日本“大东亚共荣圈”迷梦的形成及其破灭

日本“大东亚共荣圈”范围是1940年划定的。其设想则早在1916年已具雏型。其步骤首先是“西进”侵华,其次是“南进”东南亚各国,再次是占领澳大利亚、新西兰、印度。因此,除特定时期外,“北进”没有成为日本国策的主导,是从属于“西进”和“南进”的。日本不仅企图独霸东亚,而且梦想进入“太平洋时代”。本文在分析了日本“大东亚共荣圈”迷梦的欺骗性及其必然破灭之后指出:今后要达到太平洋地区的和平与繁荣,其根本前提是各国之间的平等互利与相互尊重主权和领土完整,否则只会以破灭告终。     

对日本侵华时期的东亚联盟论、东亚协同体论、大东亚共荣圈论的评析

在日本侵华战争期间,日本国内存在着诸多的侵略理论,这些侵略理论对外配合日本政府的扩张政策,对内鼓吹建立法西斯专制体制,对侵略战争推波助澜,起了十分恶劣的作用。东亚联盟论、东亚协同体论、大东亚共荣圈论是当时影响比较大的侵略理论．本文对这些侵略理论的内容和影响作一概要分析,以加深对抗战时期日本侵略理论与侵略政策的认识,揭露日本法西斯主义的本质。     

古丁与“大东亚文学”

1942年至1944年间,伪满文坛出现了“大东亚文学”的潮流.被认定为“弄潮儿”的古丁,由于留下了三次参加大东亚文学者大会的经历而难辞其咎.古丁与“大东亚文学”的关系,于是成为作家作品研究的一个重要话题.本文从作家真实经历与文本深层解读两个视角,对这一时期的古丁进行了实事求是的现代解读,力图触及伪满作家作品研究的复杂与艰难,并借此找到古丁研究的新路径.     

区域东亚与知识“东亚”

"东亚"既是一个空间性概念——即地理性、地域性的概念,又是一个时间性的概念——即历史性的和意识形态的概念。现代性的介入,使得"东亚"成为一个需要不断重新界定和检验的概念。区域东亚是知识"东亚"的理解和阐释对象,知识"东亚"是区域东亚在理论和知识上的抽象和提升。区域东亚在结构上具有封闭性、多元性的特征,在功能上又具有流变性和开放性的特征。知识"东亚"的命题集中反映了知识界的"中心-边缘"结构、各种知识背后的意识形态竞争和权力诉求。现代性和东亚的关系并不是一种单向度的"冲击-回应"关系,而是一种双向的相互建构的共生关系。     

大历史与“超越”

人是物质,甚至作为物质演化的一部分,还可还原到宇宙"大爆炸"以来基本粒子在能流驱动下变得愈发复杂的过程。大历史学者出于对整体叙事的需要,出于历史"科学化"的要求,甚至出于对人类的关怀,为我们描述了万物从无到有、从有又趋于无的终极故事,试图从规模和基础、对整个人类前景的关注、为人类社会在宇宙演化的大背景下定位几个方面尝试超越。但在笔者看来,这只是物质主义的超越,还缺少精神维度的追求。大历史学者虽经"补救",却依然未能归纳出"人类下一阶段的道德规范",甚至认为这是根本不可能的。但大历史作为终极超越的"现代创世神话",却难以阻止人们试图在精神方面尝试超越。笔者还以"石子"设喻,试问:"石子"有意义吗?     

