兰克史学在晚清的传播

兰克及其史学在中国的早期传播,主要通过翻译日本人编译的"万国史"、"西洋史"教科书以及"史学概论"、"史学研究法"性质论著.汉译西洋史教科书对兰克及弟子多有简略的介绍,而这些教科书大部分又从日本编译而来,故受日本史学界的影响,清末中文世界中的"兰克"形象也带有一点"科学派"色彩;浮田和民<史学原论>和坪井九马三<史学研究法>是国人最初接触兰克史学方法的主要教材,而浮田、坪井对史学方法论的概述又渊源于伯伦汉<史学方法论>,伯伦汉则秉承兰克的严谨史料批评方法.兰克史学在20世纪初虽然已经传播到中国,但没有引起世人的太多关注.     

民国时期西洋史学史课程检视

民国时期的"西洋史学史"课程,是西方史学输入中国的主要途径之一。1924年陈翰笙在北大开设"欧美史学史",盖为这一科目进入大学讲堂之始。其后,随着各校纷纷建制史学系,"西洋史学史"课程明显增多,教员群体略具规模,若刘崇鋐、孔繁霱、黄文山、杨鸿烈、雷海宗、朱谦之、噶邦福、张贵永、常乃惪、皮名举、周谷城、周谦冲、鄢远猷、胡鲁士、史考特等,他们大多游学欧美有年,受过专业的史学训练,归国执教,在传播西方史学前沿知识,推动中国的西方史学史学科发展方面发挥积极作用。     

明至清前期海外关系的变化与史学

明至清前期,随着海外关系的变化,史学也表现出不同的特点。明前期,皇朝海外关系是建立在“宣威柔远”政治目的基础之上的。这种关系因郑和一下西洋”的活动达到高潮,史学则因此出现了几部反映这种海外关系特点的著作。晚明,倭患问题与私人违禁进行海外商贸等问题交织在一起,经权衡利弊,皇朝开始改变初期的海禁政策,私人海外贸易迅速发展;与此同时．西方殖民者东来,与中国开始发生直接的接触;随着传教士“精神狩猎”的开始,中西文化交流逐渐展开。这些海外关系的特点,都在史学中得到体现。清前期是海外关系大倒退的时期,中西文化交流逐渐偃息,史学的发展也受到影响。     

变革传统模式、繁荣史学研究

以市场经济为中心的改革大潮,对历史学乃至整个社会的冲击是全方位的。历史学怎么办?有人认为应顺应市场经济的改革,让史学进入文化市场,完全以市场来进行调节(如改变史学著作的形式,减轻学术性,增强普及性,搞通俗史学,多     

史学理论研究现状及其深入点

本文所说的史学理论研究现状,是指对近两三年来史学理论研究情况的基本估计。深入点则是我对史学理论进一步展开研究的一些想法。 一、史学理论研究现状 有一位史学同仁给我来信说,近年来史学理论研究趋于“沉寂”。与一些史学朋友聊天,对史学理论研究现状,也不乏此见。我在认真阅读了近两三年发表的史学理论论作后,掩卷沉思,则形成了如下的看法:史学理论研究正在深入,当然也有不足。 1992年,在一次有关史学理论研究的座谈会上,我曾提出如下的建议:“一批史学概     

敬告作者和读者

正一、本刊是河南大学和河南省历史学会主办的大型史学专业刊物,发表高水平的史学研究成果,尤其欢迎史学理论、史学评论、社会史、城市史、乡村史、生态环境史、文化史、学术史、电脑与史学应用、新资料的发掘与研究、海洋史、台港澳研究等方面的优秀稿件。二、来稿一般控制在20 000字以内,重大选题的稿件不受此限制。囿于经费,     

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后现代建筑与后现代史学

后现代建筑与后现代史学是后现代思潮影响之下所产生的,二者可以说是实践与理论的分工,对二者的分析比较可以加深我们对于后现代主义的认识,尤其是对后现代史学这一抽象理论的了解。后现代建筑与史学都是对现代主义的冲击与挑战,如何面对是现代主义面临的主要问题。     

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传统史学理论在民国史学界的回响——论刘咸炘的章学诚研究

民国时期,中国传统史学虽在西学东渐的强力冲击下失去了主流地位,但仍然保持着一种血脉上的延续与发展。从章学诚到刘咸炘,呈现出传统史学理论在近代自省式的演进路径。刘咸炘阐释了章学诚关于浙东史学、六经皆史、记注与撰述等问题与范畴的论述,这些心得沉淀为刘咸炘史学理论的亮点和底色。刘咸炘还深入比较章学诚史学与西方史学,回击了西方史学优越论,坚守了中国本位的史学立场。刘咸炘承袭章学诚史学、目录学、方志学的衣钵,堪称"续章"的代表人物,但其中又有"匡章"之义。刘咸炘提出的"察势观风"已突破了章学诚史学的固有疆界,在近代史学史上自成一派。"续章"强调的是继承史学传统,"匡章"则是对传统史学的革新,这既为近代本土史学理论的重建注入了必要的传统因素,也为传统史学理论在近代学术转型中找到了安身立命之地。在新旧史学和中西史学的交汇、碰撞、嬗变中,刘咸炘的章学诚研究引起了内藤湖南、钱穆、蒙文通、齐思和等中外史学家的关注,从中可见中国本位史学家在民国史学史上的地位与影响。     

要为史学鼓与呼

要为史学鼓与呼《文汇报·学林》专刊主编施宣圆常常听到有人议论：改革开放以来,尤其在市场经济冲击下,史学正在出现“危机”。史学究竟有没有“危机”？如何理解这种“危机”？看来应该有个比较正确的说法。如果说社会上对史学的看法,或者说史学在社会上的地位,我想...     

20世纪后半叶西方希罗多德研究的两种路径

20世纪下半叶西方学者在希罗多德研究中呈现出两种研究路径:一是坚持传统史学史的路数,继续肯定希罗多德作为史家的身份,认为古典史学与现代西方史学之间具有实质性的关联和承接关系;另一种则质疑希罗多德的著作具有历史记载的真实性,将希罗多德及其著作从西方史学史的发展脉络中剥离出来,并由此认为,近代以来的西方史学与古典史学之间并无传承关系。这两种研究路径都是在后现代理论冲击下做出的或顺应或抗辨的回应,各有其优缺点,有必要相互借鉴。     

挑战与新生：20世纪90年代以来中国马克思主义史学的进路

20世纪90年代以后的中国马克思主义史学进入了一个深度调整时期。马克思主义史学继续致力于去教条化,逐步告别经学模式和经学思维,走上科学求真之路,着手建构本土化的历史体系。面对实证史学的复兴,马克思主义史学以包容态度认可其合理性与有效性。对于西方史学的冲击和挑战,马克思主义史学借鉴与批判并重,但历史观的冲突仍难以调和。马克思主义史学还与“告别革命论”和所谓“历史虚无主义”思潮展开针锋相对的论争。在新的语境中马克思主义史学的地位得到突出和强化。未来中国马克思主义史学的命运取决于其自我变革、自我突破的勇气和能力以及角色和定位的转换。