堆龙德庆，长长的岁月难忘却

在西藏各地农村中,我生活的时间最长、情况最熟悉、联系最密切的,是拉萨西边的堆龙德庆县,特别是县城附近的东嘎乡。 从1965年开始,西藏各地农村陆续铺开三大教育运动。“三大教育”指的是阶级教育、爱国主义教育和社会主义前途教育。当年十一月,我被抽调到拉萨西边堆龙德庆县的三教工作团,留在团部秘书科做文字工作。 有一天,工作团办公室主任叫我过去一下,走到他办公室门口一看,里边坐着一个胖胖的人,披一件呢子大衣,戴一付水晶眼镜。主任笑着说:“小廖,认识吧?这是林芝县委孙明才书记,现在是三教团东嘎乡工作队队长。”他这么一说,我一下子想起来了,那是4年前我进藏的时候,从格尔木跟他同     

发掘皮央—东嘎遗址

皮央和东嘎,是西藏阿里地区札达县的两个小村庄,坐落在城北40公里一条东西向沟谷中。从寂寂无名到声名鹊起,并以两家村名联袂现世,所凭借的正是与两村相邻的超大石窟群。该遗址1996年列入西藏自治区文物保护单位、2013年经国务院核定为全国重点文物保护单位,名称即为"皮央和东嘎遗址"。都被冠以"西藏最大佛教艺术石窟"名号了,发现时间却相当晚近,这之间的反差似乎够大,无论是何原因导致,它就在那里,总有抖落尘埃那一天才是正解。     

卷首语

西藏的文化文物历来受到学者们的关注。近年来,随着西藏经济建设的发展,西藏的文物考古事业取得了显著的成就。本期发表的西藏阿里东嘎、皮央石窟的考古调查简报,就是成果之一。该石窟是西藏自治区文管会与四川大学联合调查组于1992年6月发现的,1994年5月8日作了调查。两石窟相距不远,东嘎石窟群现存洞窟约160个,皮央石窟群现存洞窟近千个,窟中壁画保存较好。推测石窟的年代在11至15     

拉萨的街市,雪域的天工

正从2002年开始,我一趟又一趟往西藏跑,到现在,我已进藏20次,其中最短的一次呆了12天,最长的一次1年零4个月。大概到了第5次,我决定放下令人艳羡的纪录片编导工作,离开物质生活优厚的北京,去拉萨定居一段日子。那段日子,我走遍西藏,寻访技艺高超的民间工艺人和寺庙精通工巧明的僧人;我尝试着画唐卡、绘壁画、做面具、打擦擦;我在拉萨市中心租下房子,不出远门的时候几乎每天都去八廓街转一圈,去我熟悉的那几家商铺聊天、喝甜茶,看看是否又有了新     

在拉萨支教的日子里

时间飞逝，从西藏支教归来已有3个多月了。这些日子以来，我几乎每天都会想起在那片雪域高原上所经历的一切，我可爱的学生，纯朴的西藏教师，共同在西藏支教的战友们，这是我人生中永远值得纪念的时光。     

西藏阿里东嘎、皮央石窟考古调查简报

1992年6月,在西藏全区文物普查中,由西藏自治区文物管理委员会与四川大学组成的调查分队,在西藏西部的阿里高原发现了几处佛教石窟遗迹。其中位于扎达县境内的东嘎、皮央两村的石窟群规模较大,因两村相距不远,故命名为“东嘎—皮央石窟”(图一)。 1994年5～8月,川大历史系考古专业与西藏自治区文管会再次组成调查队,重点对该处石窟遗迹作了进一步的复查、编号,并对石窟壁画中有关藏文题记作了抄录、整理等项工作。同时,对古格王国故都所在地扎布     

西藏，我难忘的极地之旅（一）

从西藏回到兰州已有好些日子了．每天面对这熟悉的城市和熟悉的人群．却仿佛置身于陌生的境地。黯淡的天空、拥挤的街道、麻木的表情一齐袭来。令我窒息。一到晚上就梦见明晃晃的太阳和红色的袈裟．早上醒来心中却一派混沌。     

四十年,西藏农村的变化

西藏民主改革４０年,特别是改革开放２０年来,农村发生了很大的变化。这些变化主要体现在"二牛抬杠"逐渐消失,机械化进入农家大院;科学种田成为农民的自觉行动,粮食产量年年递增;生活水平逐年提高,过去连做梦都不敢想的电视机、汽车等现代设施进入寻常百姓家,并且在西藏各地农村出现了一批百万元户。"铁牛"进家,耕牛"退役"时下正值西藏高原广大农区秋收打场时节,人们发现,昔日人背、畜驮麦子,牦牛踩场打麦的传统方式正被轰鸣的拖拉机、收割机、脱粒机等农机所代替。６０年代,西藏农村第一次使用内地制作的铁犁代替沿用了数百年…     

班觉伦布村农民的自述

在西藏民主改革４０周年前夕，我专程去了日喀则地区江孜县江热乡的班觉伦布村，这里过去是西藏大贵族帕拉的庄园。访问了该村的几位农民，将他们的谈话实录下来，让大家一起来倾听一下西藏农民发自内心深处的想法。我这一辈子也知足了我叫格登桑姆，今年８０岁了。说起我这一辈子，真是酸甜苦辣什么味都有。我生在班觉伦布村，因为妈妈是帕拉家的朗生（奴隶），我一生下来也就是朗生。我的父亲是谁，长得什么样，我一点印象也没有。小时候我一直和母亲住在又黑又潮的朗生屋里，妈妈为帕拉家织氆氇，每天天一亮就到庄园里干活，早晚由主人供…     

