烽火吉隆 反击廓尔喀之战

公元1642年,蒙古固始汗率兵进入西藏,消灭了第悉藏巴力量,并迎请五世达赖喇嘛建立起甘丹颇章地方政府。1751年（清乾隆十六年）,七世达赖喇嘛格桑嘉措执掌西藏地方政权,正式建立了西藏地方政府（噶厦）,将地方行政机构调整为“基恰”（相当于地市）和“宗”（相当于县）两级,吉隆从此开始由西藏旧宗政府（噶厦）统治。     

西藏阿里日土地区的婚姻习俗

本文试图对阿里日土的婚姻习俗及婚礼歌进行详尽地描述。自恩哈·俄吉恰茹坚(En-dha 'Od-hyi bya-ru-can)的恰茹坚王朝起,日土就被古代象雄十八王之中的一位统治着。在格萨尔时代,辛巴(gShen-pa)的麦茹则宗(sMe-ru-tse)就建立在这片土地上。这是阿里三围之一,其传统名称为“日土,水域环绕的地方”。阿里三围共分六个区域,日土是其管辖下的一个区域。     

元代纸币在西藏地方流通考

一九五九年,在西藏萨迦寺发现了两张元代纸币,一是“中统元宝交钞”,一是“至元通行宝钞”。这两张纸币是怎样流入藏地的?是不是元代纸币在藏流通的遗存?从元代西藏地方的社会政治经济情形,元代中央政府与西藏地方政府的关系,以及其它有关资料来看,萨迦寺发现的这两张纸币,是随着元代纸币制度在西藏地区推行而流入的,是元代中央与西藏地方政府在财政金融上密切联系的见证。     

清代西藏的“阿里总管”体制

清代西藏地方政府设置"阿里总管"(噶尔本)一职,作为阿里地区的最高军政长官。其历史可追溯到1680年前后西藏地方政府派出蒙藏联军收复古格旧地之际。早期的阿里总管带有强烈的军事管制性质。18世纪上半期,准噶尔问题突出,在清朝中央的关注与决策下,阿里总管的军事力量得到强化,其权力与地位在西藏政治中举足轻重,成为各方争夺的焦点。珠尔默特那木扎勒之乱后,新组建的噶厦政府为阿里地区最高军政事务的处理确立了双长官领导体制。而1760年代以后,随着准噶尔的平定与清朝中央注意力转移,阿里总管的实权和地位逐渐下降,至清末已不复当年了。     

帕拉庄园的构造及其功用

帕拉,是帕觉拉康家族的简称,在旧西藏贵族中,是仅次于历世达赖喇嘛的“亚”家族的五大“第本”家族之一。帕拉家族在３００多年的兴衰史中,先后有５人出任西藏地方政府的要职噶伦,扮演了较为重要的政治角色。噶伦是原西藏地方政府的最高行政官员,官阶三品,通常由三...     

民国时期拉萨的贵族府邸

晚清到民国期间,拉萨是西藏地区的权力中心,是西藏地方政府各类机构的所在地,因而大量世俗贵族家族不但在其领地建有庄园,同时在拉萨也拥有各自的府邸。那些在各自领地建立的建筑群通常称为“羚卡”（庄园）,而在拉萨的府邸则被称为“森厦”。     

元代路总管府的建立及其制度

本文主要探讨以下三个问题 :(一 )元代路总管府制度的形成 ;(二 )各地总管府的建立过程 ;(三 )元代路级管理体制。本文认为 ,金末战乱和世侯割据打乱了金代路级管理体制 ,元初忽必烈整顿地方机构 ,实行“军民分治” ,集地方民政、财政、司法之权于总管府 ,从而建立新的路制。忽必烈在建立新的路制过程中 ,重新析分中原地区路级政区 ,后又因地制宜地把这一制度推行到南方和边疆地区。元代诸路在职权及政区划分上都与前代不同。由于众建诸路以及行省制的建立 ,元代路已失去地方一级政区的地位 ,路级地方管理体制显得零乱复杂。     

西藏参与、认同中国"大一统"的历史及其启示

本文以唐朝和元朝时期西藏历史问题为中心,探讨了西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史进程。认为西藏参与、认同中国“大一统”有一个持续发展、不断增强的过程;“六人种”或“六氏族”说给通过武力征服而建立起来的吐蕃王朝制造了一种合法的理论根据;元朝将西藏地方纳入中央政府行政管辖之下,为西藏地方认同中国大一统奠定了坚实的基础,具有划时代的意义,实现了元朝中央和西藏地方之间的相互认同;由八思巴《彰所知论》开创的大一统理论在有关藏、汉、蒙和门巴为一母所生兄弟的传说中得以具体展示,是元朝西藏地方认同中国大一统的真实写照,标志着西藏对大一统中国认同过程的基本完成。在中国多民族统一国家的形成和发展过程中,边疆民族也做了巨大的贡献。     

水西“烈姬”奢节

春节,元代水西（黔西北地区）彝族酋长,顺元路亦奚不薛总管府总管阿里之妻。文武兼备,有胆有识,在协助其夫治理水西期间成就卓著。阿里去世后,春节于元成宗大德元年（1297）摄总管职。她亲握政柄后,勤于军政,宽赋爱民,扶持农牧,安定社会,深得百姓拥护。大德五至七年,她团结周边部族,反抗元军暴虐,迫使元廷罢征“八百媳妇国”（在今泰国,当时是一部落名称）;为保卫水西,同元军进行40余战,失败后英勇就义。对这位彝族巾帼英雄,由于封建统治阶层的仇视和历史偏见,不论在《元史》或有关地方史志中,均未给予正确记述和评价,…     

