天下第一奇庙——解放军庙

有的人,当肉体生命结束之后,他的精神仍在延续,仍然活在人们的心中,甚至被供奉到新时代的“庙”里接受人们的顶礼膜拜。在福建省惠安崇武古城西沙湾,有一座奇特的、气势雄伟的庙宇。庙里供奉的并非哪方神圣,而是27名中国人民解放军威武的塑像。庙匾是解放军某部敬送的、上面写着“天下第一庙”。     

民和马营“神鼓舞”唱词

＂神鼓舞＂流行于青海东部地区,从每年庄稼成熟后的金秋八月初开始,所有的庙宇以庙庄为单位,众人集钱粮,由派头（也就是每户轮流看守庙的庙倌,一年一换）牵头,     

时光里的盐城泰山庙

<正>说起盐城泰山庙,知道的人很多,它从封建士大夫的报德之旅开始,一直走进现代中国的抗日烽火,充满着一段传奇色彩,有着一段不寻常的前世今生,曾经演绎了一曲欢歌与悲情。泰山庙给人的印象是宗教场所,让人虔诚参拜之地。说起寺、庙,二者之间是有区别的,寺是供奉佛祖和菩萨的地方,同时也是和尚居住和修行的地方。而庙一般供奉的是人们敬仰的鬼神和一些已故的文人武士。作为一个庙宇,泰山庙的分量和象征意义已经远远超过它的实际功能。     

至正十一年铭青花云龙瓶考

至正十一年铭青花云龙瓶是一对专门订制的庙宇供器,它的产生与宋元时期南方的五显神信仰有关。其最初供奉地是距景德镇约68公里的婺源县灵顺庙,供奉对象是五显神的从神"胡靖一"。供奉者张文进是距离景德镇约110公里的信奉五显神的商人。承造这套青花瓷瓶的是生产元青花瓷器的中心窑场,其地点可能在今景德镇市区内。     

郑州纪公庙及其碑刻浅析

郑州纪公庙是供奉秦汉名将纪信的庙宇。纪信为汉刘邦诳楚诈降而被项羽火焚,其誓死为主的忠烈精神受到历代帝王的推崇。郑州是纪信事件的发生地,郑州纪公庙前庙后墓,庙内的28品碑刻有很高的艺术价值。本文探讨了纪信墓的真伪、各地纪公庙的创建,以及庙内刻文字、书法艺术等问题。     

青山矶与楠姆山的变迁

在青山区红钢城东侧,有一座小小的山丘,名为楠姆山(又名小矶头山).原来山上有一个庙宇,规模甚大,上下有九重,供奉一个女菩萨,称之为楠姆神,庙称之为楠姆庙.此神是何许神也?无从稽考,但由于此神的缘故,当地人们将原来的小矶头山之名也传易为楠姆山了.巍峨的庙宇在清朝末年被大火烧毁而不     

长乐市发现国内首例郑和彩绘泥塑神像

福建省长乐市漳港镇仙岐村于1992年6月挖掘出土曾湮埋地下100多年的庙宇,当地人称之为显应宫、天王宫、妈祖庙。庙宇坐北朝南,长26．4米,宽13．2米,四周土墙,两进结构,均四扇三开。庙中设有5个神台,前殿2个,后殿3个,每个神台上供奉一组神态姿势各不相同,面目栩栩如生的彩绘泥塑神像。其中前殿西侧神台上的一组神像,当地群众称之为“巡海大臣(神)”。早在几年前,有人通过对泥塑神像和长乐历史的研究,     

关于卫辉比干庙地方风物传说分类研究

河南新乡卫辉比干庙乃是天下以第一的比干庙,它是华夏地区第一座把墓地和庙宇结合在一起。庙宇苍劲有力,气度恢宏,宏伟壮烈,突显了古代汉民族聪明才智。河南新乡卫辉比干庙有很多地方风物传说:有关于建筑、民俗、名人、自然万物等。这些地方风物传说以比干庙中奇特的人文自然为背景,环绕比干高尚的节操以及民间信仰(财神)等叙述的民间传说故事,它具有浓厚的中原文化色彩。对河南卫辉比干庙地方风物传说进行分类研究具有很大的学术价值。     

“和平统一、一国两制”思想的历史文化底蕴

邓小平“和平统一、一国两制”思想,是对中国传统文化的“大一统”思想、“和合”思想及诚信原则的继承、发展和超越,具有深刻的历史文化底蕴,为海峡两岸的和平统一架起了一座引桥。     

青礁慈济宫与海外华侨

青礁慈济宫与海外华侨聂德宁在福建闽南侨乡各地,几乎每一个地方的庙宇都与当地的海外乡亲有着千丝万缕的联系,尤其是那些供奉地方保护神的庙宇更是与海外华侨、华人有着密切的关系,位于福建省厦门市杏林区海沧镇青礁村祀奉保生大帝吴真人的慈济宫就是其中一个较为典型...     