我画西藏30年

算起来,我画西藏的时间已经有37年了。在西藏的日子是我最难忘的人生经历,西藏是我最重要的绘画题材。大学时代,充满对远方的幻想,喜欢看杰克伦敦、海明威的书,向往他们的传奇经历。1983年陈丹青的《西藏组画》的展览和发表对我触动很大,我被高原上的藏族人的形象、西藏文化、高原上的大自然所吸引,知道了还有那样一个神奇的地方和那样一个质朴的民族。     

不言大话 不蔑小事──陆昌先生速写

不言大话　不蔑小事──陆昌先生速写韩书力澳门美术协会会长陆昌先生的名字，我早听说过，但见到他本人却是１９９１年秋季在广州。那一年１０月为庆祝西藏和平解放４０周年，澳门美协、广州雕塑院和西藏美协联合在广州举办《西藏青年画展》。展览开幕前一天下午，区志忠...     

西藏西部文化之魅力

《中国西藏阿里东嘎壁画》画册的摄影作者是西藏阿里地区行署专员阿布同志。该画册在阿里地区文物抢救办公室的支持下由中国大百利全书出版社出版,现将该画册的前言转载我刊:     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

关于在西藏建设“氧平衡”设施的设想

尊敬的中国西藏杂志社编辑：随着西藏经济和旅游业的发展,每年进出西藏的客流量都呈上升趋势,多数人在进藏后都会有不同程度的高原反应,现在我们也有一些抗高原反应的措施和手段,但需进一步提高和更新。我因援助西藏工作的需要,曾三次进藏,根据我自己的切身体验,我想提一个关于“氧平衡”的设想。我第一次进藏是在１９９４年１２月,从成都飞到拉萨,当晚就出现了严重的高原反应,头痛愈裂,无法入睡,这种反应持续两天以上。第二次是１９９７年４月进去的,在藏工作３５天后直接飞回北京,回京后用了４５天才从一种不适应状态,我称…     

西藏美术馆建设记

红色工业遗迹如今,洛桑多吉已过耳顺之年,对自己的一生仍不无感慨。1975年,十八岁的他离开山南曲松县,通过招工进入拉萨水泥厂,一干就是三十八年。坐落在根培乌孜山麓西侧、东嘎山山脚下的拉萨水泥厂,是西藏第一家水泥制造企业。在青藏铁路通车之前,西藏长期交通不便,运送水泥困难,运输成本极高。     

东嘎石窟壁画双身图像辨识

20世纪90年代以来,我国考古工作者在西藏西部地区调查发现了一批佛教石窟寺遗存,其中以东嘎一皮央石窟群规模最大,窟中保存有大量精美壁画,属于密教题材的曼荼罗是其中一种重要类型。在东嘎第一地点I区1号窟、2号窟的曼荼罗壁画中,出现了许多男女尊共处一龛（此指壁画中的龛形区域）的双身图像,此前的研究对这类图像关注不多,本文拟对此做一些初步分析。     

洞穴山散记

同名的山·村·庙阿里扎达县有个叫东嘎的村庄,村背后有座东嘎山,山顶上有座小庙是东嘎寺,建这小庙据说有神助。传说当年先民们要在山顶建寺,却又苦于山高坡陡,工具落后,无法将土木石等运往山顶。无奈之时,一只巨大的白海螺从山顶钻了下来,成了一条暗道,寺庙才得以建成。东嘎即为白海螺之意。这古庙近几年的确有几件珍贵的出土文物,特别是那算银眼佛,是古格时甚至更早期的文物,这种怫像在全西藏已为数不多了。山下的泥土中,埋着一块石头,露出地面的部分刻满了藏文,人们说上面记载着修建古老专院的原因及历史。古老的洞穴村子…     

西方人笔下的旧西藏农奴制度

西藏民主改革已经４０年了,４０年前的西藏农奴制是什么样的,它真如达赖喇嘛所说“是一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”吗？最近,笔者重新披阅本世纪早期的几位西方旅行家、藏学家甚至英国侵略者的闻见录,感到触目惊心。我想,从他们的书中摘引出一些段落...     

百万翻身农奴的盛大节日

４０年前,一场西藏历史上前所未有的民主改革运动在世界屋脊上轰轰烈烈地开展起来,这场运动彻底摧毁了西藏千百年形成的政教合一的封建农奴制度,广大农奴和奴隶翻身解放,当家作主,成了国家的主人、土地的主人,也成了自己人身的主人。１９６０年秋天,民主改革运动在西藏８０万人口的农区胜利完成,２０万农户欢天喜地得到了土地证。得到了自由和土地的人们围绕着熊熊的篝火,日以继夜的歌舞狂欢,欢乐的泪水流湿了他们的氆氇衣衫,这是西藏历史上最感人的一幕。当时我作为一名年轻的记者用照相机拍摄了这个事件的全过程。４０年过去了…