“中俄关系的历史与现实”学术讨论会召开

2003年8月18日,由中国中俄关系史研究会联合中国社会科学院近代史所、俄罗斯东欧中亚研究所、边疆史地研究中心以及黑龙江省社会科学院、黑龙江大学举办的“中俄关系的历史与现实”学术讨论会在黑龙江省哈尔滨市召开。黑龙江省省长张左己为研讨会发来书面讲话,外交部副部长刘古昌、黑龙江省委常委兼宣传部部长孙启文、中国社会科学院副院长兼当代中国研究所所长朱佳木等出席开幕式并讲话。     

“东亚合作：历史与现状”学术研讨会综述

中国与东亚、东南亚的睦邻关系是中国国际战略的重要基石之一。为了进一步促进我国东亚研究的发展,开拓东亚合作的研究领域,全面了解全球化下东亚合作的历史演变和现在面临的问题,《世界历史》编辑部与厦门大学南洋研究院、中国东南亚研究会于2011年3月26-28日,在厦门联合主办“东亚合作：历史与现状学术研讨会”,从纵向和横向系统探讨东亚合作的历史演变和现状发展。     

历史与现实

<正>编者按:历史与现实是相互联系、不可分割的,历史是过去的现实,现实是历史的延续;历史需要现实的支撑,现实不能脱离历史。人们研究历史,是为了更好地认识现实。为了推进对这一问题的认识和研究,我们邀请了六位教授就此发表意见。     

历史与现实

历史与现实只是两个词,而不是两回事。语言把本体弄成两半,同时又遮蔽了另一半。这样,一半是语言性的“历史”和“现实”,一半是事实性的历史与现实。“历史即现实”这个新历史观的命题在最抽象的意义上,它是最具体的,同时,在最具体的意义上,它又是最抽象的。本质上,历史首先是一种深度的存在。只有在历史的无限深度之下,才有永恒的意义。历史是距离人们最远而又最近的东西。但人们只知道“最远”而不知道“最近”,所以,人们的历史观就大成问题。     

历史与现实

历史与现实的关系是辩证的。一方面,历史的经验和教训对现实具有借鉴和指导的作用。所谓“前事不忘,后事之师。”另一方面,人们的现实生产经验和社会实践经验,又提供了对历史进一步认识的基础。这种对历史更高一层的认识,反过来,又作为对现实新的借鉴和指导。如此反复循环发展。这正好像一个人,从幼年起,逐步积累生活经验而成为阅历丰富、成熟的人。与此同时,当他长大成人之后,随着他的经验的不断增长,对幼年和青、少年时期一些原来认识不清、不深刻的事物,逐渐比以前认识得     

试论历史功能——关于历史与现实关系的思考

中国以历史悠久闻名于世,在中国文明的发展史中,历史的功能受到过充分的重视。唐太宗认为以史为镜可以知兴衰,宋代司马光编纂《资治通鉴》作为封建统治者的必读教科书。凡是稍有头脑的封建政治家无不把了解历史进程,总结历史经验视为观照现实、洞察将来的一面镜子,并且取得了某种成功。当然,不论是封建社会的政治家,还是思想家,都往往偏重历史的社会政治功能,专注于统治术的探讨,他们的动机与目的也因此统一于维护而不是变革传统的社会格局。     

对陈云《支部》中“堡垒的作用”的历史考究与现实思考

我们党在百年发展历程中向来重视支部的发展与建设,始终把党支部建设作为组织建设的基础和关键。探究《支部》这篇重要文献对我们这个百年大党继承和发扬党支部建设的宝贵经验和优良传统,提升党支部建设的标准化、规范化水平,做好新形势下的群众工作都具有重要的启示意义。     

“小康”的历史思考

“小康”一词,古已有之,从历史渊源来说,“小康”最早源出《诗经》。在《诗·大雅·民劳》中曰:民亦劳止,汔可小康。”而作为一种社会模式,它源于儒家典籍《礼记·礼运篇》,它的出现与孔子有难解之因缘。《礼运篇》说,孔子参加完鲁国的祭祀,走出大厅,来到楼台上,感叹不已。当时他的学生言偃在他身旁,就问老师为何感叹。孔子告诉他,远古时代,大道盛行,他没有赶上,十分遗憾,然而他却是十分向往,故而感叹。于是他就向言偃讲述了大同小康的社会背景。他说:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有…     