西姆拉会议及民国政府对“西姆拉草约”的认识

民国政府在调整筹藏政策的基础上,提出召开西姆拉会议,和平调整和解决当时中央政府与西藏地方政府的关系,这是民国政府、西藏地方和一些有识之士的共同要求和一致行动。民国政府为缓和与英国政府的关系,准备同英方在西藏等问题进行协商;可是,英殖民者的粗暴插手和无理干涉,混淆了两者间的关系,致使中央政府与西藏地方政府间的内政会议性质发生了改变,增添了英国所谓调解人的角色。陈贻范擅自草签“西姆拉草约”的部分思想动机,是其错误作法的根源之一。文章指出民国政府拟修改“西姆拉草约”,以突出中国政府对西藏地区的主权原则     

高原古城丹噶尔春节将现“茶马商都”神韵

气势恢弘的寺院庙宇、保存完整的“歇家”商号、风格迥异的湟源排灯……在有600多年历史的青海“茶马商都”丹噶尔,一片瓦、一块砖、一扇门、一合窗,都承载着这座高原古都古朴浓郁、灿烂辉煌的文化信息。2010年农历正月十二到二十,丹噶尔将举办“2010年湟源丹噶尔春节民俗文化之旅活动”。届时,这座昔日的“海藏咽喉”之城,将再现“茶马商都”神韵。     

“光绪通宝”背“喀十”倒书维文 “喀什噶尔”红钱质疑——对倒书维文重新识读

喀什噶尔简称喀什,为新疆南疆重镇,是清政府喀什道署所在地。喀什噶尔局何时成立史料无载。以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达,对货币流通需求量较大,而喀什噶尔铸钱局铜源匮乏．无法扩大铸钱规模,每年所铸红钱与西四城需要相去甚远,难以满足流通需要。     

阿里地平线

我终于开始了去阿里的征途。 阿里,这是地图上找不到的名字。它位于西藏西部,措勒、改则、革吉、扎达,噶尔、普兰、日土、隆格尔、八县计三十万零五千平方公里的面积,构成了我国最大的专区;平均海拔五千米的高度,又使它成为我国地     

南京国民政府与西藏民族分裂势力在“国家认同”问题上的博弈——以1947年热振事件为中心的考察

第二次世界大战结束初期,印度的独立、国民政府发动内战、西藏地方政府寻求外国援助构成了1947年西藏“热振事件”的动因。热振五世一心向内,认同国民政府,希望国民政府帮助其恢复摄政职位,但南京国民政府处置失当,致西藏发生“热振事件”。“热振事件”使西藏地方认同国民政府的力量遭受压制、国民政府对西藏地方的管控遭到削弱、西藏地方民族分裂主义更加活跃,对中华民国的认同、中华民族的构建都产生了负面影响,为当今铸牢中华民族共同体意识的实践提供了历史教训。     

金熙宗以来地方行政路考论

"行政路"是指金朝的地方最高行政区划建置。金熙宗时期开始调整地方制度,至海陵天德二年(1150)全面实行兵马都总管府路制。其中诸京路、诸总管府路、中都路的路官构成略有不同。《金史.百官志》之外,"会宁牧"、路治府的"知某府(事)"、"治中"等官职也属于路官的范畴。诸路官员的民族构成复杂,具有鲜明的民族与地域特色。     

白求恩在华众多“第一”踪迹

众所周知,中国是国际共产主义战士白求恩的第二故乡。但是,在中国存在不存在“白求恩在华第一故乡”？这是一个十分严肃的问题。国内某正规刊物2008年第11期和2009年第12期,发表同一作者主笔的《白求恩逝世于河北省唐县黄石口村考证》和《白求恩生平之谜》两文,都称“唐县是白求恩在华第一故乡”。按《词典》的释义,故乡是“出生或长期居住过的地方”,“第一故乡”当然是指“居住最长的地方”了。     

拉萨画师行会

拉萨画师行会画师行会是原西藏地方政府管理绘画艺人的组织,也是画师们维持自身利益和切有效期技艺的团体。凡布达拉宫、罗布林卡以及各个主要需要绘唐卡和壁画时,行会必须组织画师无条件地服役,因此,行会是支画差的一种组织形式。画师行会藏话称为“拉日巴吉度”,意...     

西藏古代的驿卒信差

1920年．西藏地方邮政正式建立．中心邮局（扎康）设在拉萨丹吉林的一所藏式楼房内．邮票由扎希联合制造厂生产．邮差被称为“扎瓦”．主要邮路以拉萨为中心,东至工布江达．南至亚东．沿线设立了数十所邮站。邮差的主要业务是送交私人信件和钱币汇兑等．靠步行送信,而地方政府的公还是主要靠政府的专职信差——阿伸来完成。     

永远的喀什噶尔

喀什噶尔悠久的历史和多元的文化是疆内其他城市所不能与之比肩的。正如一位作家所说：“喀什有一种更深厚的东西,一种更典雅、更高贵的东西,那种东西不能确指,却时时处处存在、弥漫着。让你感觉着,仿佛浸透在空气里。”这些独特的文化不仅仅是维吾尔族文化的瑰宝。也是整个中华文化的瑰宝。是喀什噶尔的魅力和灵魂所在。     

羌塘居食

民居 千百年来迁徒频繁的游牧生活中,安多牧民也和所有藏族牧人一样家是驮在牦牛背上的。素有以帐篷为家的居住习俗。创建于十八世纪初的那曲孝登寺,开始是帐篷寺庙……旧西藏地方政府在黑河为地