略论王安石教育思想

．．王安石（１０２１～１０８６）是北宋卓越的政治家、思想家、文学家,也是一位杰出的教育家。他推行教育改革,发展官学,使宋代教育为之一振,为我国古代教育史写了光辉的篇章,对于我国古代教育事业的发展,产生了深远的影响。一“新故相除”与智愚转化王安石的教育思想是他的哲学观的反映。王安石的哲学观突出了一个“变”字。他认为人是可以变的,社会政治经济制度都是可以变的。他指出物质世界发展的顺序是：太极（阴阳二气）生五行（水、火、金、木、土）、五行生万物。自然界是“可视而知,可听而思”的。人凭感官而认识事物,同…     

脸谱

<正>最大的乐趣布鲁诺是文艺复兴时期意大利伟大的哲学家和科学家。布鲁诺幼年丧失父母,家境贫寒,由神甫养大。他聪颖好学,凭自学成为文艺复兴时期意大利最伟大的哲学家和科学家。他发展了哥白尼的日心说,提出"宇宙无限说",还提出了唯物主义思想。布鲁诺的学说极大地撼动了罗马教会的统治     

评王安石的史论

王安石是我国古代集政治家、思想家和文学家于一身的著名人物。他不是史学家,但在他的著作中包含有大量的史论内容:或以史立论,或借论史为自己的政论张本,这些无疑是他全部思想中的一个有机部分。因此,开展对王安石史论的研究,探求它的理论价值和现实意义,不仅有益于我们全面地去说明王安石的思想,而且对王安石及王安石变法的评价也是有意义的。一王安石继承了我国历史上“气一元论”的朴素唯物主义观点。认为世界的本原是物质而不是精神,并对世界万物的产生过程进行了具体说明,关于这些,早已有人详述。值得提出的是,王安石在肯定世界物质性的同时,认为物质的运动、变化是其固有的特     

达尔文之人生乐事

<正>有关生命的起源和演变,我们可以追溯到人类文明大发展早期。古希腊阿那克西曼德(唯物主义哲学家)认为生命最初由海中软泥产生,原始的水生生物经过蜕变而变为陆地生物;在欧洲,基督教《圣经》中认为世间万物是上帝创造的;在中国的《易经》中,阴阳、八卦说把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象,并用阴阳、八卦来解释物质世界的复杂变化。     

为真理而斗争的杨献珍

杨献珍是我国著名哲学家、理论家、教育家,曾任中共中央高级党校校长兼党委书记。当唯心主义浪潮铺天盖地席卷而来的时候,他中流击水,浪遏飞舟。为了坚持唯物主义,坚持实事求是,杨献珍付出了沉重代价。“个人搞唯心主义,个人就要倒霉,全党搞唯心主义,党就要垮台。这是用人民和干部的鲜血换来的教训”。详情请阅读《为真理而斗争的杨献珍》。     

“英雄崇拜”与“人民拜崇”

卡莱尔,够得上“英雄崇拜”历史观的一位典型代表。他说,如果路易十六不是那末软弱,“整个法国历史发展的前景就会改观”。“如果米拉波能够多活一些时间,法国和世界历史就会是另一种样子”。如果丹敦战胜了罗伯斯比尔,“法国全部历史就将走另一条道路”,等等。他把英雄史观概括为:“在我看来,世界的历史,人类在这个世界上已完成的历史,归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。……甚至不妨说,他们是创世主。我们在世界上耳闻     

再论马克思的“自然存在”观──“审美自然观”与“环境价值论”的关系论说

关于马克思对自然界的看法，笔者曾在《论乌克思的“自然存在”观》①一文中指出，马克思的自然现是属人自然现．而屈人自然又在人的实践的作用下，不停地由旧人的非人化自然向底人的人化自然转化；由于实践之改变世界的手段和完善自身的目的的统一，自然界不但成为人们改造的对象，同时也是人们完善自身的确证，因此，马克思的自然现具有浓重的环境价值论意蕴。随着对这～问题研究的深入，笔者进一步发现，在更高～层的意义上，马克思的自然观是一种审美自然观，而审美自然观的环境价值论色彩则似乎更为浓烈。在《（政治经济学批判得言冷，…     

荀子无神论思想简述

荀子(约公元前319年——前238年)名况,字卿,亦称孙卿,战国末期赵国人。他曾游学于齐国,三次为齐稷下学宫的祭酒,做过楚国的兰陵令,有《荀子》32篇。荀子是我国古代杰出的唯物主义哲学家。战国末期,随着各国封建经济的迅速发展和长期的兼并战争,全国的统一成为当时新兴地主阶级的历史任务。荀况的思想反映了当时新兴地主阶级在政治、经济上的统一的要求,他总结继承春秋战国以来“百家”学说中的精华,批判了各派学说的唯心主     

《大象无形》中“在场”与“缺席”的跨文化解读

《大象无形：或论绘画之非客体》是法国哲学家朱利安在中国画论研究方面的重要著作,他将中国道家思想作为“他者”,以此从外部解构西方哲学,并企图用迂回的方式为欧洲思想发展开辟新方向。出于西方后现代主义的立场,朱利安使用欧洲哲学史的大量核心词汇去解读中国道家思想。与西方“在场”与“缺席”二元对立截然不同,中国道家思想消抹了画中的一切指涉关系,消解了在与不在的对立。因此,文章从“在场”与“缺席”这对形而上学的关键概念出发,结合书中内容解读朱利安对于中国画论中“在场”与“缺席”的表达。     

