司马迁后人今安在

司马迁有没有后代？陕西韩城,以司马迁故里而名播天下。而今日走遍韩城城里城外,虽以“司马”为地名、店名者比比皆是,却无一户一宗姓司马的人家。莫非一代史圣司马迁身后无嗣？抑或有,却不在韩城？欲求答案,当然首先应该问司马迁本人。司马迁在《太史公自序》里,这样记录了自己的家世：自司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,或在秦……在秦者名错……错孙蕲,事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。蕲与武安君坑赵长平军,还而与之俱赐死杜邮,葬于华池。蕲孙昌……昌生毋怿,毋怿为汉市长。毋怿生喜,喜为五大夫,卒,毕葬高门。喜生…     

圆明园文物今安在?

<正>英国大英博物馆(British Museum)坐落在伦敦城西北布卢册伯里区,始建于18世纪中期,于1759年正式开放。其中东方艺术馆中除少量是中亚、南亚和日本的文物外,大部分是中国历代的稀世珍品,可以说应有尽有,为数达两万件之多。     

刘禹锡“陋室”今安在

刘禹锡的《陋室铭》一文,千古传诵,然而,陋室安在？请看本文的介绍。和县,秦初设郡县时,因“县南有历水”,而名之历阳。南北朝时期,北齐与南陈,两国和协,会于兹地,故更名和州至今。它位于南京西南７５公里之长江北岸。山青水秀,丰腴富庶。历史悠久,古迹星罗。...     

王屋山—云台山 愚公今安在

王屋山、云台山风景名胜区,实指王屋山和云台山两景区,一在济源市,一在修武县,中间隔着沁阳市和博爱县。王屋山位于河南省济源市城北45公里处。山有丘陵环抱,谷深洞幽,其状若王者之屋,故名。地处河南、山西两省交界处,西接中条山、东临太行山,山势连绵,风景     

三元宫乐善堂:昔日圣地今安在

综观三元宫的建制,已超乎"三元"而形成一个庞杂的神灵组合。三元宫乐善堂自建成后,历经修道,祀神,行善,服务社会,功不可没。筑城大西门,有一座古庙在市西河左岸,金锁桥下方,庙内供奉天官、地官和水官,时称"三官庙"。后经重修,更名"三元宫",是为道教的道观。一道之观,多神并祀贵阳,作为省会城市,在全国排行榜上位居"小"字辈。城市虽小,但五脏俱全,儒释道皆备。贵阳的道观,当以"大道观"最为显赫。不幸的是,在日军侵华年代被敌机轰炸,已荡然无存。三宫庙始     

陶母墓址考辨

晋太尉、鄱阳人陶侃母墓,位于鄱阳县城东湖东边的牛岗咀,面对鄱江,背倚荐福,水秀山明,环境幽静。陶母是中国古代四大贤母之一,与孟母、欧母、岳母齐名。最近鄱阳县人民政府作出东湖开发改造规划,将陶母墓重建工作列入其中,以之作为进行传统道德教育,推进社会主义精神明建设的一项重要措施。     

董仲舒墓址辨惑

关于董仲舒的墓址问题 ,学术界一直众说纷纭 ,莫衷一是。在这篇文章中 ,作者根据文献记载和实地考察 ,否定了“西安交通大学董墓”说和“和平门城内董墓”说 ,肯定了董仲舒陪葬茂陵的说法     

安在心上

伟大的党象春天的太阳揭开了山寨沉沉的雾网消融了地上冷冷的白霜万物在您的扶育下成长鲜花在您的怀抱里开放山里山外哟四季飘芬芳党的民族政策象蜜糖不停地往我们心里流淌又象银闪闪的月亮一样赶走了我们黑夜的凄凉男女老少聚集在火塘四周把欢乐的调子尽情歌唱党啊,敬爱的党您     

朱买臣籍贯、墓址小考

西汉大臣朱买臣(?～前115年)的籍贯与墓址一直有几种不同说法.一、嘉兴说.见明代吴敬所《国色天香》(卷七).明清时修的嘉兴府志、县志也持此说.而朱买臣的墓.陆广微《吴地记》载:“嘉兴县,……(天心池)东二里有会稽太守朱买臣坟.”《太平寰宇记》嘉兴县条,清光绪《嘉兴府志》等有类似记载.二、建德说.新编《建德县志》(1986年浙江人民出版社出版)作如是说.持此议的还有民国《建德县志》宋淳熙《严州图经》(卷二)载:“朱太守祠在乌陇,汉会稽太守朱买臣之神也;又有别庙在朱池.”建德亦有朱买臣墓,明万历十年(1582)建德知县俞汝为之立碑,《中国名胜词典》(第376页)有此记载,现墓碑尚存.三,吴县说.自宋范成大《吴郡志》至明清历代的《苏州府志》、《吴县志》都作此说.据《吴县志》及其他地方志乘记载.朱买臣的故宅就在苏州城西边的穹窿山.《光福志》载:“穹窿禅寺在穹窿山麓,俗曰茅蓬,旧名福臻禅院,相传来买臣故宅.”另据有关古籍记载,或曰朱买臣故宅在茅蓬显忠寺,或云即藏书乡朱家场.     

