夏游文成公主庙

夏游文成公主庙●张宝玺文成公主庙深藏在青海省玉树藏族自治州所在地结古镇南２５公里的巴塘乡毗沟内,是唐蕃故道上吐蕃境内唯一的一座石窟。一个夏日的早晨,我们由结古镇出发,溯一条小河华水峡谷的简易公路南行,不久就到了深藏佛寺的毗沟沟口。毗沟是两山夹峙、群峰...     

世间第一嘛尼堆

２０００年国庆节。我为避开第二个 长假旅游热潮,特别选择了少有 人往的青海,走了一趟唐蕃古道,严格地讲只是唐蕃古道西段的青海部分。我从西宁乘公交车经玛多（黄河源）到玉树藏族自治州首府结古镇（三江源）．全程８２０公里。 在玉树主要有三处游览是必须看的;第一是离结古镇２０公里的”文成公主庙”也叫”大日如来佛雕像庙宇,后一种称谓藏民多用。该庙有一千多年,是汉藏交往的重要历史见证．其二是结古寺。它位于镇东边的结古山上。远望依山势而建,殿堂僧舍错落有致。结古寺属萨迦派是该派在青海省的主寺。特点是围墙上用黑．…     

西安地区出土的北朝隋唐石刻造像塔

佛塔源于印度,因用于藏舍利而被神化,受到佛教信徒的虔诚礼拜,多于其外刻浮雕。大塔一般露天建造,称露塔,小塔则在庙内供奉,称堂塔或塔庙。本文所论及的只是小型石刻佛塔。     

石渠日记 白马依稀之死

那年冬天我从青海囊谦的深山中历尽艰险后回到玉树,一个人在结古镇庆祝了自己藏地孤旅上的又一个生日,之后再次进入川西北太阳部落——石渠。冬季雪灾的序幕在扎溪卡大草原残酷拉开,在藏族兄弟多吉的帮助下,我们穿越到地图上的孤岛瓦须。     

从唐蕃古道进西藏

从唐蕃古道进西藏○吴伟目前进西藏的公路众所周知的有五条，即青藏、新藏、川藏、滇藏与中尼公路。除此之外，是否还有别的值得一走的进藏公路呢？我向大家提供第六条即当年文成公主进藏时所走的路——唐蕃古道。具体说，此路从青海省省会西宁出发，沿青藏公路在日月山西...     

扬州万福桥惨案

1937年12月14日,日本鬼子侵占扬州城。两天后,鬼子又向离扬州30多里的仙女庙进发。17日天刚蒙蒙亮,鬼子在扬州城里抓了300多个青壮年,逼着他们将枪支弹药、鸡鸭鱼肉运往仙女庙。沿途在太平庄、万福庄又抓了100多人。一支400多人的队伍,前有耀武扬威的马队开路,后有荷枪实弹的鬼子押阵。沉重的负荷,压得一个个民夫汗流浃背,气喘吁吁。若是稍有懈怠,随时随地会死在鬼子的刀枪之下。约莫下午两点多钟,所有物资在仙女庙的顺允银楼卸下。鬼子给民夫发了一张路单,打发饥肠辘辘的民夫走原路回家。扬州至仙女庙,中间有三四条大河,河上架桥,行人走车,…     

达县清代一佛塔

达县清代一佛塔张双,张全达县真佛山庙群后殿有一座“上德下化塔”。该塔供奉着真佛山青云派创造人蒋德化的骨骸舍利。清代道光２８年（１８４８年）僧众遵照蒋德化的遗嘱;在景市（今达县景市镇）又建造了“上德下化塔”的姐妹塔—一佛塔,并于道光３０年（１８５０年）...     

喜迎十八大，西藏文化在京献礼大型史诗音乐剧《文成公主》在京上演——优秀民族传统文化传承与创新的典范

10月10日,大型史诗音乐剧《文成公主》在京首演获得空前成功,赢得了首都观众的高度赞誉。这标志着西藏文化大发展大繁荣结出了硕果,在实施文化走出去战略中迈出了坚实的步伐。民族团结是一个永恒的主题。无论是战争年代,还是和平时期,中华民族的历史是一部维护民族团结、反对国家分裂的壮丽诗篇。文成公主的故事无疑是展现中华民族团结的典范。它不仅是历史上的一段佳话,于今而言,历久弥新。     

全真道龙门派第十三代陈来全墓塔有关问题探析

金塔县小叉庙塔是第二次全国文物普查中发现的一处宗教遗迹。小叉庙塔塔主为道士陈来全,是全真道龙门派第十三代传人。小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年至乾隆二十八年（1735～1763）。由此推断小叉庙遗址可能是清代早中期全真龙门派在肃州地区传播的一处重要遗迹,对研究全真龙门派在该地区的发展传播具有重要意义。     

