1989泰山—— 泰山国之大山

1989年6月26日,中国联合国教科文组织全国委员会和国家建设部,在北京人民大会堂隆重举行了泰山列入《世界自然与文化遗产名录》证书颁发仪式。泰山是国内首批被列入世界遗产的景区,更重要的是,泰山是世界自然和文化双遗产这一奖项的首创者。     

泰山文化的历史分期及特点

东岳泰山,古称岱山、又名岱宗,为中国著名的五岳之首。1987年,联合国教科文组织世界遗产委员会讨论通过将中国泰山列入世界自然遗产目录。这标志着泰山遗产纳入了世界重点保护单位的行列。这一事件本身的意义之大将远远超越人们的预料之外。其实,泰山不仅有独特的地貌形胜和自然风物,而且集中了众多的历史古迹,荟萃     

泰山的守望者

他们是泰山上最平凡的一群人,却也是泰山最伟大的守望者.作为世界自然和文化双遗产的泰山,因为他们的点滴守护,得以保存和延续.他们是泰山护林员,而老陈就是他们中的一员.     

建泰山博物馆的思考

本文提议在世界文化、自然双遗产的泰山脚下,建设一座与泰山文化相媲美的现代化博物馆,并对其必要性、迫切性以及其设计理念、设计原则、各种关系处理、建成后的影响,进行了详细论述。     

韩国高僧在泰山

泰山是中国的山,也是世界的山。在历史长河之中,泰山不仅对中国产生过重大影响,而且也影响到与中国关系密切的域外邦国;与此同时,一些外来文化也融汇了泰山。     

泰山!泰山!泰山!封禅的传奇

泰山脚下最原始的天人关系 在远古时代,原始人依赖自然生活.他们观察日月星辰,山川河流,凭借着有限的对自然规律的认识,求得生存.几万年前,在泰山周边出现的原始人,他们的生存状况同样如此. 随着劳动力的提升,人类社会开始出现剩余产品,也引发不同部落间的战争.统治阶级出现后,天人关系随之产生变化,出现了祭祀这种崇拜表现形式,而泰山封禅正发端于此.     

不一样的泰山

从某种意义上来讲,所谓差异,归根结底是文化的差异. 较之中国的名山大川,所谓不一样的泰山,归根结底也是文化的差异. 不一样的泰山 对泰山的震撼与折服,使你发现一个民族的精神寄托 “志欲小天下,特来登泰山”.成千上万的登山者,寒来暑易,接踵比肩,用形而下劳其筋骨的艰辛备尝,考验着形而上精神世界的苦其心志.挥霍着体力和毅力,攀登不止,自强不息,无不为“凌绝顶”而“小天下”感到自豪.     

找自己的泰山

谁心里没装着一座泰山呢!不管是去过的还是没去过的。 在我第一次到泰山之前,我的记忆里已塞了不少有关泰山的信息:杜甫的《望岳》诗,秦皇汉武的 泰山封禅,民间对妻子父亲岳父、老泰山的称谓,国泰民安、稳如泰山、泰山压顶不弯腰、笃定泰 山之类的成语、俚语,用"泰山石敢当"镇邪之类的民俗……我知道,这都是别人给我的泰山。我 该有我自己的泰山,只要去泰山,我就会发现寻找到自己的泰山。     

泰山“渐入佳境”刻石考释

泰山石刻是人们研究泰山历史文化、自然造境思想以及所蕴含的人生哲理的珍贵实物资料。泰山"渐入佳境"石刻有三处,分别位于万仙楼北、斗母宫北、升仙坊北。其中斗母宫和升仙坊两处分别是清光绪二十六年石祖芬题、清康熙四十五年韩镐题,而万仙楼处题名及题刻年代未知。后经对石刻保护填色及明代《泰山志》相关文献记载考证,推断万仙楼题刻为姚霁于明朝嘉靖年间所题。题刻者不同的人生境遇和历史背景,造就了三处石刻不同的景观价值、书法艺术价值和意境美学价值,蕴含了深刻的哲学内涵。     

解析泰山文化中的崇山理念

山岳文化是中国历史文化的重要组成部分,泰山自古就是我国文学艺术、宗教、民俗的主题。对泰山的信仰与崇拜是源于自然崇拜,也是宗教信仰的一种,并与国家意识、社会价值观相连,是在自然环境、宗教思想、社会背景的影响下,中华民族在悠久的历史中培育并传承下来的。     

泰山和喜马拉雅山谁更老?

世界上最高的山,地球的第三极—喜马拉雅,形成于三千万年前,而泰山的形成可以追溯到一亿年前的中生代.从地质角度来看,泰山古老许多. 泰山与国家政权关系之密,社会影响之大,是中国其他山岳难以比肩的 大多数人对于泰山的认识始于“五岳之首”的名号,而这个名号的由来正是泰山文化与中华历史紧密相连的最好印证.早在上古时期,泰山便是重要部落的聚居地,尧舜时期已将岱宗作为巡狩四方(四岳)的首巡之地.     

