十二朝名称之由来

夏：这是我国历史上第一个朝代。相传禹治水有功,舜便让位给禹。由于禹是夏后氏部落的领袖,故由他建立的国家称为“夏”。商：公元前十六世纪,商汤灭夏后,建立了自己的王朝。因为他们的始祖住商（今河南商丘）,故定国名曰“商”,后迁都殷（今河南安阳）,故亦称“殷”。周：公元前十世纪,周武王姬发灭商,建都镐京（今陕西西安）,因武王的先祖太王曾在岐山之南的周原居住,是周室的发祥地,故国号定名为“周”。秦：秦的祖先大费（伯翳）因佐助禹治水有功,舜便赐其姓嬴氏。大费的后人非子又因养马有功,周孝王封其秦邑,到了襄公时…     

先秦诸子的国家起源说

古代关于国家的起源,可以归纳为如下三类:天降命说,禅让说和封建说。 (1)降命说。如《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,”可以为降命说的典型。商人相信它们原来只是一个玄鸟,即燕子为其图腾,由图腾而产生氏族、部落。以后它们建立了国家,也就以商为其国号。“受命”称王,就是接受天的命令而称王的意思。就天、上帝来说,谓之“降命”或者“授命”,对于或天子来说就是“受命”。这命不但是个人的命,也是一姓一氏的命,一个国家的命。失掉了天命就是“坠命”,上帝就应许别一氏族或部落取代了它,这就是“革命”,意思是天命改变了。“天命”或“命”实际相当于政权或国家的意思。     

说“商”

本文在前人研究的基础上,认为玄鸟、帝、商、汤四名是相通的,“商”是成汤灭夏后建国才有的国号,“商”音由“汤、唐”来,字形由帝(玄乌)来。商族自建国后一直自称“商”,武王克商后,周人才改称“商”为“衣”、“殷”。     

文献上的夏都所在

一禹始封于夏《汉书·地理志》说:“颍川郡阳翟,夏禹国。”这是大禹始封于夏的较早记载。《史记·夏本纪》《正义》引《括地志》说:“阳翟又是禹所封,为夏伯。”考《汉书·地理志》于偃师云殷汤所都,于朝歌则云纣所都,惟于故侯国则皆称为国。令阳翟不云夏禹所都,而曰夏禹国,可知阳翟是禹的封国而不是禹都。《汉书》注阳翟,应劭曰,“夏禹都也”,臣瓒曰,“《世本》言禹都阳城,汲郡古文亦云居之,不居阳翟也”,师古曰“阳翟本禹所封耳,应、瓒之说皆非。”《水经注·颍水篇》也说夏禹始封于阳翟为夏国。这些说法是正确的。《通志·都邑略》也承认“禹封于夏”,惟以夏国在陕州夏县,则微有错误,因为北魏太和十一年分安邑县所置北安邑,十八年始改名     

国号如何确定？铭记“龙兴之地”

每一王朝的开国皇帝,都以确立国号（朝代名称）为第一要务,那么国号又是如何确定的呢？最为简便的就是,自己的发迹地或统治区域。所以,历史上以地名作国号的情况最为常见。     

《周易》卦名用商《易》略考

《周易》卦名采用商《易》卦名,前人已有论说。秦简《归藏》的出土,使我们有可能重新认识商《易》,同时也为我们探讨《周易》卦名与商《易》卦名的关系提供了可能。秦简《归藏》不但繇辞中有商《易》旧筮辞,而且其卦名、筮辞结构也源于商《易》。     

商国号考说

有关商国号的由来与取义,迄今的研究仍有许多不明确之处;又文献中,普遍存在着殷商混用或殷商合称的情形。本文指出：商是本号、自称,殷是别号、他称。商早于殷。商起初是作为族名使用的,这一族名出现于该族凤凰图腾成立以后,时间上不晚于传说中的商族始祖契;商族名形成的地域,则应在东方,今鲁西南地区。又商从族名上升为“有天下之号”即国号,始于汤;汤定“有天下之号”为商,不仅光显了商族的功绩,而且具有神化其政权的功用。至于商之别号、他称“殷”,本起自周人之泛称东方民族为夷;周灭商以后,周称商为殷也并不含贬义。     

