《吕氏家塾读诗记》前后文本比较分析——以《公刘》首章为界线

<吕氏家塾读诗记>(以下简称<读诗记>)是南宋学者吕祖谦在<诗经>学方面最为重要的代表性著作,因而在<诗经>研究史上,占有不可忽视的地位,近年来学者们亦对此书给予了较多关注.而<读诗记>在结构上有一点值得我们注意,那就是自卷二十六<公刘>首章之后,某些方面与之前的部分有所不同.     

《文选·三都赋》所引旧注之注者考辨

《三都赋》唐前旧注被李善收入《文选》之中,关于旧注的注者,历史上存在以下几种说法:张载注《魏都赋》而刘逵注《吴都赋》《蜀都赋》说,臧荣绪和李善等持此说;张载注《蜀都赋》而刘逵注《吴》《魏》二赋说,綦毋邃等持此说;左思自注说,见于《左思别传》;张载、刘逵并注《三都赋》完篇说,主要见于近代学者。左思自注说及并注三篇说于情理皆有不通处,应非史实。余下两种说法虽各有所据,然通过文本细读,可知臧荣绪和李善的说法更为可信,即张载注《魏都赋》而刘逵注《吴》《蜀》二赋。     

稀见清代三家《诗》学著作二种

<正>一、陈屾《诗考异再补》王应麟的《诗考》是清代三家《诗》辑佚的发轫之作,诸多学者围绕《诗考》进行校注、增补工作,乃至形成了颇具家学渊源的《诗》学传承。如清初严虞惇的《读诗质疑》中有"广王氏之意"而作的《考异》一卷,仅为补王氏未备若干条,极为简单。其曾侄孙严蔚直承其学,撰《诗考异补》,自序云:"宋王厚斋尝采群书中引用《韩诗》、《鲁诗》、《齐诗》与《毛诗》异者,并他家异文及     

《韩诗外传》编排体例考

《韩诗外传》(以下简称《外传》)是现存最早的一部说解《诗经》著作,也是汉代今文诗学唯一流传下来的一部较为完整的著作。然据《隋书&;#183;经籍志》著录,此书隋唐之际,卷次增多,已非其旧,成为学界不解之谜。且自宋以来,不少学者认为此书“多记杂说．不专解《诗》”;“大抵引《诗》以证事,而非引事以明《诗》”;甚至“无关于《诗》义”。这类否定《韩诗外传》说《诗》性质的观点渐被奉为权威,影响深远,以至《外传》一直不受《诗经》研究者的重视。对     

毛泽东诗中“友人”考证记

毛泽东诗中“友人”考证记□吴美潮周彦瑜吴起英［一］１９６３年１２月,毛泽东在人民文学出版社出版的《毛主席诗词》中发表了《七律·答友人》以后,引起了不少人在苦苦探索。毛泽东诗中说的“友人”究竟是谁呢？《七律·答友人》发表后的３３年来,国内外近百余种书、...     

从瞿佑《月仙古渡》诗并序看话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》的成书

话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(简称《玩江楼记》,下同),是明人洪在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中的一篇小说。胡士莹在《话本小说概论》中说“它(指话本《玩江楼记》)的学古朴质直,风格雅近宋人,其中又有不少宋元间习语,如‘上厅行首’、‘打暖’、‘顶老’等等,今暂列入元代。”石昌渝在《中国古代小说百科全书》中也称话本《玩     

《庾子山集注》诗一首存疑

《和赵王途中五韵》诗,自清倪王番《庾子山集注》以来,人们普遍认为是庾信所作。笔者以《艺文类聚》为主要证据,结合明张溥《汉魏六朝百三家集·庾信集》、曹学仆全《蜀中广记·诗话记》等的记载,认为此诗作者应为与庾信同时的王褒。     

刘禹锡撰《和州志》说质疑

《国史经籍志》《直隶和州志》著录唐刘禹锡《和州志》八卷及《和州图经》,今人或本此说。文章认为"《和州志》八卷"实为万历三年(1575)齐柯等纂修本,因刘禹锡《和州刺史厅壁》或简称《和州记》,在传抄、刻印中误脱"《和州记》齐柯"造成的结果。刘禹锡撰《和州图经》则是在此基础上误读刘氏《历阳书事诗序》"考《图经》,参见事"而衍生的错误说法。     

莫休符《桂林风土记》佚文考

清初硕学朱彝尊(1629-1709)《曝书亭集》卷44《桂林风土记跋》说该书“虽非足本,中载张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、韦瓘、欧阳膑、李渤诸人诗。采唐音者均未著于录,洽闻之君子亟当发其幽光也”。清代敕修《四库全书总目》卷70《史部&;#183;地理类三》录《桂林风土记》,继朱说曰：“今观诸诗外,尚有杨尚书、陆宏休二首,亦唐代轶篇,为他书之所未载。     

《文木山房诗说》纂成时间考

吴敬梓的论《诗》著作《文木山房诗说》,自晚清以来,俱云失传.前不久,笔者在上海图书馆发现了吴敬梓的《诗说》,并作整理,发表在《复旦学报》1999年第5期和《学术界》1999年第5期上,在学术界引起了较大的反响.已有学者联系《诗说》来研究《儒林外史》,或对《诗说》本身进行研究①.     