是谁造就的花样园林-意大利园林 在风景与建筑之间

英国哲学家培根曾说：“全能的上帝率先培植了一个花园,的确,它是人类一切乐事中最纯洁的。”这常被等同子“天堂”的园林,因根植不同的文明而花样繁多：法国路易十四时代的园林映照出“朕即国家”的绝对君权;     

康熙和在华西洋传教士的科学技术活动

康熙(1654年——1722年)在位六十一年,他励精图治,文治武功都取得了重大成就。他不仅是一个开明的皇帝、著名的政治家、军事家,而且也是学识渊博的学者,是杰出的哲学家、科学家。康熙作为一个少数民族入主中原的帝王对于中华民族的发展,做出了突出贡献。他在位时期中国封建社会的发展达到了与中国历史上最著名的汉初“文景之治”、唐初“贞观之治”齐名的发达繁荣程度。     

浅谈素质教育在物理教学中的作用

从物理学本身的特点看,物理学是研究自然界的物质结构以及物质最普遍、最基本的运动形式及其规律的科学,它的每一项成就都建立在唯物主义观点来指导教学。     

哲学家的问题

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间他们游历了所有的国家,拜访了全部有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学生说：“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧！”     

论马克思的“自然存在”观

一马克思建立的新哲学是以实践为根本特征的实践的唯物主义。实践是人的实践，在马克思看来，实践的人具有两重属性。首先，人是自然界的一部分，即是说，人具有自然属性；其次，人又是“类”存在物，即是说，人还具有社会属性。人既然是自然界的一部分，那就意味着，在人之外还存在着一个广博的自然界，对此，可称为“自然存在”，人既然经由“类”而结成社会，那就意味着，人已从自然界中移出，由人与人之间密不可分的关系形成人的社会，对此，可称为“社会存在”。就存在的实体性质而论，世界上只有这两种存在。那么，自然存在与社会存在…     

从三教合流到批佛辟道:论张载对儒家宗教观的建构

三教合流后,佛教和道教的地位日益上升,儒学地位日渐衰微。为了复兴儒学,北宋时期的理学家张载以气为本体,批判佛教和道教中对于轮回、鬼神的解释。通过太虚与气之间体用不二的关系,建构了儒家天道本体。与传统儒家宗教观不同,张载以气化实体论建构的儒家宗教观摆脱了鬼神、天命对于人性的束缚,从礼制的角度证明了祭祀的合理性。总之,张载对儒家宗教观的建构,促进了儒学在北宋时期的复兴,推动了理学体系的建立。     

“张载与曹南冥学术思想国际研讨会”综述

由韩国南冥学研究院、国际南冥学研究会、西安交通大学人文学院、陕西关学与实学研究会、陕西传统文化研究院共同发起 ,于 2 0 0 3年 7月 2 7- 2 8日在西安交通大学举行“张载与曹南冥学术思想国际研讨会”。张载是中国北宋时期的大思想家、宋明理学的开创者之一 ,宋元明清时代“实学”思想的奠基者。曹南冥是韩国李朝时代“性理学”的开创者和“实学”研究的推动者之一。张载和曹南冥在学术思想上坚持“经世致用”、“重德尚礼”的价值取向、“躬行实践”、“反对空谈”的务实学风、长期生活于下层民间开展讲学活动、了解和同情民间疾苦等…     

伏尔泰的《历史哲学》

伏尔泰是欧洲启蒙时期的思想家、哲学家、文学家。他写了那么多历史名人传记,所以也可算是个历史学家。他是一个名副其实的“通才”、“杂家”。他的传记作者安德烈·莫鲁阿说:“17世纪是路易十四的世纪,18世纪是伏尔泰的世纪。”“他的心保存在国家图书馆里,直到今日。” 伏尔泰关于历史方面的书大多是传记,     

张景岳医学思想与宋明理学关系之浅探

明代中后期是中国医学哲学化、理论化的重要时期,张景岳作为这一时期的代表人物之一,他从全新的角度来诠释《内经》,并融合与吸收了周敦颐的太极说、张载的太虚即气论及天人一体论、阳明心学等儒家学说,构建了新的中医宇宙本体论,使中医的理论体系最终形成。张景岳的理学思想受宋明理学的影响甚深。     

瓦尔特·郎格 你终究无法阻挡我的梦

在德国,朗格是一个极为普遍的姓氏。也正因为其普遍,众多行业内的顶尖大师都带有“朗格”的印记：《唯物主义史》的作者、哲学家弗里德里希·阿尔贝特·朗格,艺术史家、美学家康拉德·朗格以及费尔迪南多·阿道夫·朗格的第四代传人、德国制表界伟人瓦尔特·朗格。     

中国儒学与欧洲启蒙思想

中国古代文化对于世界文明的贡献,不是只有“四大发明”,以“四书”、“五经”为代表的政治文化,对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际,中国的主体文化一儒学一程朱理学,在欧洲曾经形成过100年的中国文化热,儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲近代历史发展的主导精神一启蒙思想的一个重要渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者．他和他的“百科全书派”把中国儒学作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器;程朱理学一新儒学,成为德国哲学家菜布尼茨创立欧洲实践哲学的依据,并用以反对罗马教廷的启示神学;被称为“欧洲孔子”的魁奈,以儒学为依据,开创了近代欧洲政治经济学的新纪元,为英国古典政治经济学的形成与发展奠定了理论基础。