德意志之名:德国国名的起源与国号的演变

现代德语中,德国国名“Deutschland”一词起源于中世纪早期日耳曼民族语言的名称“theodiscus”“diutisk”等词,具有语言、民族、地理和政治等多个层面的含义。国号中通常会包含国名的地理或民族因素,但长期以来,德国特殊的政治体制和政治形态导致中世纪时期大部分德国国号与自身的地理和民族名称相分离。直到1871年,“德意志”(Deutsch)才成为德国国号的主要部分;1949年,“德国”(Deutschland)才成为国号的组成部分。德国的国号根据历代统治者政治理念的改变而不断变化。通过考察德国国名的起源与国号的演变,可以更为深刻地理解德国历史的特殊性和延续性。     

神禹故里

一、史载辑述 禹:有夏禹、大禹、神禹之称。《竹书纪年》云:“颁夏时于邦国”。即在夏(今山西)即位,以夏为年号,故称夏禹。禹治洪水,功劳很大,谓之大禹。禹之智慧超人,受万民尊敬,故称神禹。 禹,《山海经》云:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。”《礼记》云:“夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。”都说明禹及父鲧皆为黄帝后裔。《士记》云:“夏渝名曰文命,禹之父日鲧,鲧之父曰昌意,昌     

姬周戎狄说

姬周戎狄说王克林自古以来，我国就是一个多民族的国家，远在夏、商、周三代，聚居于黄河流域的氏族部落或民族，成千上万，林林总总，所谓＂禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国＂（《左传》哀公七年），＂汤放桀而复薄（毫），三千诸侯大会＂（《逸周书·殷祝》）古国何其多也...     

夏、商神权法说质疑

夏、商统治者经常宣扬“天命”、“天罚”,实施“神判”,有人据此得出了夏、商是“神权法”时代的结论。此说值得商榷。其一,“神权法”是维护神的法,而不是利用神的法,“神权法说”的理论依据是不正确的;其二,夏、商时期,神权不独立,宗教不发达。不存在形成“神权法”的政治和社会心理条件;其三,夏、商时期,最高立法权和司法权都掌握在王的手中,法律以维护世俗权力为核心,这样的法律不应是“神权法”;其四,“天命”、“天罚”是法律思想,“神判”是审判方式,法律思想和审判方式都不能决定法权本质,“神权法说”的论据不能说明其论点。严格地说,夏、商法律是“俗权法”,当时的君主专制制度规定了这一点。     

商源浅析

<正> 威赫六百余载的商王朝在中国古代史上占有不容置疑的显要地位。而如此一个泱泱大国自何时而兴、从何地而起也始终是商史研究中众多学者致力探讨的课题之一。对商源的考释、论证,古往今来不乏记述,立说者甚多,较有影响的如商源“西方说”、“江浙说”、“东方说”、“北方说”、“豫北冀南说”、“晋南说”等。近年来,随着考古事业取得的巨大进展,很多专家学者在追溯商源的过程中,更注重将文献记载与考古成果相结合,开辟和拓宽了研究途径。 在总结、继承以往研究成果的基础上,通过对古代文献的分析,并结合考古新资料,我们认为太行山东麓一带是商族的策源地,其地域北抵易水,南及黄河,西依太行山脉,东部约至鲁西,该范围约当古冀、豫二州。分布于这里的相当于夏朝时代的古文化(即先商文化)是商文化的前身。下面拟从文献和考古资料两方面略加说明。 一、文献方面 1、古代文献证实,商文化是有源可溯的 《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”史料记商始祖曰契,其母简狄是有娀氏之女。从简狄吞玄鸟卵而生契的传说推断,商族从契开始方脱离了母系社会制度,并从此而日益壮大,使商族在灭夏之前就已作为一种势力存在和延续,这在先秦两汉文献中记述颇多。如《荀子·成相篇》记:“契玄王,生昭明,居于砥?     

