卓然而立的宋代湖田窑影青瓷

宋代湖田窑影青瓷从初创到名扬天下,经历了一场华丽的嬗变。宋代湖田窑产品种类丰富,涵盖普通瓷器、粗陶瓷器、制瓷工具、窑具等四大类,应有尽有,品种之全是宋代诸窑所烧造之冠。影青瓷属于石灰釉,用瓷石和釉灰配成。湖田窑影青瓷把陶瓷的材料、造型和装饰有机结合,创造出实用美观的陶瓷佳品。     

浅析湖田窑青白瓷的釉色与造型工艺

湖田窑是我国古代的一处著名窑场,《陶记》、《南窑笔记》、《景德镇陶录》等文献中都有记载,如“若夫之东、西,器尚黄黑,出于湖田之窑者也”①。窑址在景德镇市南河河畔竟成乡的湖田村,距市区约４公里。东临三宝蓬瓷土产地,南依森林密布的南山,西连匣钵原料“老土”产地马鞍山,北濒南河。窑场遗迹与遗物堆积的面积达４０万平方米。建国后列为国家级文物保护单位。东起豪猪岭、西到６０２所水泵房、南自狮子山,北至南河为重点保护范围。主要包括豪猪岭、琵琶山、刘家坞、乌鱼岭、葫芦窑和马蹄窑等。自８０年代中期起②,为配合基本…     

宋代的湖田窑

湖田窑是我国古代著名的窑场。早在南宋时代,著名学者洪迈在《夷坚志》里就介绍她“乃烧造陶器处也。”①她蕴藏着丰富的陶瓷历史信息,因而吸引着许许多多的学人。清雍、乾之际的文献《南窑笔记》曾准确地记述湖田是“由五代及宋、元、明”延续烧造时间很长的一个窑场,可见在十八世纪,研究景德镇陶瓷的人就开始对湖田进行了考察与研究。1937年,英国青年学者普兰柯斯东到湖田进行考察,并细致地记录过遗址上的遗物,将湖田窑的情况介绍到了欧洲,并产生了较大的影响。但对湖田窑进行系统的考察则是在1972年以后,1972年为配合湖田基建,景德镇陶瓷…     

景德镇湖田窑考察纪要

一、关于湖田窑湖田窑是我国古代著名的窑场。遗址在今江西省景德镇市东南四公里的竟成人民公社湖田村生产队境内(图一)。湖田村位于南山与南河之间的一个台地上。南山柴草茂密,可作窑用燃料;     

宋代湖田窑青白釉瓷的装饰工艺

湖田窑是景德镇诸青白釉窑中历史最久,范围最广,工艺最精的窑场,其产品多样,造型精美,纹饰丰富美观,冠绝群窑,装饰技法独特,本通过对装饰工艺的研究,进而考察青白釉瓷的窑业技术。     

“何谓”三宝殿

俗语说“无事不登三宝殿”,比喻没有事不会登门造访,只要登门,必是有事相求。佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法,僧保守之,此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说,佛指大知大觉之人;法即是佛所说的教义;僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿当然就是三宝殿了,即佛教信徒登场做法事的地点“大雄宝殿”;佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”;还有僧人“燕息（即和尚等出家人睡觉之意）”的“宁静禅房”。这三处地方,是清静高洁的佛教重地,不可随意乱闯,这是中国这个具有浓重佛教传统国家的习俗。     

景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的比较研究

江西景德镇湖田窑与广东潮州笔架山窑同属于烧制青白瓷的瓷窑体系。本文通过对宋代景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的窑炉与窑具、装烧工艺、制作工艺、品种与造型、胎体与釉色、装饰等各方面特征的研究和梳理,并在此基础上对其关系问题进行探讨,发现两窑既有同时代的共性,又因地域的不同而有所差异。笔架山窑青白瓷既是受湖田窑青白瓷的影响而产生的,又具有明显的区域特色。     

湖田窑考古新收获

本文着重介绍了景德镇湖田窑元代遗址最新考古发掘的材料,并通过对这些新材料的研究,认定湖田窑址所代表的窑场可能是元代浮梁磁局所属的官府瓷器作坊之一.除日用瓷外,建筑用瓷也是其主要产品。在釉色品种上,有青白釉器.卵白釉器、白釉器、黑釉器、青花、釉里红和低温彩瓷等。     

湖田窑的制瓷成就及其窑址保护

景德镇湖田窑是我国宋元时期的一处著名窑场。窑址在今景德镇市东南约４公里的竟成乡湖田村,面积有２０多万平方米。湖田窑窑址早在１９５９年就被列为江西省重点文物保护单位,１９８２年又提升为全国重点文物保护单位。自２０世纪８０年代以来,由于中国直升飞机设计研究所（６０２所）和湖田村村民在窑址上大兴土木,使窑址遭到很大破坏。窑址的保护与６０２所和湖田村的基本建设之间的矛盾非常突出。１９９５年底江西省文物考古研究所在配合６０２所基建进行考古勘探时,发掘出一座比较完整的制瓷作坊,在围绕这座作坊遗址该不该进行就…     

湖田刘家坞“枢府窑“清理报告

景德镇湖田窑窑区内的刘家坞窑址,因过去出土过印有双角五爪龙纹的高足杯和缠枝花间印有“枢府”款的枢府瓷碗盘,被陶瓷考古界公认为烧造元朝官府用瓷的重要窑址,甚至被认为是元朝“枢府窑”的所在地。但由于刘家坞窑址是全国重点文物保护单位,四周建有保护墙,对刘家坞窑址的考古工作只能局限于考古调查,不能进行考古发掘,使得大家对刘家坞窑址的认识,一直停留在八十年代初发表的《景德镇湖田窑考察纪要》①一文的认识水平上,对刘家坞窑址的地层堆积情况及其文化内涵认识不是很清楚。1999年6月,由于连续暴雨,造成刘家坞窑址北面…     

