本迪布尔喜马拉雅怀抱的新娘（上）

木棉花开了,你是何时开的花呢？花落似白鸟飞下,白色的鸟一直在飞。你可能很累很累了,是否想停下来休息,还是你喜欢飞去,很远很远的地方……     

文物中的东夷文化符号——济南市考古研究所藏鸟形纹饰欣赏

《礼记·王制》记载:"东方曰‘夷’。"山东地区即是古代东夷族的聚集地。根据文献记载,东夷族是一个崇拜鸟的民族。所以,历史上又称这一带的古代居民为鸟夷。正如《大戴礼记·五帝德》曰:"东方鸟夷民。"而在现实的考古发现中也印证了上述观点,大汶口文化、龙山文化等遗址中都发现了以鸟为题材的文物标本,鸟的形象在陶器、骨器、玉器、青铜器和金银器中的出现频率极高,这些鸟的形象丰富多变,生动鲜活:既有立体圆雕的鸟,也有雕刻在器物上的鸟形纹饰,还有外形为鸟的盛器或容器。不仅有现实存在的鸟,还有神话传说中虚幻出来的神鸟,充分体现了这一时期先民对鸟的高度崇拜。济南市考古研究所在20余年的考古发掘中发现了一些带有鸟形纹饰或鸟形器物的文物标本,为研究东夷文化提供了重要的史料信息。这些标本具有重要的文物价值和历史价值。     

汉画像石中的射鸟图像与升仙

长生不老和升仙是战国秦汉时期最热门的话题,也是当时人们梦寐以求的理想追求。怎么才能够成为神仙,进入神仙的世界,和仙人一样过上神仙的日子?汉画像石以图像的形式为我们展示了一条长生之道,那就是射鸟。射鸟是汉画像中常见的一种图像,其形式有多种,一般是在一棵大树下,有人弯弓射鸟(图1)。这种图像曾经被人们解释为“后羿射日”,但有些图像中弯弓射鸟的不止一人,则与后羿的传说似乎无法自圆其说。射鸟图像形式先来看看射鸟图像的几种表现形式。目前所见已发表的汉画像石资料中,有关射鸟的图像有32幅。根据这些图像所在墓葬建筑中的位置,…     

河南长葛出土汉代“文山”画像砖及其相关问题

加拿大皇家安大略博物馆收藏一件汉代画像砖,画像与之类似的砖在国内外一些文博机构仅有十来件收藏。这类砖的共同特征是表面都有一种骑马射鸟画像,其中七件上有榜题,因榜题以"文山"开头,故将这种砖命名为"文山"画像砖。本文通过出土于河南许昌长葛的画像砖资料,确定了"文山"画像砖的出土地点,同时对骑马射鸟画像和榜题的内容、意义进行深入探究,认为骑者所射之鸟是妖鸟,为代表妨碍墓主升仙的不祥之物,骑马射鸟画像兼具升仙和驱凶辟邪双重意义。     

爱江山 更爱"美人"

很少拍鸟,从2022年五月初在朋友圈知道乌鲁木齐市区来了几对黄喉蜂虎,到七月初拍到,期间一波三折。五月中下旬就有鸟友拍到它,咨询了几个摄友,大概知道了地点,但准确的位置没能定位。六月初摄友约拍黄喉蜂虎,但因是工作日,时间安排不开,没能同行,再有时间想去拍,有消息说这几窝鸟被野生动物掏了。     

“狗害我”鸟(汉族)

一到滇南哀牢山区,就会听见一种“狗害我,狗害我”的鸟叫声,人们把这种鸟叫做“狗害我”鸟。“狗害我”鸟是怎么来的?当地老百姓有个民间传说。相传,很久很久以前,在古木参天的哀牢山阿波雷地方,有个古老的山寨,寨子里     

燕子与麻雀

记得我小的时候,我的家乡有很多树。就像有水就有鱼一样,有树自然就有鸟。俗话说,林子大了,什么样的鸟都有。因此我小的时候就见过各种各样的鸟。有大的,有小的;有爱叫的,有不爱叫的;有好看的,也有不太好看的。也许因为我见的鸟太多了的缘故,因此小的时候对鸟也就说不上喜爱还是不喜爱。后来我发现,村里的孩子以及大人们对鸟的态度,大都和我差不多,也都说不上喜爱还是不喜爱。     

我国史前玉鸟饰管窥

我国新石器时代晚期出现的玉鸟饰是对东方沿海和东南地区鸟崇拜传统的承袭和发展.这些玉鸟型饰有单体鸟型饰和组合型饰,亦即直接用玉制成鸟形饰或鸟与其他动物的组合型玉器,或将鸟纹和以鸟为部分构成单元的组合纹饰刻画其上.它们主要分布于良渚文化、龙山文化、石家河文化、红山文化以及凌家滩玉器中,既体现了各种文化不同的表现手法和特征,又表达了社会化人格化功能差异性与文化内涵的一致性.     

东夷文化的鸟图腾崇拜初探

东夷文化是华夏文明的重要源头之一,东夷部族作为最古老的部族之一,对华夏文明的发展做出了很大的贡献。文章从东夷文化的起源开始探讨东夷部族的生活背景,从上古神话中找出东夷文化与鸟图腾崇拜的源头。通过文献记载找出东夷文化与鸟图腾崇拜的联系,从鸟官制度来反映东夷人的精神信仰及部落氏族的关系,再结合考古学资料,通过对山东大汶口文化、龙山文化遗址出土的大量陶鬶和鸟形器物、东夷部族所在地理位置以及东夷人的鸟图腾崇拜进行考证,探讨东夷文化中鸟图腾崇拜的价值。     

书画缘

朋友们看到我近来常有书画作品参加展览,得知我加入了江苏省美术家协会,感到很惊讶,不知我是何时玩起书画来的。有人还打电话来问,说北京、上海、广州的报刊上发表有“孟济元”的书画作品,那人与您同名同姓,您可认识?     

