再论元朝中央政府对西藏的统治——兼与沈卫荣商榷

再论元朝中央政府对西藏的统治——兼与沈卫荣商榷王献军元代中央政府对西藏的统治，历来为研究藏族史的学者所重视。５０年代，韩儒林先生发表了《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》①一文，系统地论述了元朝中央政府对西藏的治理。但是诚如韩先生在文中所言，由于诸多...     

西藏历史研究的一个重要发展--读张云《元朝中央政府治藏制度研究》

蒙古汗国,继之元朝,简称蒙元(在《元朝中央政府治藏制度研究》中一律简称元朝。《元朝中央政府治藏制度研究》由黑龙江教育出版社于2003年出版,以下简称《研究》),是我国历史上第一个少数民族建立的一统政权。这个时期,西藏广大地区“正式纳入中央政府行政管辖之下”(第52页,凡未注明出处者,均引自《研究》一书),“成为中国领土不可分割的一部分”(第218页),“藏民族加入中华民族大家庭”(第294页)。     

北庭畏兀儿历史名人在元朝的影响

元朝的大一统促进了我国统一的多民族国家的巩固和发展.在中央政府和地方政府中任职的官吏,许多是来自北庭(别失八里)的畏兀儿人,他们为元朝的统一和社会的发展,作出了贡献.     

明朝封授西藏地方官员的印章

自十三世纪以来,西藏地方的主要官员都由中央政府任免。八思巴及其继承者以致万户长等基层官员都是由元朝直接封授。到了明代,自都指挥使司到千户、寨官、巡检等各级官员概由明朝中央政府决定他们的更替和升迁。各地的宗教首领,明朝也分别敕     

书讯

《西藏贵族世家(1900-1951)》作者次仁央宗。在西藏的社会形态中,一开始贵族阶层就对社会制度的建立和发展起着很重要的辅助作用,尤其是西藏成为元朝中央政府直辖的地区之后;而贵族家庭的世袭与生活情况,又是与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制紧密联系在一起的。到目前为止也只有西藏人民出版社出版的《西藏自治区概况》和李有义翻译的意大利罗马出版的毕达克的《西藏贵族和政府(1728- 1959)》两书涉及这一问题,要研究此问     

论元代在西藏地方建政立制的基础

本文从西藏地方的历史实际、元朝统治者的军政准备和蒙元之际的历史际会三个方面,探讨了元朝的西藏地方建政立制基础。吐蕃王朝的军政体制自身即存在脆弱的一面,复经社会制度转变,尤其是４００余年的混战,所余寥寥;已融蒙汉官僚制度为一炉的元朝统治者,则成竹在胸。值此变革时代,元世祖忽必烈和西藏宗教领袖八思巴,乘西藏地方归附中央政府治下之东风,提负起历史重任,密切合作,创造性地完成了在西藏地方的建政立制任务。这一切又直接影响到元朝西藏地方行政体制之特色     

祖国统一的历史见证──萨迦寺

西藏历史上何时正式作为一个省区接受中央政府的统辖？历史学家的观点是在十三世纪中叶、元朝初期，后藏萨迪古寺提供了铁的例证。从日喀则西行，翻越嘉错拉山，再折向东南四十公里，便到了群山包围的萨迪县城，如果不是壮观的萨迪寺巍巍屹立，很难想象出这里曾一度是整个西藏的政治、文化中心。把世纪60年代，元世祖忽必烈在北京建立起元朝中央政权，西藏萨迪派首领八思巴追随他多年，为其统一中国立下汗马功劳，被忽必烈封为国师，授权领辖佛教事务及西藏行政权力。期间，八思巴受命返藏，成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官。八思…     

西藏文管会收藏的元代印章

公元十三世纪中叶,西藏地区正式纳入祖国版图,成为中央政府统辖的一个行政区。当时,西藏地方的官员都由元朝政府直接任免。从西藏自治区文管会收藏的元代八思巴文印章之丰,足以说明元朝封授西藏的僧俗官员是很多的。现择要介绍九方元代印章于下。宣政院印(图一、二)     

明朝皇帝赐给西藏楚布寺噶玛活佛的两件诏书

十三世纪,西藏地方以一个行政区域正式归入祖国版图。自此以后,历届中央王朝逐渐加强和完善了对西藏地方的管理,其中一个极为重要的施政措施就是敕封当地首领,并要求他们在中央政府的统一领导下管理西藏地方的政教事务。元朝统一中国之     

研究中国北部边疆史的一部力作——评介《清代蒙古政教制度》

赵云田同志的《清代蒙古政教制度》是近年来我国边疆史研究领域内引人注目的成果,也是迄今为止全面、系统地阐述有清一代蒙古政教制度的第一部专著。 清代是我国历史上统一多民族国家高度发展的时期,在奠定疆域版图、开发边疆、治理边疆诸方面取得了超迈前代的重大成就。除元朝以外,清朝是唯一成功地把北方游牧民族置于中央政府管辖之下的王朝。有清一代,历时近300年,与前几代相比,蒙古地区基本     

