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曹海花 《古籍整理研究学刊》2007,(3):20-23
《全宋诗》是一项庞大而艰巨的工程,其成就有目共睹。然因卷帙浩繁,又出众手,难免有误收、误重、阙漏之处。本文仅就其中的重复现象进行说明,以俾再版时改正。 相似文献
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林阳华 《古籍整理研究学刊》2011,(3):91-95
明抄本《古今岁时杂咏》与文渊阁《四库全书》本,皆收录了沈遘的六十四首诗,为《全宋诗》失收.只不过文渊阁《四库全书》本有二十二首诗,没有标明作者为沈遘,而明抄本则均将这些诗的作者明确注明为沈遘.这六十四首诗可能自成一书,也可能归属《西溪文集》十卷中.它们之所以未被《西溪文集》收录,概是由于靖康之变造成的流失所致.它们对《... 相似文献
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20世纪70年代中期,牛羊建筑遗址的局部发现和发掘,拉开了秦咸阳故城探讨的序幕,20余年来,多有争议。近来,张沛同志在《秦咸阳城考辨》(《陕西文史》2002年第5期)和《秦咸阳城布局及相关问题》《文博》2003年第3期)两文(以下合称《考辨》)中皆阐明“秦咸阳城位于当时横桥西北渭水之滨, 相似文献
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<诗渊>著录"宋陈状元"作诗三十首.这些诗写给秦桧、周葵、梁克家等人,可以肯定这个"宋陈状元"应是南宋初人.但因不知"陈状元"为何人,<全宋诗>未收其诗.现在有人考定"陈状元"即南宋初的陈成之,更有人认为即南宋状元陈亮,均误.据<建炎以来系年要录>,知陈成之起家为熙河兰廓路提辖、拣中保宁指挥.绍兴六年为人内东头供奉. 相似文献
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20世纪70年代中期,牛羊建筑遗址的局部发现和发掘,拉开了秦咸阳故城探讨的序幕,20余年来,多有争议.近来,张沛同志在<秦咸阳城考辨>(<陕西文史>2002年第5期)和<秦咸阳城布局及相关问题>(<文博>2003年第3期)两文(以下合称<考辨>)中皆阐明"秦咸阳城位于当时横桥西北渭水之滨,不在远离渭水的今窑店牛羊村一带.""由于渭水不断北移,秦咸阳城已完全没于渭水.其南半部和中东部今属草滩农场,北部基本上为林地、沙滩和河床.从主河道看,故城范围基本上在今西安市辖区."对此,笔者也想谈一些不同看法. 相似文献
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周小山 《古籍整理研究学刊》2012,(2):59-60
林阳华先生所补全宋诗沈遘诗64首并非沈遘诗作,而是东溪先生高登作品.造成这种误解的原因,既有研究者主观方面的,也与研究对象的复杂性有关. 相似文献
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王岚 《古籍整理研究学刊》2004,(1):71-75
南宋江湖诗人戴复古虽有《石屏诗集》传世,但遗逸正复不少,历年来有过几次辑佚之举,但都不能称为尽善。《诗渊》是宋诗的辑佚渊薮,此次利用《〈诗渊〉索引》,将其中包含的戴复古集外诗全部加以辑录编排,并指明《诗渊》及《索引》的摘录、编录错误,同时纠正前人利用《诗渊》考佚所得结论中的失误,以彻底澄清这一问题。 相似文献
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赵孟頫的《天冠山诗》帖,是赵书中的名迹,既见于著录书,又见于刻拓本,并且还有称为真迹的影印墨迹本。但其中的关系怎样,却似乎没有人进行深究。今人杨震方著《碑帖叙录》,其《天冠山诗》条介绍云: 元赵孟頫行书自咏之诗,历来极有名,石现存西安碑林。诗二十四首,较《松雪斋文集》所录少四首。清翁方 相似文献
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四家《诗》经本的卷数,《汉书·艺文志》有明确的记载:"《诗经》二十八卷,鲁、齐、韩三家."又说:"《毛诗》二十九卷."三家《诗》的经本是相同的,但具体如何分卷的呢?三家二十八卷,《毛卷》二十九卷,卷数显然不同,但不同究竟在哪里呢? 相似文献
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《全宋诗》中收入了大量的僧人及其诗歌作品,无论从诗僧人数还是诗歌数量上都超过了前代。它为我们提供了丰富详寅的宋僧研究资料和线索,是了解宋代诗僧状况,研究宋代诗僧、诗歌以及整个宋代文学,不可或缺的总集,具有较高的学术价值。但是由于种种原因,其中也存在着不少疏漏和失误,如漏收、误收、重出等。笔者在进行《全宋诗》僧诗补正工作中,就所发现的《全宋诗》所收僧诗的错误、疏漏之处进行了初步的归纳总结,大致分为七类,探讨其致误的原因,以为我们今后工作的借监。 相似文献
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故宫博物院所藏《感遇诗》页,长期以来被视为元代著名书画家王冕的书法作品,迄今见刊于多种出版物。本文借助台北故宫博物院藏苏轼书《桤木诗》后题跋等相关文献,并结合书法风格的比较分析,提出了新的观点,将《感遇诗》归于元末明初文人严陵金冕的名下。 相似文献
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刘道一是湖南籍留日学生,同盟会会员。富才华,长于言辞,精通英语,同盟会对外事务多由其办理,被黄兴称誉为‘将来外交绝好人物”。１９０６年秋,奉派回国策划武装起义。１２月４日,萍、浏、醴起义爆发,声势浩大,屡败清军,相持月余,终因组织准备不足而告以失败,刘道一不幸被捕,于１２月３１日在长沙测阳门外英勇就义,年仅２２岁。他是同盟会成立后,第一个为革命流血牺牲的留日青年。孙中山和他的战友们对刘道一的牺牲十分痛惜,写诗著文,沉痛悼念,孙中山写出了《挽刘道一》诗：“半壁东南三楚雄,刘郎死去霸图空。尚余遗孽艰… 相似文献
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刘石 《古籍整理研究学刊》1991,(2)
公元前827年,周召共和结束,宣王即位。他汲取其父厉王残忍无道终致覆亡的教训,安内攘外,富国强家,出现了“中兴”气象。《韩奕》一诗,正是描写诸侯宾顺天子的作品。写诸侯的归顺,其旨实在歌颂宣王的英明伟大,而单单突出韩侯的入觐也并非偶然。清人方玉润《诗经原始》卷15云:“此诗必作于《六月》北伐之后,故为关系中兴之作。盖自玁狁背叛以来,北方诸侯梗命不朝者亦已多矣,兹值北伐有功,韩侯适以受命入觐,……故宣王因其来朝,特隆以礼,与申伯诸侯同深倚赖,非泛常比也。”可见韩侯的入觐在当时是一件很给周王朝添光的事,事实上对于方经大乱尚在复苏阶段的周王朝也是一个有力的支持和鼓舞。 相似文献
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