高柏庙记

高柏庙位于澄城县南部铁镰山西岭,今韦庄镇西北约一公里处。又称高庙或乾柏庙。因供奉春秋时期程婴、公孙杵臼等冒死营救赵氏孤儿赵子(即赵武)的诸义士,又称救郎庙,也讹呼九郎庙,是名的道教庙宇。有十多个碑石记述了其历史。据宋《高     

边缘庙见证民间

泉州是个众神杂处之地,神多,庙多。多和多不同,佛教的、道教的神原本就多, 谁也不会因为供奉的神自己不熟悉就大惊小怪。泉州的神有另一种多法,太地方化,太民俗,不好往熟悉的宗教教派里归类。归了类的,也归得让人不太服气。凡属这一类情况的,做学问的统通都用了一个既时尚又文雅的词来囊括它们的宫仙所:边缘庙。边缘庙是泉州文化的一大奇观     

埃及发现古代猫神塑像群

埃及考古学家近日在亚历山大省发现了一座属于希腊国王托勒密三世（前246年—前221年在位）的妻子贝蕾妮王后的占庙宇,是用来供奉猫神贝斯特的,庙中共有600座猫神像。据埃及古文物最高级委员会主席Mohamed Abdd Maqsoud说：“猫是古埃及最重要的家居宠物,在一些私冢里经常可见猫的图绘。有些时候,猫与人以同样的方式做成木乃伊葬于庙宇中。”除了石制猫和无釉赤陶猫,在新发掘的贝斯特庙宇中还出土了1座希腊沉默之神哈波奎特斯的半身塑像。     

庙底沟时代与“早期中国”

仰韶文化东庄—庙底沟类型时期,中国大部分地区的考古学文化首次交融联系形成以中原为核心的文化共同体,这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看,庙底沟时代是在公元前4000年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外强力扩张影响下形成的,其到来标志着"早期中国文化圈"或文化上"早期中国"的形成。     

教育、文化与福利:从庙产兴学到兴老

19世纪末以来,中国城乡大小庙宇处在了时代的风口浪尖,其中供奉的神像成为"迷信"的代名词与具象。因应教育的名、革命的义、经济的力,庙宇整体性地在20世纪经历了向学堂、学校的转型后,又发生了向传统、遗产的转型,进而成为发展地方经济以及建设精神文明的文化资本,及至不少没有了师生的村小学校舍向庙宇回归,供上了神灵。由此,庙宇成为了现代中国变迁、沿革的记忆场。在此轮回中,当下乡野庙宇也部分发生了从祭神到娱人,尤其是"兴老"的新转型,从而在一定意义上回归传统庙会的福利内蕴与价值理性。     

祖国最西端的“关帝庙”

在祖国西部边陲的新疆察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡,有一座“关帝庙”。这是位于我国最西部的、保存较为完整的一座供奉关帝的庙宇。令人称奇的是,建造这座关帝庙的不是汉民族,而是我国的少数民族——锡伯族。     

从东山关帝庙看海峡两岸关帝信仰文化

关帝信仰文化源远流长,影响广泛。福建东山是台湾关帝信仰文化的发祥地。海峡两岸民众对关帝信仰有着共同的出发点和精神追求。东山关帝庙以其特殊的地理环境和特定的历史条件,成为海峡两岸关帝信仰文化传播的前沿和热点。两地通过交往,有效地促进和密切了海峡两岸民众的骨肉亲情。     

介休后土庙建筑艺术赏析

介休后土庙史称“道家地”。位于山西省介休市旧城西北隅,属国家级重点文物保护单位。该庙由后土庙、三清观、吕祖阁、关帝庙、土神庙等数座庙院组成,是一座规模宏大、体系完整且保存完好的全真派道观古建筑群。据庙碑考,其始建年代在北魏年间,之后历经各代修葺、重建、扩建。现存建筑保存了明清时期的格局和风貌,其占地面积达9000余平方米。整座庙宇建筑布局合理,结构严谨,错落有致,继承了我国传统的古建筑思想和格局理念,具有深刻的道教文化内涵,堪称中国明清建筑之典范。     

泗阳天后宫:千里运河唯一妈祖遗存

泗阳天后宫作为千里运河上唯一一处妈祖供奉地,庙宇三百余年香火不断,信仰经年不衰,信众广泛。泗阳地区的妈祖信仰,除具备闽浙沿海妈祖信众的共性外,还将本地独特的民俗文化融入了中华妈祖文化信仰之中,具有苏北黄、淮、运、泗交汇地区的鲜明地域特点,具有较高的文化价值。2015年,泗阳妈祖庙被列入大运河珍贵文化遗存,是运河申遗项目之一,也是大运河中段(淮安至泗阳)唯一一处保存完好的妈祖文化建筑群,是千里运河上的文化地标和闽台客商的精神家园。2014年新建成的泗阳妈祖文化园则是全球近万座妈祖庙中罕见的集水利工程、生态园林风光和宗教文化为一体的人文景观,是千里运河独具特色的地标性建筑。     

唐伊吾袄庙“素书”非塑像辨

敦煌文献S．367记录了敦煌伊州伊吾县祆庙的宗教仪式活动,学界曾指出文献记载的“素书”乃“素画”之误,遂认为此座祆庙供奉的乃该教神只的彩绘塑像。本文考察了古汉语中“素”字用法,及该段记载的具体语境,认为无论“素书”或“素画”,皆应指该庙中所供祀的祆神素描画像,而不是彩绘塑像。萨珊波斯琐罗亚斯德教本无神像崇拜,中土祆教的画像崇拜本身即表明其由中亚地区“间接”传入的特色。随着时间推移,传入中土的祆神画像其功能发生了改变。原本在袄庙中供奉的祆画,到了唐末五代,进入民间,为当地百姓赛袄所用。