关于宋代的泰山香会

对大山的崇拜,在世界各民族中都有着一定的历史渊源;但像泰山那样历史文化延续之长、宗教信仰影响之大,乃至成为一个民族精神的象征,实不多见。因着这种历史的优势、文化的优势,作为泰山化身的泰山神,走出了大山,走向了全国。其信仰渗透于各个社会阶层之中,以致影响着一代帝王、一介百姓。封禅大典成就着帝王的理想与希冀;而年复一年的朝山进香,则寄托着庶民的渴望与追求。我们相信,对泰山的信仰是自由的,尤其对平民百姓而言。香客来泰山,或许愿,或还愿,是自发的。     

泰山石敢当

叶涛著,浙江人民出版社2007年4月出版。泰山石敢当是一种在我国民间传承了上千年的传统信仰习俗,并在日本、东南亚等周边国家中也有流传。该书系统梳理了泰山石敢当信仰习俗的历史起源和发展脉络,比较全面地介绍了中国大陆和港澳台地区、以及世界各地泰山石敢当的流布情况,并从理论上对泰山石敢当信仰习俗进行了初步探讨。[第一段]     

泰山

核心价值概述 泰山位于山东省中部,拔起于鲁中南群山之中.根据《泰山风景名胜区总体规划》和《泰山风景名胜区保护管理条例》的有关规定,泰山风景区划分为九大景区:登天景区、天烛峰景区、桃花峪彩石溪景区、樱桃园景区、玉泉寺景区、齐长城景区、灵岩寺景区、古地层景区、待开发景区.规划面积125平方千米,其中核心景区46.5平方千米,保护地范围南至泰安古城的泰安门,东南、西南侧以环山公路为界,东西两侧与林场界线相吻合,西北包括灵岩寺、万德至张夏的寒武纪地质剖面.主峰玉皇顶海拔1545米.     

泰山石敢当研究论纲

泰山石敢当是石敢当的传承与发展.泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰.泰山石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛.2005年8月18日我们用百度搜索“泰山石敢当“,用时0.103秒,检索出相关网页14000篇;同时用Google搜索,用时0.40秒,检索出相关网页10800条,说明泰山石敢当信仰分布的普遍性.泰山非物质文化遗产课题组,从2004年开始,对泰山石敢当进行了调查和研究,取得了阶段性成果.现报告如下:……     

泰山写意人物创作的选材特点

泰山写意人物画就是以描绘泰山人物风情为主的水墨人物画,是泰山学院"美术学院泰山美术特色课程"之一,它旨在以泰山人物为创作题材,试图在泰山写意人物的教学和创作中,宏扬泰山文化,展现泰山人独有的勤劳与智慧。其选材以能展现泰山地方特色的题材为主,并且要适合于中国传统绘画的表现技法。     

历代帝王名士的泰山旅游活动

泰山是中华文化积淀最深厚的山,它以其特殊的地理位置和独特的文化内涵吸引了历代帝王将相、文人名士的攀登游览.从远古到近代,人们对泰山的旅游活动一直延绵不绝.本文旨在叙述历代帝王与文人名士在泰山进行的封禅祭祀和旅行游历活动,他们在赋予泰山丰富的人文气息的同时,也为泰山留下了石刻、庙宇等历史古迹,成就了今日泰山旅游的鼎盛发展.     

泰山之阳鲁币论

《史记·货殖列传》:“泰山之阳则鲁,泰山之阴则齐”。以海、济、淮、河为四界,以泰山为中心的这块大地,的确给我们蕴藏着引以自豪的泰山文化。以泰安大汶口为代表的大汶口文化,以龙山镇为代表的龙山文化。这是代表泰山阴阳东方先民的文化遗址。从泰安大汶口文化来看,当时泰山地区应是我国货币文化的策源地。夏代的货币文化是有所发展的,出现了自然物货币,那便是以贝为币。     

泰山东岳庙会

正泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办,是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。泰山庙会滥觞于唐,定制于宋,鼎盛于明清,衰落于民国,再兴于今日。东岳大帝的诞辰是3月28日,自宋朝起,每年此时立泰山庙会。由最初的宗教性祭祀活动,发展到今天和集市交易融为一体,成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。     

乐隐天泰山

和朋友说起天泰山,十之八九犯了疑问尽管无数次的去过八大处公园和香山公园,却少有人在远眺京城之时留意过身后的天泰山我以为,被包围在香山、八大处和妙峰山之间的天泰山倒乐于做个隐士,就这样一直清净到了今天。从通州驱车前往石景山的一路上可以领略不同风格的北京:社区密布的通州属于睡梦中的北京。进入高楼林立的大望路之后便是工作与娱乐的北京。从公主坟向西那些高大的院墙和参天的杨树诉说这里曾经作为新北京的历史,这是我记忆中的北京,也是我记忆中的大院时代。同龄人中,在胡同