区商代大墓分析

殷墟西北岗商代大墓群,学界认识其性质为王陵区。参照前人研究成果,根据墓葬出土陶器、铜器分期判断,结合相关地层关系,观察墓葬形制特征,对殷墟西北岗商代大墓分期等级、分区、方向、分布、规划与商王联系等信息作初步推断。限于材料和学科局限,虽然学界将西北岗商代大墓与商王对应的探讨具有重要的学术意义,但所提对应方案均属尝试性推测,目前还不能视为定论。     

辽东半岛石棚之研究

辽东半岛是我国石棚发现最多的地方,也是亚洲石棚较多的地区之一。它在世界石棚中占有极其重要的地位。辽东半岛石棚,古籍中早有记载。《三国志》中曾写到:“时襄平(今辽阳),延里社生大石,长丈余,下有三小石为之足。”这延里社大石就是石棚。金代王寂的《鸭江行部志》中记有:“已酉游西山,石室上一石纵横可三丈,厚二尺许,端平莹滑,状如棋局。其下壁立三石,高广丈余,深亦如之,无瑕隙,亦无斧凿痕。非神功鬼巧不能为也。土人谓之石棚。”这西山石棚也就在辽南复县附近。