夏文化与先商文化关系探讨

四十年来,中国考古学成绩斐然,硕果累累。就夏商考古而言,以河南省郑州二里冈遗址为代表的早商文化和以偃师县二里头遗址为代表的夏文化无疑是最引人注目的两大发现。根据史籍记载,夏、商本不同族,夏、商两个王朝的更替也不是一般意义上的改朝换代。这就向考古学提出了这样的问题:以二里冈遗址为代表的早商文化究竟是以二里头遗址为代表的夏文化的自然延续,还是另有自己的来源,即存在不存在先商文化?先商文化与夏文化的关系如何? 在夏、商文化讨论中,持夏、商同源论观点的学者认为早商文化乃由夏文化直接发展而来。“汤革夏命”只是朝代的改换,并     

考古发现历代器物上刻铸八卦方位图及其渊源的探索

有关八卦起源的传说,《易经·系辞上》载着:“包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦。”《说卦传》载道:“昔者圣人作《易》也,幽赞于神而生蓍,参天两地而依数,观变于阴阳而立卦。”《汉书·律历志》云“伏牺画八卦,由数而起。”对于这个问题,我根据殷墟、周原、沣镐等遗址出土甲骨、青铜器、陶器和石器上所刻划数字组合的卦画,     

涂山地望考辨

当前,学术界在探讨夏文化过程中,经常涉及到涂山地望问题,这同禹娶妻或会诸侯于涂山的传说直接有关。古代文献中提到涂山的地方非止一处。《尚书·益稷》载禹的话说:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”《史记·夏本纪》云:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。”《吕氏春秋·音初》说:“禹行功,见涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰;‘候人兮猗!’实始作为     

党项羌人的习俗

党项羌人的习俗陈炳应公元１１～１３世纪,在我国西北地区曾经崛起过一个强大的少数民族政权—大夏国,俗称西夏。而它的创建者,就是我国古代羌族中的一支—党项羌人。“党项羌”的名称最早见于《北史》和《隋书》的《党项传》。大约在北魏与北周之际,宕昌羌、邓至羌衰...     

震国立号年代考

唐时期渤海国的创始者大祚荣,曾循武则天封其先世为震国公而自号震国王。关于震国的始建年代,有关著作皆考录为庸圣历元年(698年)即立国号。但此说所据史料单一,今再作小考以就教于师友。《旧唐书·渤海传》云:大祚荣于“圣历中,自立为振国王”;《新唐书》仅记其“自号震国王”,却未记其自号于何     

商族的婚姻制度

一商民族诞生的第一个婚制——普那路亚婚商民族是我国最古老的民族之一。她诞生于唐虞之际,其最早的祖先是简狄。《诗·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商。”“玄鸟生商”,是一个神话故事,故事里说:一个叫做简狄(“狄”字一作“易”,一作“逷”)的女人,吞下玄鸟(燕子)的卵,生出一个儿子,以致蕃衍出了一个商民族来。     

曹操是三国时期人吗?

上海辞书出版社出版的《辞海》,在介绍曹操时,说他是三国时期的政治家、军事家,此说值得商榷。我认为,确切地说,曹操应为东汉末期人。其一,曹操生于东汉末年。他生前虽然掌握了东汉末期政权,但直到他死,并末废除东汉王朝的最后一个皇帝——刘协,更没有废除东汉国号,另建朝代。既然正统的东汉国号未被废除,那么,作为东汉末年的丞相——曹操,也就理所当然的是东汉末期人了。     

商·殷·殷·墟

初中《中国历史》第一册《奴隶社会的形成和发展》一章中谈到“汤灭夏以后,建立了商朝”。又说“公元前十四世纪,商玉盘庚把都城迁到殷……因此,商朝也称作殷朝”。还说“十九世纪末,河南安阳西北发现了刻有文字的龟甲和兽骨。那里是殷都的废墟,叫作殷墟’。”这里提出了三个含义不同的概念,我们略加辨析。什么时候称商呢?商,在汤未建立国家之前是一个氏族、部落的名字,在汤建立国家以后,则变成了国家(王朝)的称号。这个称号,一直延续到商(殷)王帝辛(殷纣王)灭亡。《诗·商颂·玄鸟》云;“天命玄鸟,降而生商。”《史记·殷本纪》载:“殷契,母曰简狄,有