第二届“历史认知与东亚和平论坛国际研讨会”综述

继 2 0 0 2年在南京召开的第一届“历史认知与东亚和平论坛”国际研讨会后 ,今年 2月 2 7日 -3月 1日 ,在日本东京召开了第二届论坛。这一次论坛的主题为“全球化与人权、教科书”。日本方面为举办这次会议专门成立了实行委员会 ,有国内近 2 0个左派团体的 3 0多人参与发起 ,3天内日本国内参加会议的达 90 0余人。专程赴日本参加论坛的中国方面有 1 0人 ,韩国方面有 3 4人。在近年日本和平运动处于低潮的情况下 ,这次会议无论是从规模上还是影响上看都是相当成功的。日本各大报都发了消息 ,而《赤旗报》用几乎一版的篇幅发表了中、韩两国团…     

“四库学”:历史与思考

本文以历史为线索,对“四库学”的源起、发生、发展的历程进行了全面系统的评述,对“四库学”的研究范围和研究内容作了界定和总结,对1949年以后两岸三地四库学的发展情况作了综合介绍,对四库学的未来发展研究提出了自己的见解。     

“天价墓地”再现的现实思考

生老病死本是人间平常事,可是如今人们却面临着"天价墓地"而不敢死去,这都是要归结于这"天价"导致的,而导致这"天价"的因素又是多种多样的,本文就从一般的社会问题所会考虑的角度去思考"天价墓地"再现的这一现象,经济、政治、文化、社会、的角度都有所切入"天价"的缘起,而这所导致的一些社会问题也会有所涉及。     

从"满蒙领有论"到"大东亚共荣圈"--对日本殖民扩张主义的再认识

本对从“满蒙领有论”到建立满洲国的原因、背景、过程,以及“大东亚共荣圈”构想的形成、其内容和范围的演变,作了历史的分析,并以此为基础,指出了二的内在联系。本作认为：1、从占有“满蒙”变成建立“满洲国”。是日本军国主义为了实现整个扩张计划而作的策略调整;2、“大东亚共荣圈”的内容和范围．并非一成不变。其演变同二战前国际局势的变化密切相关;3、和赤裸裸的扩张计划相比,“大东亚共荣圈”不仅具有隐蔽性和欺骗性的特征。而且是日本各种侵略扩张的综合体现。     

对马克思“世界历史”理论的现实解读

马克思的世界历史理论是一个内容十分丰富的科学理论体系,集中反映了马克思主义对近代以来人类历史发展规律的科学认识,在当代仍然具有重要的指导意义。中国改革开放的社会主义现代化建设进程是对马克思世界历史理论的成功运用,随着中国融入世界历史进程的逐步深入,必将实现对马克思世界历史理论的创新发展。     

对马克思“世界历史”理论的现实解读

马克思的＂世界历史＂理论是一个内容十分丰富的科学理论体系,集中反映了马克思主义对近代以来人类历史发展规律的科学认识,在当代仍然具有重要的指导意义。中国改革开放的社会主义现代化建设进程是对马克思世界历史理论的成功运用,随着中国融入世界历史进程的逐步深入,必将实现对马克思世界历史理论的创新发展。     

文明交往的意义——以“一带一路”为中心的历史与现实思考高层论坛

正由中国史研究杂志社、浙江大学区域协调发展研究中心、浙江大学中国古代史研究所主办,浙江大学人文学院丝路文明研究中心承办的文明交往的意义——以"一带一路"为中心的历史与现实思考高层论坛,于2018年4月20—23日在浙江杭州召开。来自全国多所著名高校的30多位学者参加了论坛,共提交论文21篇。多维视角下的丝路文明研究。丝绸之路上的文化交流历来备受学者关注。李国强《论古代丝绸之路的历史价值与当代启示》从丝绸之路文化遗产继承与发展的角度,