夏鲁寺壁画

夏鲁寺位于西藏日喀则地区,系夏鲁派主寺。最早由介尊·喜饶琼乃大师于11世纪中叶修建,在元代经历了3次不同规模的修葺和扩建,才形成今天夏鲁寺寺院建筑格局。寺内壁画系元代藏传佛教壁画艺术的典范之作。     

夏鲁寺部分壁画的汉地影响及其所在文化情境下的政治寓意

本文分析了藏区南部夏鲁寺集会殿门廊中,带有宋元时期舞台布景效果的龙凤戏珠纹图画,认为这是自13世纪以来,随着西藏贵族与元代朝廷政治关系的建立而来的汉地艺术影响的一个独特案例。作者将这种影响置于元朝政府与西藏的政治关系,以及尼泊尔纽瓦尔艺术风格的强大影响共同构成的特定的文化情境之下,且重点分析了绘于夏鲁寺早期整个门廊北壁带有汉地风格的壁画。     

中原地区莲花纹瓦当的类型与分期

<正>佛教于东汉传入我国,魏晋以后得到迅速发展。佛教思想和艺术的流行,反映在寺院、石窟、壁画、建筑等多方面,其中在建筑上突出的一点就是莲花纹瓦当的出现和普遍使用,逐渐代替了秦汉时期的云纹瓦当,这成为中国古代建筑砖瓦构件发展过程中的阶段性     

燕下都瓦当纹饰分期述补

<正> 燕下都是春秋战国时期燕国的都城,其遗址在今河北省易县县城东南5公里处。自20世纪初以来,这里发掘出土了大量瓦当,其纹饰之多样、工艺之精美、内涵之丰富为列国瓦当所不及,是研究燕文化的重要实物。燕下都的瓦当大约从春秋早期开始使用,直到秦王政灭燕,持续了近500年。据燕     

夏鲁三部曲

凡是到过后藏夏鲁寺的人,无不被夏鲁寺恢弘独特的庙堂建筑,以及精美绝伦的壁画艺术所折服。但是当你稍做休息,走入寺旁的夏鲁村时,那些残垣断壁也会使人为发生在这片土地上的沧桑变化而感慨万分。     

元代丝织品探析

元朝是我国历史上继唐之后又一个规模空前的大一统封建王朝,它结束了五代十国以来长达数百年的分裂割据局面、各民族的融合进一步发展,创造了辉煌的民族化,内蒙古博物馆收藏的元代丝织品,技艺高超,精致优美,堪称绝佳绣品,本对其中几件予以介绍并进行初步探析。     

论秦汉文字瓦当的形式艺术

秦汉文字瓦当当面结构形式,主要承继于战国图案及图像瓦当,而变化更富,主要有无界格式、十字四分式、×形四分式等多种。秦汉匠师们,灵活运用文字、纹饰、图像以及当心凸堆、界格、线栏诸因素,大胆创新,巧思迭出,依据均齐与平衡、动与静、统一与变化等形式法则,创造出千姿百态、丰美瑰奇的文字瓦当,并对后世瓦当及形式艺术产生深远的影响。     

山西兴县牛家川元代石板壁画解析

藏于山西博物院的山西兴县牛家川石板壁画,题材和内容有夫妇并坐图一幅,出行图两幅,备宴图两幅,献宴图一幅。壁画展现了主人的日常生活,反映了元代山西蒙汉文化交流融合的社会现实,为研究元代地方史、民族关系、绘画艺术、服饰、葬俗等提供了重要的资料。     

后藏寺庙巡礼

日喀则地区的寺庙众多,建筑风格各异,寺庙内遗存颇多的物珍品。扎什伦布寺败宇毗连,群楼叠叠。金碧辉煌,是历代班禅的驻锡地;夏鲁寺的建筑是藏汉民族艺术的结晶;白居寺是江孜平原上一颗光彩夺目的艺术明珠;萨迦寺在西藏宗教史上占有较高的地位。有“第二敦煌”之称：热拉雍仲林寺是西藏苯教重要寺端之一;还有珠峰脚下的绒布寺。这些寺庙有的属于国家级,有的属于自治区级重点物保护单位。     

夏鲁寺漫笔

夏鲁寺地处日喀则东南约20公里处,自中尼公路下车,便可遥望见被一片葱绿簇拥的夏鲁寺。步行约50分钟,夏鲁寺已尽收眼底。一座宁静而古朴的村落中央,高耸着一组错落有致的寺院殿堂。红色的墙壁覆以翠绿色的琉璃瓦屋顶。牙檐高啄,俨若螭龙斗角,在夕阳的余辉中尤显辉煌夺目。飞檐下的小吊钟,在微风中摇曳,不时发出清悠的奏呜,如环佩轻击,如玉手重奏,令人如醉如梦,荡气回肠。     

