物质文化遗产保护的新思考——以民族旅游区吊脚楼的消防安全为例

文章就民族旅游区木质吊脚楼兴起与当地消防问题进行了探讨。作者认为,吊脚楼作为物质文化遗产具有文物研究和艺术审美价值,但其建筑材料的特殊性使其易燃。笔者通过国际国内对物质文化保护措施的研究,发现目前在物质文化保护上的消防关注是个盲点。所以随着民族旅游业的兴起,民族旅游区的吊脚楼作为民族文化资源得以开发、重建,为民族文化的复兴起到基础性作用。要使吊脚楼的作用得以充分发挥,必须在大力开发、挖掘木质吊脚楼同时,要树立消防意识及时消除火灾隐患,使民族地区吊脚楼进一步得以保护,为物质文化遗产的保护提出新措施。     

洪崖洞：吊脚楼里的印象重庆

两江汇流处,繁华都市内,有一座悬在空中的街市!可看高峙悬崖的吊脚楼、逛曲折幽深的山城老街、赏源远流长的巴渝文化、品麻辣鲜香的地道美食、观灯火辉煌的山水夜景……     

项链坠上的钻石

有人曾经这样比喻：法国是一位骄傲的美妇,虽历经沧桑却风韵尤存,而巴黎就是这位“美妇”的“玉颜”与“粉颈”了。横穿巴黎而过的塞纳河就象是挂在这“粉颈”的一串项链,河中得西岱岛和圣路易岛就是这条项链顶端的玉坠,坐落在此的巴黎圣母院则是玉坠上镶嵌的一颗明亮的钻石。     

浅议草原文化中“天人合一”观的现代价值——以蒙古族为例

草原文化是中华文化中极具特色、不可或缺的重要组成部分。草原文化与黄河文化、长江文化相互交融,共同造就了博大精深、源远流长的中华文化。以蒙古族为代表的草原民族,具有天人合一、崇尚自然、与自然和谐相处的自然观。草原文化由于以游牧文明为基础,几乎把"天人合一"的理念变为行动的准则,将人与自然和谐相处发挥到极致。如今,在草原荒漠化日益严峻的生态环境形势下,草原文化这种固有的先进生态理念更彰显出新的价值和生命力,也为草原文化的传承和创新注入了新鲜血液。     

建筑民俗中神圣的“坛”

一座耗资约2亿元,为迎接新世纪的标志性建筑——中华世纪坛,在靠近北京市中心的玉渊潭南广场崛起。     

试析岭南传统建筑中的天人合一思想

“天人合一”是中国传统哲学中的一个核心命题,其基本内容是人与自然的和谐统一,人与社会的和谐统一,人的身心的和谐统一。“天人合一”思想是中华民族传统文化的精华,对中国传统建筑产生了深远的影响。岭南因其独特的地理环境和人文环境,岭南文化在吸收中原主流文化的同时,有所变通与创新,表现在岭南传统建筑上有着鲜明的地方特色和个性特征。本文以广东地区为例,阐述岭南传统建筑中的“天人合一”思想。     

芮城元代“连三舞台”考

芮城县城东南10公里之遥的东垆乡东吕村,有一座闻名遐尔的古式建筑———元代“连三舞台”。三连台始建于元代泰定年间(致和二年),即公元1328年,迄今已有675年。此台系蒙古族铁木儿·海塔氏为其全家祈福所建。现有一块方形石碑,为元代戊辰年石刻,嵌于中台过路门洞东山墙中,详细地记述了创建该台的始末原由及历史辉煌。解放后,原国家文物局丁夷明、省文化局长墨遗萍及古建研究所所长柴择俊等专家,曾于1962年前后来该处考察,并先后在文物杂志上发表文章,高度赞扬“连三台”的建筑艺术和历史价值,资料存于北京故宫博物馆。1964年,芮城县人民政…     

