西藏的氆氇

氆氇是雪域高原特有的羊毛织品。主要做曲巴(藏袍)、帮典(围裙)、毛毯等。藏地农区的气候较之藏北草原温暖。过去城镇和农村的人们除在严寒的冬季身裹羊羔皮袍和羊皮袄外其它季节都身着氆氇袍。氆氇袍不似羊皮袍臃肿,便于劳作,又能遮风御寒,成了农人的平常着装。在农区氆氇大都是自产自用,穿氆氇袍的几乎都是农村人。那么     

西藏民俗文化旅游资源保护性开发策略探讨

本文对西藏民俗文化旅游资源的基本状况进行梳理,分析西藏在保护和开发民俗文化过程中存在的一些问题,并就如何进行西藏的民俗文化旅游资源的保护性开发提出建议。一、西藏民俗文化旅游资源的内容及开发现状(一)西藏民俗文化旅游资源的内容1.服饰民俗藏袍是藏族的主要衣着,它大襟广袖,用氆氇、呢料、动物皮毛等面料缝制,宽体长身,用带束于腰间。不同区域人们     

藏鞋——藏鞋大师赤列塔青

西藏高原地域辽阔,每个地区都有属于自己的鞋子。藏族男女鞋,外观虽然很像舞台上古装戏里穿的靴子,但用牛皮做底,底高二寸,腰高至小腿之上,鞋面用红绿相间的毛呢装饰．鞋腰也有线条、花纹．鞋帮用各色丝线或各色皮革、氆氇、金丝缎制成。人们能从一个人所穿的鞋子判断出一个人的职业和社会阶层。     

藏鞋大师赤列塔青

西藏高原地域辽阔,每个地区都有属于自己的鞋子。藏族男女鞋。外观虽然很像舞台上古装戏里穿的靴子,但用牛皮做底,底高二寸,腰高至小腿之上,鞋面用红绿相间的毛呢装饰。鞋腰也有线条、花纹,鞋帮用各色丝线或各色皮革.氆氇、金丝缎制成。人们能从一个人所穿的鞋子判断出一个人的职业和社会阶层。     

拉萨工巧 传统对话现代

正在拉萨,如何传承与发展传统手工艺,对于打造特色乡村旅游目的地具有重要意义。在拉萨随处可见西藏各地的氆氇、皮具、藏毯、藏靴、木碗等民族手工艺品销售点。2014年,拉萨市33家主要从事民族手工业生产企业的销售收入就高达4.3亿元,拉萨民族手工艺产业已成为拉萨的六大支柱产业之一。拉萨八廓街鲁固小巷,一家用黑色藏式氆氇作为招牌的"乡村手工业商     

盛开的西藏民族手工艺之花

古老的西藏民族手工艺艺术,是藏民族在长期的生产生活过程中产生的一束艺术奇葩,千百年来,盛开在雪域高原的每一个角落。它集中体现了藏民族鲜明的民族特性,色彩、图案、造型都充满了浓郁的民族风格和地方特色。江孜的地毯,姐德秀的围裙、扎囊的氆氇、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉萨的金银器具、仁布的玉器、定日的石雕等,无不体现出藏民族工匠深厚的技艺功底和艺术才华。     

一匹泽帖

在西藏,最常见的布料是氆氇,这是一种用羊毛制成的布料,而泽帖是一种比氆氇更为精细的羊毛织物。泽帖编织是西藏山南地区泽当镇独有的一项手工技艺。“泽”即为泽当镇的简称,“帖”是藏语“帖玛”的简称,在汉语里称为“毛哗叽”,正因此,泽帖也被称作“哗叽”。     