尉氏元代壁画墓札记

尉氏县张氏镇壁画墓在最近的报道中被断为宋代。本文结合相关考古资料,从墓葬形制、壁画布局、仿木结构、人物服饰、墓门题记等几个方面进行对比分析,将该墓订正为元代。又依据文献记载和图像资料,对该墓壁画中“曾参行孝”和“焦花女哭麦”两组孝子图加以考证。并进一步梳理了考古所见二十四孝图像,发现其组合形式在宋金时期比较稳定,而元明时期则逐渐转向多元。     

浅谈王莽时期瓦当

瓦当作为中国古代建筑屋檐上的重要的构件,由于其装饰性和实用性的结合使得其有很强的时代性和地域性特征,一直以来受到很重视。王莽时期作为中国历史上短暂但特殊的时期之一,却研究明显不足。本文仅对现有资料和研究中认为是王莽时期有断代意义的四神瓦当和部分文字瓦当进行探讨。     

西藏夏鲁寺壁画中的“汉藏合璧”

Shalu Monastery is one of the most famous Tibetan Buddhist monasteries and is seated in Gyatso Shong Township of Shigatse Municipality in the Tibet Autonomous Region.The monastery is rich in murals that total over a thousand square meters in wall space,putting on display a fine example of Tibetan Buddhist mural art from the Yuan dynasty.     

佛光寺唐代壁画刍议

山西是我国寺观壁画遗存最多的省份,自唐、五代以迄明清形成了一个完整的传承系统。山西元代以前的古建筑占全国总数的70％以上,而其中保存的元代以前壁画有2872平方米,是中国绘画艺术中不可多得的珍贵遗存。     

西安新发现的两座元代墓葬壁画颜料研究

西安市雁塔区集中发现了一处元代家族墓,是陕西重要考古新发现之一。其中两座编号为M38、M40的墓葬残留壁画,壁画残损但颜色鲜艳,基本保留了颜料层结构信息。为了解这两座元墓壁画的颜料类型,通过剖面显微观察、扫描电子显微镜-能谱、拉曼光谱和显微红外光谱分析等多种方法,对壁画颜料成分开展了调查分析。结果显示:壁画颜料包含矿物颜料和有机染料——红色颜料有铅丹、朱砂、铁红,黑色颜料为炭黑,白色颜料为白垩,绿色颜料为石绿,蓝色颜料为石青和靛蓝；墓葬M38的壁画有白灰层,墓葬M40的壁画无白灰层。靛蓝的应用是西安地区继唐代韩休墓壁画中发现之后的又一使用实例,为靛蓝在元代作为绘画材料在壁画中的使用提供了新的资料。研究结果也将为两处元代墓葬壁画后续的保护修复提供重要参考。     

燕下都三种饕餮纹半瓦当——探微

瓦当亦名筒瓦头,是筒瓦顶端的下垂部分,起着保护椽头和装饰美化建筑物的作用。随着社会生产力的发展和古代明的进步,其装饰功用的艺术效果日趋强烈,形式多样,内涵丰厚,具有很高的艺术和学术价值,是我国传统化宝库中一颗灿烂的明珠。燕下都半瓦当以其精湛的工艺、多样的纹饰、博大的内涵,已经形成一个专门的学术领域和艺术领域。从本世纪30年代初马衡先生率队发掘燕下都出土以来,     

六朝瓦当的发现及初步研究

六朝瓦当可分为云纹、人面纹、兽面纹、莲花纹4类,各类瓦当都具有比较明显的时代特点。六朝瓦当对同时期北朝、高句丽、百济的瓦当产生过一定的影响。     

“六朝瓦当”研究回顾及对若干问题的探讨

20世纪40年代,六朝瓦当已有零星出土,但直到20世纪90年代,学术界才真正建立起六朝瓦当的学术体系。迄今,六朝瓦当已成为东亚地区多个国家考古学者关注的话题,其造型、类别、年代、特征、技艺、分区、分期、传播、地位等一系列问题得到了广泛的讨论,从而建构了一个跨文化的学术话语体系。总结六朝瓦当的发现和研究过程,有助于推动这...     

陕西榆林发现的元代壁画

该元墓壁画系榆林地区馆藏首例,画面内容为宋金以后常见的墓主居家生活、出行、孝子故事等,墨书题记记录了墓主姓氏和埋葬时间,此为明确壁画的年代提供了直接依据,为研究元代北方汉人所处的社会环境、服饰装扮,以及＂银州＂在历史上的变迁与沿用提供了新资料。