西藏托林寺迦萨殿的建筑艺术

托林寺又名托丁寺、脱顶金寺等,意为飞翔之寺,位于西藏西部阿里地区札达县境内,是藏传佛教后弘期非常重要的一座寺庙,它对西藏后期建筑及内地密宗建筑都有深远的影响。1997年－1999年,根据国家物局的安排部署,河北省古建研究所、陕西省考古所、西藏物局等单位共同对其进行了调查、发掘和维修工作。托林寺和河北省承德市的普宁寺一样,均以西藏山南地区的桑耶寺…为蓝本,深受印度早期寺庙建筑的影响。但托林寺因其独特的地理位置和历史环境,在建筑艺术上有很多独到之处。现对托林寺的主体建筑迦萨殿     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,"三"字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……"三"字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,"和合"、"圆融",调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和"天人合一"贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

“三”生万物——浅谈中国传统的“三”所蕴含哲学精神

在中国古代,“三”字占有非常重要的地位。古人行礼要三让、三揖,服丧要三年为期,礼乐要一倡而三叹……“三”字的突出显示了一种文化心态,这种心态一直作用于中国的哲学与宗教,并形成了独一无二的中国哲学精神,“和合”、“圆融”,调和、完整、包容而生生不息。而中国植根于农业的人文情蕴和“天人合一”贯穿始终的观念深深影响了这一哲学精神的形成。     

浅谈客家围寨的结构和布局

客家围寨是客家地区的传统建筑,为全国七大建筑奇观之一。其布局合理,环境优美,颇有江南园林风采,融居住、聚议、祭祀、娱乐、防御于一体。     

先农坛——中国农耕文化的载体

建筑,作为人类明的重要载体,犹如一座座里程碑,镌刻着人类社会在自身发展过程中所取得的巨大成就。它不仅是人们进行工作、休息、娱乐和其它活动的重要场所,而且是一种艺术,是人类化的真实记录。     

河湟人文

河湟人是西北汉族主要族群之一,主要分布在甘青黄河上游地区和湟水流域的29个县市,人口约313.6万。河湟人以秦陇语支的河(河州)湟(湟中)方言为基本特征。河湟地区是多元文化荟萃之地,是中原地区与边远少数民族地区的过渡地     

中国传统文化的特征

继承中华民族几千年形成的优秀传统化,并将它与弘扬时代精神相结合,这是我们进行精神明建设的目标。什么是优秀的传统化,学术界众说纷纭,各抒己见。本人就此专题谈谈自己的理解。     

从鸟鸣CD片畅销想到的

不久前,从报上了解到有一位匈牙利的收藏者,不惜近20年的跋山涉水,成功集录到1000多种鸟的叫声,并将其中的一部分鸟鸣录音制成了一种特殊的音乐;还得知音像市场上鸟鸣CD片十分好销。刚巧我又在一个休闲场所听到了若隐若现的音乐伴随着鸟鸣之声,倍感那独具特色的天籁之音传递。     

汉口三教街的"巴公房子"与"怡和房子"

在汉口洞庭街黎黄陂路口,有一条向西南方向分岔的街道,这条街现名叫鄱阳街。不过,从前的鄱阳街只是指合作路到江汉路之间的一段,而从合作路到黎黄陂路的这一小段街道,上个世纪三十年代的名字叫三教街。     

六榕寺小考

六榕寺是岭南名刹、全国重点寺院。然寺院地处广州之闹市区,现时占地面积不大,建筑空问密集局促,故而突兀院中的花塔较为引人注目,述介较多,而对寺院本身之记述和研究则较少,新修寺志也有误识之处。本文就六榕寺数题作一小考,以正史实。     

西递宏村特色的保护与环境整治规划

西递、宏村位于安徽黟县东南部和北部,两地相距约19公里。西递、宏村在村落的选址、营建上有一定的科学规划,强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重,村内古建筑精美典雅,是徽派建筑艺术和建筑风格的典型代表。     

作为中国文化遗产的“洋风建筑”

"洋风建筑"在近现代传入中国至今约有450年的历史,曾在中国大地上涌现,并产生了明显的影响。然而因外来性的缘故,它在中国的文化遗产地位依然有异议;尽管如此,就历史性和现实性两方面看,"洋风建筑"无疑是中国文化遗产的一部分,而且是构成中国近现代建筑文化遗产不可或缺的重要部分。