《走西藏-进藏完全手册》问世

《走西藏－进藏完全手册》是精心为去西藏自助旅游的人准备的一本佳作其采集之翔实、实用为同类书籍罕有向往西藏的人读起来有趣亲临西藏的人用起来顺手。 雄伟的珠穆朗玛圣洁的纳木错神秘消失的古格王国……本书将带您行走西藏从“世界屋脊”阿里到藏民族的发祥地从绚丽的文化之旅到惊心的藏北无人区探险 该书选定自助旅游人士为对象以旅游线路为主线对西藏各地自然风光和行政区划做全景式的介绍突出旅游者关心的游．食宿行娱等重要内容体现了最全面的叙述最翔实的线路最细致的介绍最贴心的推荐更有实力雄厚的旅游专业网站旅游之星和颇负盛…     

姐德秀镇往事的述说

西藏山南贡噶县,有个著名的手工业集镇,名叫姐德秀。相传在二、三百年前,这里家家户户都有织邦典的传统。邦典是一种彩虹条纹家只精细氆氇,主要用来做藏族妇女的围裙和长短坎肩、衣袍、靴帽的花边等。姐德秀的邦典,不仅畅销拉萨和整个西藏。而且在不丹、尼泊尔、印度等地也很受欢迎。一九八零年前后,我先后三次到姐德秀采风,收集民间故事和歌谣。在这里我结识了一位民间故事家,名叫顿珠扎西他五十开外年纪,个子不高,有一双很亮的眼睛。他给我讲了很多的故事,唱了更多的歌谣。有一次,在记录之余,我请他讲讲自己的身世,还有姐德秀镇织邦典,染氆氇的情况。他稍徽思索了一下,便痛痛快快地说开了。     

西藏影像中的多重视野

《西藏人文地理》杂志在2009年与西藏现代摄影史研究者黄建鹏联手推出“西藏影像”。从目前看到介绍的摄影家都是中国摄影史中重量级的人物。从20世纪初德木·丹增加措的私人生活影像作品到庄学本关于藏民族的民族学影像,再到1951年解放军进藏直至70年代以随军摄影记者身份对西藏生活的纪录,     

拉萨八角街导购

拉萨八角街导购○吴伟购物是入藏旅游的一大节目,游客在藏所购之物一般包括古董、民族手工艺品和药材三大类。每天涌动着巨大的朝圣、观光人流的拉萨八角街不仅是西藏著名的旅游景点,亦是全藏最大最繁华的购物中心,从日用品、食品到古董艺术品,无所不包。在八角街购物...     

百万翻身农奴的盛大节日

４０年前,一场西藏历史上前所未有的民主改革运动在世界屋脊上轰轰烈烈地开展起来,这场运动彻底摧毁了西藏千百年形成的政教合一的封建农奴制度,广大农奴和奴隶翻身解放,当家作主,成了国家的主人、土地的主人,也成了自己人身的主人。１９６０年秋天,民主改革运动在西藏８０万人口的农区胜利完成,２０万农户欢天喜地得到了土地证。得到了自由和土地的人们围绕着熊熊的篝火,日以继夜的歌舞狂欢,欢乐的泪水流湿了他们的氆氇衣衫,这是西藏历史上最感人的一幕。当时我作为一名年轻的记者用照相机拍摄了这个事件的全过程。４０年过去了…     

传统与宗教相融合的萨迦地方旧婚俗

西藏婚俗是西藏博大精深的文化中十分具有民族和地域色彩的传统文化,体现出了藏民族独有的宗教观、民族观、生活观。藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分,旧婚俗多数是双方的婚姻由父母包办。解决子女婚姻问题是父母一生中重要的责任,因此父母对待子女的终生大事都十分谨慎,在婚配过程中注重八字合对、门当户对等。在这一过程中子女是没有权利过问的。     

尼姑的故事

在西藏,尼姑们穿的是那种赭红色的裙袍,她们的鞋子、帽子,经常带在身上的简单的布包都是同一色系的,而冬天用的手套和围巾也绝对是相近的颜色,甚至偶尔穿的毛衣和御寒用的外套也会选择相差不大的颜色,因此,我从小就对这种颜色有着一种特殊的感觉,在我的感觉里,这种颜色是庄严和神秘的象征。离我家很近的地方,有一个拉萨城里最有名望的尼姑庙。据说在七世纪的时候,现在的拉萨大河就是     