印本时代与日本江户《诗经》传播

<正>日本《诗经》传播史上,《诗经》传播的载体和形式是多种多样的。有口头传播,比如师匠传给子弟,父亲传给儿子;有书面传播,例如加注了“道春点”、“文之点”、“安昌点”等不同训点的《诗经》注本,或是像朱子、古学、折衷考证等学派总结的各种读诗要领。传播目的也各不相同,或像释奠、进讲,面向特定场合、面对特定听众讲《诗》;或用之吟咏,陶冶情操,内化汉学涵养者;或以《诗》劝善惩恶,风化天下。江户亦然,传《诗》有着丰富的媒介和多样的方式。但与前代相比,江户特色最明显的,还是大量出版印刷的《诗经》书     

论谭嗣同狱中诗──与孔祥吉先生商榷

论谭嗣同狱中诗──与孔祥吉先生商榷黄彰健戊戌政变爆发后，梁启超逃到日本，创办《清议报》。梁所撰《谭嗣同传卿刊布于《清议报》，并收入光绪二十五年四月出版的《戊戌政变记》内。梁撰《谭嗣同传）｝即记有谭氏狱中题壁诗：望门投宿思张俭，忍死须交待杜根。我自横刀...     

自传

杨伯峻,湖南长沙市人,1909生,现年八十一岁.自幼读私塾和家塾,熟读《诗经》《论语》《孟子》《春秋左氏传》《唐诗三百首》《古文观止》等古书.也进过小学、中学.旧制中学四年未毕业,尚差一年半,于1926年贸然到北京,投考北京大学文预科,居然被录取.本科入中文系.1932年毕业.当时北大教授既博学,又各有专长.如钱玄同先生之于《说文》与音韵沿革;吴检斋(承仕)先生之于《三礼》,尤其在名物方面,综合研究,条分缕析,如“布帛”、“裘服”,各成专篇,用以开课;黄晦闻(节)先生之于《诗》,有《诗旨纂辞》;余季豫(嘉锡)先生之于“目录学”,有《目录学》《四库全书书目提要辨证》.尤其得益于胞叔遇夫树达先生,著述甚富,以《词诠》《汉书窥管》《积微居小学金石论丛》《积微居甲文说》《积微居金文说》著名.在肄业时与同班同学丁梧梓(声树)、许骏斋(维遹)交往最密.许治《吕氏春秋》,有《吕氏春秋集释》,     

《诗》诂杂俎

余治《诗经》偶有所得,现录以呈上,聊供好此者一览并同为探究。 一、《东山》作者辨议。 《诗经·东山》一诗的作者,历来众说不一,《诗序》谓“劳归士,大夫美之,故作是诗也”。《郑笺》、《孔疏》至清代一些说诗者都从此说。对比,王先谦、崔述提出了异议。《诗三家义集疏》纠正了《诗序》的说法,认为“代归士述室家想望之情,大夫不能如此立言也。”《丰镐考信录》说:“此篇毫无称美周公一语,其非大夫所作显然;然亦非周公劳士之诗也。细玩其词,乃归士自叙其离合之情耳。”然而现当代的说《诗》者,不     

童真,在诗意中飞扬

正读诗——孩子最懂诗儿童诗中,我比较喜欢金子美玲的诗文,她的诗句纯净自然,贴近孩子,每天中午睡觉之前,我都会在卧室和孩子们朗读几首诗。那是最温馨美妙的时刻,孩子们对诗歌也有着自己独特的理解。一天,我给孩子们朗读了金子美玲的《金鱼》:月亮呼吸的时候呼出来的     

上博竹书《孔子诗论》与风雅正变

孔子生于春秋末期,他对于诗的态度,其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而为经典都产生了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中“孔子诗论”,为我们研究孔子与《诗》的关系又做了献上的丰富：首先,《孔子诗论》充分证明了先秦的用诗风气之盛;其次,在《孔子诗论》中,孔子基本是从诗的本义出发来评价诗篇的风格,与后儒定义“风雅正变’说有很大差距;第三,传统诗论中的“美刺”说可以说完全是对《诗经》的误解。对封建时代的一些错误的诗说,《孔子诗论》为我们作了全新的辨正,为我们认识《诗》的本来面目提供了极大的献价值。     

陆游诗词三辨

一、《感兴》诗所谓“奏记本兵府,大事得具论”     

《景印文渊阁四库全书》讹例录述

近几年,查阅《景印文渊阁四库全书》（下称《四库》）,发现重复、误收和漏缮书共五种。录述如下,仅供读者研究、查阅是书的参考。不妥之处,请指正。 一、重复收入书三种。 （一）集部三、别集类二,《洪龟父集》上下二卷,宋洪朋撰。《总目》云:《永乐大典》本。 集部四、别集类三,《西渡集》上下二卷并《补遗》一卷,宋洪炎撰。《附录》二卷（一卷,《诗》九首,宋洪朋撰;一卷,《诗》二十四首、《记》二篇,宋洪刍撰。）。《总目》云:浙江鲍士恭家藏本。 按:《西渡集》书前《提要》云:“……卷末所附朋《诗》九首,刍《诗》二十四首、《记》二篇。不知何人所辑。……二人集已别著录。此为     

司马光《朔记》考论

司马光《朔记》是尤袤《遂初堂书目》中著录的四种司马光"本朝杂史"中的一种,原为司马光收集整理的北宋以来所传闻、所见闻的历史记录。通过稽考相关文献,辑录李焘《续资治通鉴长编》、李壁注《王荆文公诗》补注与庚寅增注中的司马光《朔记》,可知司马光《朔记》为已编年的北宋杂史著作,内容起太祖朝,佚文中最晚的记载有司马光亲历的熙宁四年史事,《朔记》部分内容,是司马光从自己记录的《涑水记闻》中誊录整理并加系年而成的。     

试析《毛诗传笺》引谶纬释《诗》

本文从《毛诗传笺》引谶纬说诗的角度,阐述了《毛诗传笺》体现的汉代儒学神学化的特点。本文选取了郑玄所引比较多的《尚书·中侯》和《诗纬》来具体论述《毛诗传笺》如何引谶纬说诗。