“利他之心”在加利福尼亚

一、取得成功却被工会觊觎 我出生于1935年,高中毕业后继承家业从事过一个阶段的农业。23岁结婚并生下长女,但因感到就这样在农村务农人生没有希望。就在1961年作为农业见习生远渡美国。那一年我25岁。     

利他之心——稻盛和夫经营哲学的真谛

当代日本著名的大企业家稻盛和夫先生在其《新经营·新日本》一书的“关怀同情之心———我的人论”一章中 ,对利他之心进行了精辟透彻的论述 ,并且以此为他的“以心为本”的经营哲学奠定了坚实的伦理、道德基础。概括起来 ,可以从下述几个方面加以认识 :第一、只有抑制利己之心 ,才能实施“以心为本”的经营。这里所说的经营 ,是广义的经营 ,不仅指企业 ,而是泛指人生、各种事业、国家、国际社会等的经营。关于抑制利己之心 ,在东西方哲学、宗教、道德等著作中有许多至理名言 ,有的是作为人类一种纯粹的理想 ,希望书于竹帛 ,有的只限于个人…     

“人情”之重:汉代官场中的温情花絮

正出现在这里的"人情",与"托人情,走后门"没有一点关系,而是"人之常情"的意思。汉代的学者很推崇"人情"的重要性。董仲舒说:"孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今。"(《汉书·董仲舒传》)司马迁在说到礼仪制度的起源时,不忘强调"缘人情而制礼"(《史记·礼书》)。西汉后期的能臣薛宣,以"人情"为纽带约束他的部属和民众,获得了政声。薛宣有"为吏赏罚明,用法平而必行,所居皆有条教可纪,多仁恕爱利"的官场美誉。在他担任"左冯翊"(京畿"三辅"     

甲午乙未之際:清流的重起和劇變

甲午中日戰爭促成的言路一派憤切和羣起高亢,使十年以前因中法戰爭的起落而在政府壓抑下一時星散的清流,重起於時勢危迫之中。同時,由戰爭造成的政局變動,使淵源於清流一脈的翁同龢與張之洞各自因李鴻章的挫跌而走向高處,分別成爲政府裏和疆吏中的重心。重起的清流既以其議戰議和的彼此呼應相感染,攏集朝野士人,又以其羣聚和羣鳴影響了時事的走向與朝政的起落。這個過程由追究戰爭與議和的責任開始,又步步深入觸及中國社會的積弊和時弊,並最終由除弊而走向以西法變成法。在甲午之前以洋務爲中心的三十年歷史裏,清流曾代表了儒學的固性和剛性,與借法自强的洋務一派相對峙,因此他們在甲午戰爭之後急速地越過借法而走向變法,同時又寫照這個羣體在時勢逼迫下的劇變。     

马、恩、列、斯——毛?——毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨(之八)

从1956年苏共二十大开始,在全世界掀起了批判斯大林的政治浪潮。对斯大林专制统治的大胆揭露,本来是苏联人自己开始的。奇怪的是,中国直到实行改革开放之初,围绕着要不要取消天安门广场高高矗立着的斯大林的巨幅画像,最高领导层里还颇多犹豫和争论。结果,在世界共产党国家中,中国几乎是最后一个在公共场所摘掉斯大林画像,也差不多