元朝太庙祭祀中的“国礼”因素

<正>元朝文化和制度中,以蒙汉两大因素的互动最为显著。蒙古传统制度、文化和习俗在元代文献中,称为“国制”、“国礼”、“国俗”等。这些词汇中的“国”,并非指现代意义上的“国”,而是指蒙古传统。研究“国礼”,有利于加深对元朝制度的理解。中原传统礼制中地位最高的郊祀、太庙祭祀,在蒙古因素影响下如何承续和嬗变,尤能体现元朝意识形态的特点。元朝郊祀的建立缓慢迟滞,而太庙祭祀在元世祖忽必烈即位之初即已开始,受“国礼”影响较大,最具典型意义。     

黑水城出土北元初期汉文文书初探

黑水城出土汉文文书在近几年出现了研究的热潮,特别是在《中国藏黑水城汉文文献》出版后,研究更加广泛、深入,但焦点集中在元代,还没有意识到北元文献的重要性。北元是指公元1368年明朝建立后,元朝统治者退回北方,与明政权并存且依然保留元朝政治制度的时期,其史料很少,黑水城文书中有纪年的北元文献共十余件,内容涉及官职、钱粮、律令词讼、站赤、票据、契约、儒学等方面。不仅为研究北元历史提供了第一手资料,而且保存了北元初期直接统治地方的原始记录,这是以往史料中没有的。     

“方寸”见青史:元明清中央政府经营西藏的历史“印”证

正印章是人类社会发展到一定阶段的产物,作为一种象征性的文明要素,其以小小的"方寸"之物,负载着人类社会关于权力、等级和身份的诸多理念,对人类社会秩序的维系产生了重要影响。从元朝开始,经明至今,历代中央政府均采取了相应的策略和措施来经营西藏,使其与祖国的政治隶属关系再未改变和断绝。上述历史和事实不容忽视和歪曲,历代中央政府颁给西藏的各种印章便是最忠实的历史"印"证。     

重构十一至十四世纪的西域佛教史——基于俄藏黑水城汉文佛教文书的探讨

俄藏黑水城汉文文献中有过去完全被人忽略的藏传密教文献,将其与回鹘、西夏、蒙古文中的佛教文献相比较,则可重构11—14世纪西域佛教史。黑水城汉文佛教文书中最有价值的部分是多部不见于现存各种汉文《大藏经》中的重要佛经,以及西夏和元朝时期翻译、流通的藏传密教仪轨手写本,这是迄今所见最早的汉译藏传佛教文献。新发现材料表明,从高昌回鹘到西夏和蒙古时代,西域依然扮演着东西文明之熔炉这样一个角色,11—14世纪西域地区之佛教历史一脉相承,在高昌回鹘、西夏和蒙古的宗教信仰中均占主导地位的既不是汉传佛教,也不是印度佛教,而是藏传密教。     

驻藏大臣文硕与隆吐山设卡

西藏是我国的神圣领土不可分割的一部分,是中国西南边疆地区的屏障和四川的门户。自元朝以来,历代中央政府从来就没有放弃和加强对西藏地方的治理。19世纪以来,以英、俄、法、日等国为代表的帝国主义列强对我西藏加紧渗透、企图侵占,驻藏大臣文硕临危受命,在隆吐山设卡问题上多次上书总理衙门阐明情况,论证隆吐归属,揭露英国阴谋,极力支持设卡,坚决带领西藏军民共同抗击英国侵略者,维护国家主权领土完整。     

从西藏博物馆馆藏的一枚元代印章说起

在西藏博物馆的许多藏品中,有一件非常引人注目。这就是一枚由元朝皇帝授给西藏地方萨迦第七任帝师桑杰贝的玉印。通过对这枚蒙古新字(八思巴文)玉印的考证可以看出,早在13世纪40年代西藏地方即成为元中央政府直接统辖的一个行政区域。     

中国对藏传佛教事务管理权不容挑战

近日,美国国会众议院通过所谓《西藏政策及支持法案》,其重点是干预我西藏和四省藏区藏传佛教事务,特别是中央政府对藏传佛教活佛转世的管理权。众所周知,西藏地方自元朝正式纳入中央政府行政管辖开始,历代中央政府都对藏传佛教事务进行管理。1793年的《钦定藏内善后章程》对包括达赖、班禅在内的藏传佛教大活佛转世程序进行了权威规定。如今美国众议院置藏传佛教历史传统和宗教仪轨于不顾,强行干预我藏传佛教管理事务,显示了美国某些政客的别有用心,注定不能得逞。     

清朝前期中央政府对西藏地方政治制度 宗教制度的改革

清朝前期中央政府对西藏地方政治制度和宗教制度进行了一系列的改革。这一历史事实不仅使西藏地方与祖国的关系,得到进一步的发展,也是自元朝(13世纪中叶)西藏正式参加祖国版圖以来,始终是祖国领土不可分割的一部分的铁证之一。因此,阐明这一历史事实,并加以论述,对今天现实斗争,是有它的意义的。     

西藏博物馆的馆藏玉器

西藏自元朝正式纳入中国版图以后,与祖国内地关系进入一个全新的发展阶段,西藏地方的朝贡与中央政府的赏赐往来十分频繁,赏赐品中除佛像、瓷器、绸缎外还包含着大量的玉器。《清太宗实录》记载顺治帝曾经一次就赐予五世达赖喇嘛玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一。     

元朝疆域格局概述

本文通过大蒙古国向元朝转变、元朝版图构成以及周边变化等问题阐述 ,勾勒出元朝的疆域格局。在总结前人研究成果的同时 ,通过勘比史料 ,对一些问题提出了自己的看法