西藏的植物

很久以来,人们对西藏的植物知之甚少．不少人甚至错误地认为,西藏地势高亢,气候酷寒,可能是不毛之地。19世纪和本世纪初,一些外国的植物学家、探险家曾在西藏进行过考察,发表过一些报告,使人们对西藏尤其是藏南、藏东南的植物有了初步了解。然而,他们中的一部分却断言西藏北部——羌塘高原腹地只有53种植物,这就更加深了西藏植物种类非常贫乏的印象。直到1950年之后,尤其是七十年代以来,我国各种类型的植物考察队,对西藏进行了长时间的考察,其足迹遍及西藏各地,收集到了大量的第一手资料,从而揭示了西藏植物多样化的全貌,引…     

她陪伴我走过了30个春秋——写在《中国西藏》杂志创刊30周年之际

《中国西藏》杂志创刊30周年、中国西藏网创办20周年纪念活动是我国藏族地区政治生活中的一件大事喜事,可喜可贺。自创刊至今,《中国西藏》30年来承载着报道西藏和四省藏区政治、经济、文化建设成就和社会发展,介绍西藏和四省藏区民族宗教、文化艺术、旅游景点与民族风情,生动反映藏地日新月异的发展变化的重要窗口。     

1949～1959年美国《纽约时报》涉藏报道初探

1949～1959年,美国《纽约时报》对西藏进行了多篇报道。在对华遏制的冷战语境下,其涉藏报道带有鲜明的意识形态色彩。从西藏和平解放到1959年西藏叛乱,《纽约时报》涉藏报道的基调是以负面消息为主,丑化中央人民政府在西藏的形象,其中相关社论还对西藏事务进行舆论干涉,不但歪曲了中国的西藏政策和西藏的本来面目,也在一定程度上误导了西方公众对西藏的认知。     

幡──藏族的图案与标志(之三)

幡是一种寺院内用物和祈愿所用的宗教标志,主要分以下几种：一、飞幡飞幡是用绸、缎缝制的。一般都是长条形多色绸、缎、按下宽上窄、三条一组、三组为一幅飞幡的规则缝制。飞幡是迎佛等仪式中不可缺少的,因此,飞幡有杆,长约1．5米至2米不等,杯头有精美的装饰和铜质的金刚村和日月。二、柱面幡柱面幡主要挂在寺内正殿柱头上。往面幡是用缎子等布料缝制的,长短不一,柱子高的可长达数丈;宽窄也各异,宽的有数尺。以长条绸缎数条为一组,并排缝制,一组接一组,形成柱面长幡,长幡头（柱头）处有幡帽,即用较厚的布料加上绸缎缝制的“…     

美丽危情两个人的川藏线

现代都市人渴望找到一片属于自己的神圣净土,而西藏无疑是他们恒久的向往和期待。从陆路进藏有新藏、青藏、滇藏、川藏四线,再加上中国一尼泊尔一线,共有五条。在这五条进藏路线中,川藏线无疑是最危险的一条,但也是进藏路线中最美丽的一条。 川藏线从四川盆地的成都开始,一路西行海拔慢慢升高,穿过横     

论点摘编

晚清变局中的驻藏大臣车明怀在《西藏研究》2012年第6期上发表文章,西藏是清王朝的西南边疆重地,历代皇帝都高度重视驻藏大臣的选派。到了晚清时期,驻藏大臣及其藏事遇到了严峻的挑战,主要原因是晚清经历了太多的变局。由于帝国主义的侵略和对藏内上层分裂主义势力的精心培植,清朝末年西藏滋生出一股分裂的潜流,这些潜流随着形势的变化日益膨胀,而驻藏大臣由于缺乏清中央政府强有力的支持,无力应对帝国主义的讹诈和抑制分裂主义势力的膨胀,以致酿成了晚清驱逐清兵、拉萨满汉商民和驻藏大臣的悲剧。驻藏大臣及其制度到了晚清,已经不适应急剧变化的国内外形势,驻藏大臣制度终结。