独具特色的藏族佛塔

藏民族认为，建造佛塔是一种积德造福的举动，无论僧俗都喜欢建造佛塔和朝拜佛塔。因此，藏族地区是世界上拥有佛塔最多的地区之一。     

大理宾川鸡足山

鸡足山是国家AAAA级风景名胜区,是享誉南亚、东南亚的佛教圣地,中国十大著名佛教名山之一,是迦叶菩萨的道场,是国家级风景名胜区大理景区的重要景点、是以展示佛教文化和生态景观为主的集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能旅游景区。鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅,西与大理、洱源毗邻,北与鹤庆相连,因其山势顶耸西北,尾迤东南,前列三支,后伸一岭,形似鸡足而得名。东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉,以“四观八景”的奇风异彩名冠于世,被国务院列为全国四十四个风景名胜区之一。     

循着史诗探访印度古迹

印度民间流传的神话故事多如恒河沙数。每一个故事在大地上都有一片与之对应的圣迹,每一片圣迹都拥有一个或老或新的寺庙,每一座寺庙都吸引着如织的信徒前来朝拜、祈祷。     

互助北山偶闻“野人”事

我土生土长在祁连山脉东段南麓互助土族自治县的一个小山村,这里达坂山阴生长有甘青地区林木面积最大、木材蓄积量最多的原始森林.解放前,这里人迹罕至,山高林密河深,道路不通.关于野人传说故事,在当地藏族、土族群众中流传甚广,不绝于耳.我的母亲杨卓玛出生长于达坂山青石岭下松多藏族乡的一户藏族人家,她从小也听闻过许多关于野人的故事.     

佛前供品及其他

佛前点灯是藏族僧俗经堂礼佛的一种仪式,而佛殿佛堂又是进行这一仪式的主要场所。除寺院和佛殿外僧合和居民家中均设有佛龛或佛堂。宗喀巴及其美妙的梦境 公元1409年,宗喀巴在今达孜境内创建了甘丹寺,并驻寺纳徒弘扬佛法,从此形成了藏传佛教的一个新教派--格鲁派(意为"善规")。宗喀巴,格鲁派的创始人,信徒尊称其为"杰仁布钦"即"至尊宝",称建在甘丹寺的宗喀巴灵塔为"金灵塔",信徒以能朝拜供养为幸。 格鲁派的许多教义以及众多宗教礼俗都与宗喀巴大师有联系,本文所谈酥油供灯也不例外。     

从“隐秘村”走来的一支足球队

正从"隐秘村"走来了一支藏族足球队,是奇迹,是时尚,也是一种精神。这个藏族村庄里居住着128户人家,人口不到700人,组织了一支俱乐部足球队,精彩的故事从这里开始……过去,尼汝人自称自己的家乡是"隐秘村",祖祖辈辈生活在这里的尼汝人勤劳勇敢,总是有一种不服输的精神,这是大山铸就的精神:大山的儿子永远眷恋着大山,不忘大山的养     

刚坚活佛和他的密宗自疗法

很多年以前．在尼泊尔我认识了旅居意大利的刚坚活佛（全名为刚坚&;#183;洛桑土旦&;#183;赤列雅培),他是藏传佛教格鲁派在欧洲较有影响的活佛之一。他精通佛教密宗和藏医．致力于藏传佛教和藏医的推广宣传和藏族传统文化交流活动,特别是世界和平和保护环境、非正规教育、慈善救济事业等．足迹踏遍世界30多个国家和地区,留下了许多传奇的故事．西方人称他为”马可波罗“．而许多华侨则喜欢叫他”济公活佛“。1997年12月我在中央电视台的新闻联播里看到刚坚活佛前来北京雍和宫朝拜在那里做佛事活动的十一世班禅。对于活佛的到来．我十分惊喜．在友人的带领下来到了他在北京居住的亮马桥大厦。     

西藏文化多元性的象征及其意义——以拉萨为例

拉萨,西藏自治区首府,世界上最高的城市,是藏族汇集朝拜的中心,也是藏族文化的中心。它是藏族人民智慧和聪明的结晶,也是藏族文化与周边其他民族文化,如汉族、蒙古族、回族、印度、尼泊尔等等交流汇集的中心。任何一个民族文化在其形成发展过程中必然吸收其他民族文化之营养,并与其他民族文化相存相依,藏族文化也是如此。下面提及的主要以建筑物为主的象征符号,即是拉萨为以藏族文化为主流的多元文化中心之明证。     

藏族民间故事

正民间故事在不同的藏区有不同的名称。西藏地区叫"钟",是故事的本意;安多藏区叫"纳达",意为古时候的传说;青海玉树地区称为"达白",原意为谚语,而在玉树却包括民间故事;在四川藏区,民间故事又叫"纳钟",意为古时候的故事。藏族民间故事数量之多、流传之广、影响之大,远远超过了藏族作家文学作品。有关部门及地区先后有组织有计划地进行了多次调查、搜集并编辑出版《泽玛姬》、《康     