玉树灾后旅游恢复重建项目正式启动

2011年10月31日上午,玉树灾后旅游恢复重建勒巴沟－文成公主庙景区建设、勒巴沟景区内道路建设和游客接待点等三个项目开工仪式在勒巴沟南口美丽的通天河畔举行。     

昆仑古道——野牦牛行走的高原

在新疆于田境内有一条发源于昆仑山中段流入塔克拉玛干沙漠的河——克里雅河,沿河而上翻越克里雅山口可达藏北羌塘,它自古以来就是沟通新疆和西藏两地的要道,在历史上也称作克里雅山口道。这条古道跨越平均海拔5000米以上的青藏高原和羌塘无人区。     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

山西名塔纵览

塔,是佛教的一种建筑物。公元前5、6世纪时,古印度的释迦牟尼创立了佛教。释迦牟尼死后,弟子们将其遗体火化,火化后的遗体结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的舍利子,弟子们就修建了用于保存和埋葬释迦牟尼“舍利”的一种半圆球形状的坟墓,也就是今日所说的塔。所以,也将塔叫做佛塔。后来凡是有名分而“德行”又较高的僧人,死后火化的遗骸大多建墓塔放置。古印度的塔有两种:一种是埋藏舍利、佛骨等的“窣堵波”,属于坟冢的性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙。公元1世纪的东汉时期,随着佛教传入我国,…     

禅古寺壁画

禅古寺位于青海省玉树县结古镇南西航村所在的禅古山腰,始建于公元12世纪都松钦巴初创噶玛噶举派时期。“禅古”意为“花石头”．得名于寺院附近的一块花色磐石。该寺分上下二寺,相距70米．初有下寺．后有上寺。寺院的墙面上绘有大量壁画．多数为宗教题材,在庙堂内东西墙壁上还有两组大型壁画,画面内容主要是文成公主进藏时受到隆重欢迎的情景。     

天上人间──加拿大落矶山雪线游踪

天上人间加拿大落矶山雪线游踪张小路文并摄影从风物滋润的温哥华驱车东行８００公里,我的小卡车渐渐走上落矶山脉,见一条宝蓝色的河流跳荡而来。旋而路头一转,山口豁然,就进入班芙国家公园的地界了。落矶山脉是北美大陆的分水岭,南北纵贯数千公里,其北段伸入加拿大...     

乌兰察布草原巡礼──寻访“草原丝绸之路”失落的文明

暮春三月,日本学者森久男先生从东京来,与我相约赴乌兰察布大草原一游。我们从内蒙古自治区的首府呼和浩特出发,驱车奔驰在宽阔的呼—百（灵庙）公路上。向北行驶10公里,就进入阴山山脉的豁口“坝口子”。隋唐以来和元帝国统治时期,这条大道成为沟通阴山南北麓和连接蒙古高原与亚欧大陆“草原丝绸之路”的交通主干道。据立在山口旁的一通“甸城山谷修路碑”记载：元延祐七年（1320）,元朝政府为“供需漠北”的“军旅粮储”,修筑沟通阴山南北麓的这条“木怜”（蒙古语意译为“车道”）“给驿之路”。“坝口子”成为进出阴山南北麓的必…     

洞山古道禅师

江西宜丰县的洞山有一片原始森林,古木参天、藤蔓密布、飞瀑鸣泉、云雾缭绕。沿着山边一条小路拾级而上,过了良价禅师悟道的逢渠桥,前行数百步,进入一个小山口,景色豁然开朗．林木扶疏,稻花飘香,山丘上坐落着一座普利禅寺,这是中国佛教曹洞宗的租庭。营洞和临济是目前禅宗两个最大的宗派,曹洞弟子遍及全球,在日本就有     

边城茶峒 湘西的梦幻时光

“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人。一个女孩子,一只黄狗。”这是沈从文《边城》的开首语。我之所以引用,是想告诉你,“茶峒”不仅是小说中的地名,也是现实中的地名,而边城茶峒,就在湘西的花垣。     

古道繁花六百年

自鲁朗花海牧场旅游区里的花海一路向山里走,徒步翻越德木拉山口到米瑞。这条路,连接的不只是鲁朗和米瑞,还有德木寺和它的原建遗址。     

内蒙古巴林左旗前后昭庙的辽代石窟

内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗林东镇南面,为辽上京临黄府故城,古城附近分布的辽代文化遗迹甚多,在巴林左旗境内即有石窟寺四处。洞山石窟寺在古城北约三十公里,规模最大,遗存洞窟百余个,而雕塑大都损毁;三山屯石窟在城北偏东约七十公里,有洞窟数十个,保存遗迹也很少;前昭庙和后昭庙石窟寺皆在城南,保存较好,也是内蒙古自治区现存的辽代石窟寺较完整者。辽上京故城之南面,是一条东西横亘的大山,盛产花岗石,连绵起伏长约百余公里。自林东镇去后昭庙,经过辽上京故城西南隅。涉白音戈洛河(又名沙里河),沿河南岸之坡地向西南方向走,约十余公里后;逐渐进入花岗岩山谷中。这一带山势峻险,群峰耸立,景色佳绝,为我国北方所少见的风景区。