南宫隋碑录文商榷

本文运用把握文脉的方法,判断《大隋南宫令宋君为敕建僧尼二寺碑记》中两处历来有争议的文字——是"皇帝统历乘元"还是"皇帝统历乘天",是"曾由三宝"还是"会由三宝"——的正与误,从而更顺当地读通全段文字。     

华夏三宝

我国地大物博,宝物资源丰厚,很多宝品在国内外事有盛誉,令人倍感自豪。欲知京、津、沪三个直辖市和各省、自治区独具特色的三宝,请看: 北京三宝:象牙雕,景泰蓝,玉器玲珑人称赞。 天津三宝:小笼包,嫩鸭梨,良乡栗子最好吃。 上海三宝:宝钢好,顾绣俏,黄草编织声誉高。 河北三宝:沧州枣,冀南棉,好酒衡水老白干。 山西三宝:老陈醋,无烟煤,杏花村汾酒令人醉。 内蒙古三宝:蒙古马,包头钢,草原皮张质量强。 黑龙江三宝:大森林,大粮仓,石油资源更富强。     

景德镇湖田窑各期碗类装烧工艺考

湖田窑十一十六世纪窑业遗存中,以碗和装烧碗类的辅助工具——窑具最为丰富,利用这些遗物把当时碗类以及盘、碟等所谓"生人日用必需"的圆器类产品的装烧实况复原出来,对于我们研究景德镇瓷器的工艺史,是十分必要的。一、五代的"支钉叠烧" 湖田窑五代遗存堆积稀薄,范围狭小,其废品,除了破碎的之外,有釉面布满窑渣的     

景德镇湖田窑新出土瓷器

1999年9月至10月,江西省文物考古研究所对全国重点文物保护单位——景德镇湖田窑进行了抢救性的考古发掘,发掘位于湖田窑琵琶山南麓至北望石坞北侧一带的附属主干道。揭露面积300平方米,清理灰坑10个,发掘获重大收获,出土各类窑工具和瓷器标本几千件,种类有青瓷、青白瓷、黑釉瓷和卵白釉瓷、青花瓷等,时代自五代至明代万历时期,其中完整的或能复原的达几百件,现择其精要者介绍如下：     

生于江湖,但不能死于庙堂

东北有三宝:人参、貂皮、乌拉草。东北老百姓说,那三宝跟咱普通人关系不大,生活中咱主要靠另外三宝:大米饭、止痛片、二人转。在中华人民共和国的版图上,"东北"就是以     

“村村窑火,户户陶埏”——昌江边的窑址

昌江,自古以来为景德镇发展陶瓷业创造了条件,提供了可靠保证。兰田窑所处的湘湖镇南河流域30余处晚唐、五代至北宋时期的窑址,是景德镇早期窑业最重要的中心。遗存下来的宋元时期的窑场以湖田窑最具代表性,窑址规模大、遗迹种类多,是我国古代延烧时间最长的窑厂之一。而位于市中心珠山地区的御窑遗址,见证了明清时期景德镇制瓷业的繁荣与鼎盛。沿昌江及其支流分布的窑址大大小小多达上百处,造就了瓷都的辉煌。     

浮梁磁局及其窑场与产品探

根据相关实物和文献推知,浮梁磁局的设置很可能与当时元廷需要质“纯”的祭器有关,湖田窑刘家坞烧造的“玉”字铭器等,很可能就是至元八年成立的“元宸院”在至元十五年浮梁磁局成立之初烧造的第一批制品。元代磁局的管理者,在泰定间已由中央政府派员管理改为饶州路总管监督;其时的“官窑”很可能是选择了景德镇地区奈件较好,有一定基础的民窑作为定点窑场．官匠可能居此进行皇家用瓷的烧造。从目前掌握的考古资料看,磁局的窑场大概在湖田窑和珠山明御厂一带。磁局产品除学界一般公认的传世品中一些有特异纹饰的制品和珠山明御厂故址与湖田窑出土的一些带有明显元代官窑特征的产品外,著名的“至正十一年”铭青花象耳瓶以及与该器类型相似的制品,当为磁局工匠为民间订烧的制品,亦属磁局烧制的官窑产品。     

再论“张昂监造”贡瓷的烧造年代——兼与李放先生商榷

1997年底,江西省文物考古研究所在景德镇湖田窑豪猪岭宋代地层发掘出土了一块外底刻有“迪功郎浮梁县丞臣张昂措置监造”铭的青瓷瓶底。对这块瓶底刻铭的考证,关系宋代景德镇湖田窑的贡瓷地位与年代问题。本文从这块刻铭瓶底的出土地层及其共存遗物、历史文献中有关张昂的史料记载、宋代官制中关于迪功郎官阶的设置、关于县丞职位的设置等方面对张昂以迪功郎官阶出任浮梁县丞一职的时代展开全面探讨,得出张昂在景德镇监造贡瓷的时代约在北宋政和六年(1116)至重和元年(1119)短短三年之内的结论。     

“何谓”三宝殿

俗语说“无事不登三宝殿”,比喻没有事不会登门造访,只要登门,必是有事相求。佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法,僧保守之,此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说,佛指大知大觉之人;法即是佛所说的教义;僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之     

佛教中的“皈依三宝”指什么

皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后,就表示自己从此信奉佛教,成为三宝佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。一个学佛的人,如果没有经过皈依三宝的仪式,即