十一世班禅——额尔德尼·却吉杰布云南行

2006年初夏的5月17日,藏历三月十九日是个吉祥的日子,十一世班禅额尔德尼·却吉杰布又一次离开了他的驻锡地,到云南藏区为他的信众祈福禳灾,接受尊崇他的信众的供奉。这是他继2003年去青海、甘肃,2005年去四川甘孜、阿坝的又一次藏区行,至此他已经走遍了祖国的四大藏区,给那里的信教群众普降甘露,带去了鸿福大运。短短的十多天时间里,班禅朝拜了康区著名的迪庆松赞林寺以及德钦东竹林寺、飞来寺、梅里雪山、丽江指云寺、大理祝圣寺、鸡足山金顶寺,并举行佛事活动、接受了佛教徒的朝拜;在香格里拉县舞凤山赛马场、杜鹃花怒放的小中甸、德钦背…     

内转神山奇绝震撼的精神漫游

正因为人迹罕至,内转也多了一份神秘。而当我一步步靠近神山,感受他的神奇和博大时,才发现绝对是一场震撼的朝圣之旅。内转路线不仅集中了堪称精华的宗教景观,丰富多变的山川地貌,极富挑战性的攀爬路线,更有触手可及的神山南壁那慑人心魄的威仪。 在塔尔钦时,我之所以选择了神山冈仁波齐的内转路线,是出于一种非常单纯的想法：努力走近并朝拜神山南壁。从圣湖玛旁雍措远眺冈仁波齐时,神山南壁那个巨大的万字符,仿佛是传递佛谕的天堂口,让我深深痴迷。     

徐霞客与鸡足山文化

鸡足山在云南省宾川县西炼洞乡,其山势雄伟,气势磅礴,方圆百余里,与永胜、鹤庆、洱源、大理连壤,左濒金沙江,右临洱海,与点苍山遥遥对峙。因山势背西而面向东南,前伸三“距”,后拖一“趾”,状似鸡足故名鸡足山。鸡足山风景秀丽,又是滇中佛教圣地,历史名人在鸡足山有过重要活动,是三而备焉的最佳旅游地。明代地理学家徐霞客为鸡足山化的传播起了极其重要的作用。     

五台山，楹联的海

孩提时，就曾听长辈们讲述过五台山上杨五郎出家的故事和康熙皇帝寻父的轶闻。五台山在我心中很早就成了神圣的向往。但半个多世纪之后，我才有机会朝拜这个佛教圣地。     

商神罗布桑波的传说

正假如格萨尔是历史上的真实人物,罗布桑波差不多就像是你我的邻居大叔,出家门往左拐,常去吃饭的地方总是挂着一个牌子:"罗布桑波茶馆"。据说罗布桑波是藏族历史上的著名商人,在西藏很多地方特别是商业重镇,总是流传着关于聪本罗布桑波的传说和故事。     

玛吉阿米乐队主唱阿葜和专辑《心声》背后的故事

在藏地,人们看到三步一匍匐的朝圣者,往往会布施,有的只为将朝拜圣地的心愿寄托在朝圣者的身上,以慰藉自己不能亲自前往的失落。收到布施时,不管多少,朝圣者们一般都只是笑一笑或者说一声“扎西德勒”便继续自己的叩拜。     

去普陀 那是观音眷恋的地方

余秋雨说普陀山代表着一种境界,他登普陀山是摒弃世俗纷争,一心只怀着慈悲的念头,像古人着草鞋、拄芒杖那样艰难地朝着自己心目中的精神圣地一步一步地走去。我以后还会再来,再来时我将努力像余秋雨一样,不只为游山玩水,不只为自己和家人祈求平安幸福,而是来朝拜自己的精神圣地,为祈求“人心和善、家庭和乐、人际和顺,社会和睦、文明和谐、世界和平”而来!     

书讯

《藏族习惯法:传统与转型》陈庆英著。全书集的36篇文章绝大多数是作者本人独自完成的。其中有两篇与他人同著。作者在前言中提到"是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友"。该文集按照所探讨问题的年代先后分为六篇,即吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族     

佛像拍摄记

大昭寺的释伽牟尼十二岁等身像是拉萨城的原点,也是这座城市的核心与灵魂。为了拍摄好这张照片,我做了许多准备,先是搜索关于这张佛像的图片,大都是正面的——穿戴整齐,法相庄严。我想找一个别人没有拍过的角度,运气不错,在我拍摄的这段时间里,正好赶上班德拉姆节和燃灯节。加上冬季是藏族的农闲时节,朝拜的人特别多,其中有些信徒会供奉纯黄金粉末。给佛像刷金粉塑身。一个画面在我脑海里形成了。我想拍一张为佛像刷金粉的图片．为此我们费尽周折。     

见证汉藏交流发展,做新时代民族团结使者

正作为对口支援西藏工作的亲历者、见证者和参与者,我亲身感受到改革开放给西藏带来的翻天覆地的变化。我叫斯朗·丹增曲培(以下简称丹增),藏族人,1971年2月出生在拉萨。我的少年时期在雪域高原长大,初中之后在内地的西藏中学读书,已扎根湖北三十余年。我的一家是一个"团结族",我是藏族,我妻子陈娟娟是汉族。我们家也有"团结族"的传统,我爸是汉族,我妈是藏族,在西藏我们把这样的家庭叫"团结族",意为"民     

热贡艺术寻源记

现在,热贡藏族艺术的名声,已经走出中国的国门,传扬到世界上很多国家和地区了。 记得我头一次欣赏热贡艺术,是在北京饭店展览厅,这些神奇奥秘、美妙绝伦的绘画和雕塑,使我的肉体和灵魂都受到强烈的震动,当我听说它们都是出自普通藏族