周瑜的雅量

正西汉武帝时期的名臣汲黯曾经对汉武帝刘彻发牢骚说:"陛下用人如积薪,后来者居上。"这话,虽带着情绪,充斥意气,可是在某种程度上的确也一针见血道出了仕道宦途的特点,即长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。一朝天子一朝臣,老家伙很可能在新的政治格局中被边缘化,"无可奈何花落去",而新人则往往由于事功卓著或其他种种原因,际会风云,脱颖而出,"风风火火闯九州","春风得意马蹄疾"。尤其是大动荡、大变革     

周瑜是庐江人

周瑜(175—210)是何方人氏?新版《辞海》,《中国历代名人生卒年表》都说是今安徽舒城县人。还有些书上甚至把他写成:“今安徽舒县人。”(按今安徽无舒县,)。《三团志·吴书》载:“周瑜字公瑾、庐江舒人也。”这个“舒”并不是现在的舒城县。《左传》杜预注:“今庐江(郡)南有舒(县)城,舒(县)城西南有龙舒。”《新唐书》、《旧唐书》于“舒城”县下都明白记载建于“(唐)开元二十三年(735)。”《旧唐书·地理志》于     

周瑜研究两题

<正>关于周瑜的研究已复不少,本文拟就以往研究少为注意的谶语和家世两个方面,对周瑜的政治取向与"代刘氏者,必兴于东南"谶语的关系和周瑜的显赫家世在东吴政权延揽人才中的作用作一些探讨,期于拾遗补缺之作用。一、谶语"代刘氏者,必兴于东南"与周瑜的政治依归汉末天下大乱,豪杰并起,对前路如何抉择,是个重大问题。周瑜投向东吴,为东吴兴起立下不世奇功,并始终忠于孙氏政权。有人对此大加赞赏,也有论者对周     

仙宫碑篆可安在

仙宫兴衰 史书记载,郁林观是从隋开皇年间（581—600）由东海人创建的,为女宫下院。它的兴旺是与唐朝皇家对道观的尊崇和扶持分不开的,入道仙游。蔚然成风,上至将军、士大夫、公主、宫女,下到民间也纷纷效尤。唐朝是历史上封建社会较为开放的时代,     

杜牧:敢于嘲笑周瑜用兵的诗人

"刻意伤春复伤别,人间惟有杜司勋",李商隐诗中的这位杜司勋,就是与他以"小李杜"并称的杜牧。他是懂杜牧的,杜牧素以才略自负,喜欢议论时政,谈论军事。然而时值衰世,仕途坎坷,壮志难遂,故而他的伤春伤别之作,表面风流绮靡,其实蕴含着忧国伤时之慨,这让他的诗更有了一种韵味和境界,千百年来为人们所推崇、喜爱。一篇诗赋,得中进士杜牧(803—约852年),字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人。有人说,自古以     

今·风趣

成语系列之二老马识途伦鹏博 美丽图画生产社名著系列之二唐僧取经阿莲 美丽图画生产社mlthxcx@163.com今·风趣     

研究历史文化,不可恣意曲解史实——就“周瑜故里”与舒城县“周瑜文化研究会”商榷

<正>三国名将周瑜,其籍贯哪里、究竟何方人氏?从相关史料所知,早于清朝始,相毗邻的庐江、舒城两县便开始了周瑜籍属之争。虽说双方都没有留下相互争辩的具体文字,但在现存的清康熙、雍正、光緖等版本《庐江县志》和《舒城县志》中,两县均以周瑜为本县历史人物立传入志。一说"今庐江县人",一说"今舒城县人"。时至当代,周瑜籍属之争方兴未艾。庐江、舒城两县,除了在续修地方志书中,继续将周瑜列入本县历史人物载入各自县志中的     

家谱今议

家谱今议夔宁,刘为正古老的家谱今悄然再兴,沿海一带续补和新修谱事渐盛,引人瞩目。现试探其缘由,较古今之异同及应何以待之,略述如下。家谱的再兴是有历史渊源和现实需要的。其历史渊源首先表现在它是人类历史发展到一定阶段的共同现象。有家即有谱。早在氏族时代即...     

蜀道今不难

蜀道难,这是人所共知的事实。也正如此,才有了李白那篇脍炙人口的千古绝唱《蜀道难》     

今·风尚

碧波瀑布洗浴山庄宾馆本山庄宾馆是以日本“高崎溶洞汤泉瀑布浴”实景格调,配以饮食娱乐设施的大型综合娱乐休闲场馆,有床位100多张,包房100间,设有桑拿、影视、松骨踩背、保健按摩,专设女士美容洗浴中心。为客户提供商务洽谈、品茶、棋牌、麻将、健身等休闲娱乐设施。高崎溶洞汤泉瀑布热诚欢迎各界朋友的光临。地址:金水大道5号(与经一路交叉口)电话:5924777---8111七星雨洗浴中心七星雨洗浴中心位于经七路43号,营面积达2000平方米,装修尊贵、典雅,适合阶层人士休闲、商务会谈、聊天品茶,可承各类娱乐活动等。七星雨与您共度欢乐时光同品人…     

谈古伦今话踏青

在我国民间,清明节是一个扫墓祭祖、缅怀先人的日子。清明节也叫踏青节,于是踏青也便成了清明节的一个主题。 关于清明节踏青之说,可以一直追溯到孔子那里。《论语》记载,孔子有一次与他的弟子在一起讨论人生志向,孔子的弟子曾皙说：“暮春时节,穿着刚做好的春服,与五六个朋友,六七个小孩,到沂水去沐浴,并随风起舞,洗完后哼着民间小调,踏上归途。”