《鸟网》展翅腾飞——从《鸟网》年会看《鸟网》变化

<正>2010年《鸟网》年会已结束半月有余,但,每当看到鸟友们在年会《在线播报》专栏中跟发的精彩花絮,情景历历在目,记忆一次次加深。高端论坛会上,聆听文科总版主的精彩讲话和几位特邀嘉宾的主旨演讲,以及鸟友们谈论的话题,心有所感,忆起点点滴滴,真切地感受到了《鸟网》5年来发生的深刻变化。     

罗布泊边缘疯狂的寻鸟之旅

<正>寻鸟的过程中有酸甜苦辣,有惊魂动魄,但我都义无反顾勇往直前。一切起源于这样的一段话:“做为‘鸟人’,你能拍到鸟,说明你在认真做了一件事;你能拍好鸟,说明你把拍鸟的相机参数和方法掌握得很好了。如果你能拍好某种鸟系列的作品,说明你是一个真枪实干的拍鸟高手;如果你能通过手中的摄影器材,拍出鸟儿的内心世界、生活习性、生存现状以及通过它们的食物链、周边植被,或在它们周边所出现的天敌及鸟儿迁徒等能判断出它们的方位,那真要给你点个赞,你是真正值     

哈佛寓言十三则

应万变的能力鸟儿们聚在一起推举他们的国王。孔雀说他最漂亮,应该由他当,立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说当你统治鸟国的时候,如果有老鹰来追赶我们,你如何救我们呢?     

汉代鱼鸟图小考

鱼鸟图是汉代文物上常见的装饰图案之一,一般以一鱼一鸟组成一个图案单元,亦有两鸟一鱼或一鸟数鱼组成一个单元者。鱼可辨者有鲤,鲫等。四川出土的汉代画像石棺上,还常见鲟鱼的形象。鸟可辨者有鹤、鹳、凤、雁等。关于这种图案的涵义,有人认为:鸟为瑞禽,而“鱼”“余”同音,是“富裕”的象征。所以鱼鸟图是“人们追求富足,向往胜利的思想反映,寄     

丁洪安 畅游在鸟的天堂

<正>丁洪安因痴迷于拍摄黄河三角洲湿地的野生鸟类而被众多的影友、鸟友所熟识。山东人豪爽真诚的性情,使得他逐渐成为全国乃至世界各地朋友到黄河三角洲(黄河口)观鸟、拍鸟的热情向导。丁洪安大部分的业余时间都是在野外拍鸟、护鸟。黄河三角洲优良的生态环境引来众多的珍稀水禽来此栖息、     

吹叭喇的由来(彝族)

居住在哀牢山区的各兄弟民族,凡是办喜事时都要吹叭喇。为什么呢?这里有一段传说。传说很久以前,有一种名叫红嘴猪雀的鸟,长着一尺五寸长的红嘴巴,身子象猪一样胖,全身上下长满了羽毛,所以得名“红嘴猪雀”。这种鸟凶狠异常,人们叫它“长嘴大王”。哀牢山区自从出现了这种鸟,给当地人们带来了不幸。红嘴猪雀专吃良缘婚配的新娘子,它经常躲在山阴暗处,只要讨亲的队伍路过山丫口或山梁,它就突然猛飞出来抓     

会泽黑颈鹤拍摄之旅

正龙州观鸟赛结束后,我在反复考虑去不去云南会泽县大桥乡拍黑颈鹤,因为黑颈鹤我在青海湖、甘南、西藏都拍过,按理说是不会专门去拍了,但那里的念湖,那里的美景美鸟,还是深深地诱惑着我。于是,单人自驾往返3000公里,义无反顾地去了,下高速后前方还有40公里的山路,加上正好下雪,路两边是雾凇呢,心想有只鸟站上面多好!而实际情况是:行驶在狭窄的山路,轮胎随时打滑,稍不留神就有可能连人带车来个自由落体!好在唯一的信念不是鸟了,而是,有成都的栾老师在那里等我,这很重要,第一次去,万事不了解,有个了解的人在那里等     

鸟儿的色彩盛宴

<正>秋天鹬鸻迁徙,总体数量比春天少了许多许多,而且也没有了春天的生机勃勃,难以看到有规则的鸟浪,成鸟都带着小鸟,以补充能量和休息为主,更多的是责任。说起拍摄水鸟的经历,我至今耿耿于怀,以至于这几年都不愿和水鸟有纠葛。2015年的劳动节前夕,我在江苏小洋口拍摄,鸟况非常好,光线也非常好,无论海滩还是内塘;无论鸟阵还是珍稀鸟,一齐上阵,我拍得不亦乐乎,几天的工夫,拍摄的片子就装满了一个硬盘。     

关于我国瓷器起源的看法

我国陶瓷工艺有着悠久的历史,经过历代劳动人民的创造和改进,达到了高度的成就。但是陶和瓷有什么区别?瓷器起源于何时?长期来,在陶瓷研究工作者之间,尚未有统一的认识。本文拟对这两个问題谈谈我们的看法。关于陶瓷原料及陶和瓷的区别     

京城鸟菩萨

京城鸟菩萨苏殿远狭路遇仙翁初识鸟神探那是是一个星期天的上午,我去位于北京车公庄东侧的全国少年儿童活动中心采访。采访完,见对面有个人来攘往、热闹兮兮的鸟市,便溜达进去,想开阔一下眼界。刚出活动中心大门,就见一位长得很像马克思的白须如银的老头儿,塑像般立...