“吹牛皮”与渡河有关

“吹牛皮”一词起源于我国黄河上游一带。黄河在流经青海、甘肃、宁夏、陕西等地时,水流湍急,滩险浪恶,很难行舟。人们为了解决渡河运输的难题,想出一个办法：以皮筏代舟。     

《临汾八景图》考述

近期,山西博物院征集到一件书画长卷——《临汾八景图》（下文简称《八景图》）,该图作于明万历年间,以诗配图的形式展示了当时的临汾“八景”。此图为目前所见最早的临汾“八景”实物,对研究临汾地乘极有意义。本文旨在揭示《八景图》的基本信息：介绍《八景图》的内容,考辨《八景图》的作者、创作缘由及创作时间,论述“八景”地理。     

汉白帝城位置探讨

汉白帝城位置探讨陈剑杜甫诗曰：“中巴之东巴东山,江水开辟流其间。白帝高为三峡镇,瞿塘险过百牢关！”杜诗所言“中巴”,当指以“江州”（今重庆）为中心的巴郡之地：“巴东山”,是指以鱼复（今四川省奉节县）为治地的巴东郡辖境内之山。而“白帝”,也就是蜚声海宇...     

漂流狂野之河

中国地域辽阔。江河纵横湖泊遍布，漂流旅游资源十分丰富。轻松者，泛一叶轻舟，吹河上之轻风。在无惊无险之中领略自然的温柔与忧雅陶冶心灵：勇敢者操桨弄舟，中流击水。作怒涛搏击虽有惊而无险。可充分领略大自然的雄浑壮阔，锻炼体魄。湖北神农溪位于长江北岸，距巴东县城上溯9公里。全长60公里，两岸绝壁夹峙，窄处不及5米，山岩多呈80度一90度，相对高差3O0－800米，日均流量20立方米／秒，最陡的猴子洞滩落差达3米，于巫峡口东ZOOO米处的西壤口汇入长江。神农溪旅游景区，景观独具特色，集雄、秀、险、幽于一体，土家风情浓郁。现…     

那彦成整饬青海述略

那彦成（1764一1833），字绎堂，章佳氏，满洲正白旗人，乾隆五十四年（1789）进土。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，任尚书及总督等职。一生为官虽几起几伏，但“遇事有执”①任总督时，三次考绩皆特旨优叙。处理与英吉利事务，英人“凤所敬惮”②。“中外想望风采”③。嘉庆帝也谓其为“柱石之臣”④。那彦成任陕甘总督时，政绩卓著。尤在处理青海民族事务期间，酌立章程，因地制宜，有利于社会稳定和民族经济的发展。一、青海纷乱局面的形成青海地区以蒙藏为主要居民的民族分布格局由来已久。元、明以来，蒙古族就广泛活动于此，并以宗教为纽…     

达受宋“嬲”字砖墨拓考鉴

一纸珍藏干海宁市图书馆的清代六舟上人《宋“嬲”字砖墨拓》（以下简称“嬲”字砖拓”）,让人眼前顿觉一亮。砖古,是一块六舟所藏的晋代古砖,又被主人琢磨为一方砚台;字奇,上边有一个两“男”夹一“女”的“嬲”字;墨拓上题识、钤印部出自一代名家学者之手,弥足珍贵。     

“吹牛皮”与渡河有关

<正>"吹牛皮"一词起源于我国黄河上游一带。黄河在流经青海、甘肃、宁夏、陕西等地时,水流湍急,滩险浪恶,很难行舟。人们为了解决渡河运输的难题,想出一个办法:以皮筏代舟。     

“八景”谈

本文通过叙述“八景”的起源 ,以及形成“景八股”之风的原因 ,告诫人们这种只图形式 ,劳民伤财的“八景”之风应当禁止了     

沔城莲藕

沔城盛产莲藕,素有莲乡藕城之称。明代卢滋在复州（治所即今两城）为官时,曾赋诗云：湖水平桥近古城,红莲花好镜中明。亭亭不受淤泥染,花与濂溪心共清。两城莲藕尤以城东大小莲池中的最为著名。由于这里的莲花美,气味香,因此,“东沼红莲”便成了沔城优美的八景之一。沔城藕,粗壮肥大,肉质松脆,纹理细腻,昧道鲜美,吃生的,甜津津,凉丝丝;吃熟的,粉扑扑,香喷喷。莲子则甘甜爽口,且有清心健脾、补气益中之功效,因而被人们誉为“白璧莲参”。古时候,它们一直是进奉皇帝的上等贡品,被人们视为席中珍馐。传说李白从白帝城飞舟…     

北京新八景VS燕京八景

最近《北京晚报》与西单赛特商城联合选出“我最喜爱的北京新八景”：中华世纪坛、大运村、四环路、东方广场、朝阳公园、中国科技馆,北京野生动物园、皇城根遗址公园。新八景有鲜明的时代特色,时代风貌．时代精神。     

渭源八景和十六景

渭源八景和十六景渭源县地处陇西台地黄土高原边缘与西秦岭地槽西端两大地质构造交汇地带,又是丝绸之路的必经之地。境内自然风光优美,历史文化灿烂,令人神往的景观众多。所以,历代文人所列“八景”也非止一端,有渭源县境的“渭源八景”,有南川（会川）一地的“南川...     

英国有可能提出与太平天国结盟分地吗

《李秀成自述》中谈到一件异乎寻常之事：“鬼子到过天京,与天王及（叙）过,要与天王平分地土,其愿助之。……有我洋兵三、二万众,又有火舟,一手而平。”①洪秀全断然拒绝。可是,这个“鬼子”是什么人？来自哪一个国家？有什么样的背景、目的？《李秀成自述》中均未...     

《<续汉书·郡国志>刘昭注》标点正误一则

中华书局点校本《续汉书·郡国志》在河内郡修武县下刘昭注曰：“史记曰：‘白起攻韩南阳,太行道绝之。’”针对“太行道”一词,中华书局点校本《史记》却断作“太行道”。（见《史记·白起王翦列传》秦昭王四十四年）二书标点有异,孰是孰非,值得一辨。 《史记·苏秦列传》中秦正告韩曰：“我起乎少曲,一日而断太行”。《正义》释此“太行”为“太行山羊肠阪道,北过韩上党也”。《史记·郦生陆贾列传》中郦生说汉王曰：“愿足下急复进兵,收复荣阳,据敖仓之粟,塞成桌之险,杜太行之道,距蜚狐之口……则天下知所归矣”。“蜚狐之口…     

清代台湾农民起义军首领——朱一贵

朱一贵（？-1721）,小名祖,清康熙年间出生于长泰县方成里亭下社（今长泰县马洋溪生态旅游区旺亭村亭下社）。母李氏,兄朱勤,弟朱万。亭下社自元代末期起就为朱氏的聚居地,开基始祖朱填（元至正二十五年任长泰县尹,建安人,朱文公六世孙）。该社位处天柱山（现为国家级森林公园）的山麓,天柱山风光秀丽,其美景“天柱云岩”为长泰古八景之一,自宋代起就有“临漳第一胜处”的美誉。     

甲骨刻辞“大史”“小史”说辨

甲骨刻辞“大史”“小史”说辨董莲池在殷墟出土的甲骨上面,有这样两条刻辞,第一条是：惟大○析舟。惟小○析舟。（见《甲骨文合集》３２８３４）第二条是己卯卜,贞：惟大○。（己）卯卜,贞,：小○。（见《小屯南地甲骨》２２６０）这两条刻辞用○号代替的甲骨文形体...     

略论新发现的北魏郑道昭"四仙"刻石

位于山东省莱州市城东南７．５公里的云峰山,又名“文峰山”,因主峰两侧各有一峰,形如　笔架,故素称“笔架山”。云峰山以拥有众多的北魏郑道昭刻石而蜚声书坛,驰名中　外,刻石书法笔力气势磅礴,端庄雄浑,有“北朝第一”（叶昌炽：《语石　》）,“文苑奇珍”（包世臣：《艺舟双楫·历下笔谭》）之誉。它与大基山（在莱州市）、天　柱山（在平度市）、玲珑山（在青州市）北朝刻石组成的“云峰刻石”是研究书家的书法艺术和　生平思想的珍贵资料。其中分布于云峰山主峰之上的“九仙”题刻,占有重要的地位。然而　,自宋赵明诚《金石…     

通州八景

历来传闻通州景观颇多,后经人墨客选其优并推敲润色始定为“通州八景”。但州志所载八景与清末民初口头传说也略有差异。如因城西将台湮灭,“高台丛树”古迹不存,故有代之以“鼓楼中峙”;同样城北黄船罕至,“柳荫龙舟”之景不存,而替之以“千庾拱峙”。记载与传说虽有些不同,但都能表现这个京畿重镇的特色。     

文天祥开府南剑州

文天祥,字宋瑞,又字履善,吉水人,二十岁举进士第一。宋端宗景炎元年（1276年）元军攻陷临安,长驱南下,夏五月,益王即位福州,文天祥赶赴行在,益王以文天祥为右丞相兼知枢密院事,都督诸路军马。在出师南平途中,文天祥绕道永泰白云,拜访临安太学同窗好友黄雍,请他出山共建勤王大功,并授以南平县令之职。黄雍以“时事不可为而辞弗就征。”     

石阡傩戏及其特点

傩戏,又称“端公戏”或“傩堂戏”,是一种“端公”（巫师）为“春傩还愿”等所演出的一种祀神而娱人的戏。因演出多在百姓堂屋之中,故称傩堂戏。石吁滩戏,始于宋、元时期,明、清之际便崭露头角。在《石轩府志》“奇观论”中有记载：“吁属楚尾,信鬼重巫,酷有湘、优间风。秋尽冬来,腊余卷前,比户春滩鼓角,烧拥铃锣,歌唱之声响彻昼夜。”民国时期,石吁境内排戏班子有100余个,活动于县城、本区、白沙、龙塘等地。其中较著名的,有晏明姚绍清摊戏班、乐桥王清廉摊戏班、么鹅吴忠仁滩戏班、青阳陈正中排戏班。建国后,摊戏堂一度停…     

蜀中八仙考

“八”为古代斗贯数目,源于四方四隅,古之“八卦”最为形象。称事物日：八柱、八洞、八景、八极、八节。称神日：八神、八蜡。称人物日：八元、八值。犹甘四,卅六等习语。淮南王刘安与“八公”往来而得神仙之术,淮南八公己有“八仙”之名。南朝梁陈时人沈炯《林屋馆碑》：“淮南八仙之图,徽乡九井之记”。此所云八仙即指淮南子学道之八位神仙。他们是：苏飞,李尚,左吴,田田,晋昌,雷被,毛被,伍被（高诱注淮南子序目）。唐时已有《八仙图》与《八仙传》,似指淮南八仙而言。唐末杜光庭《录异记》卷一记淮南王八仙事又异其名为：文…