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曲阳北岳庙主体建筑"德宁之殿"得名于殿内的壁画题材,由其匾额分析,该殿现建筑建于元代,为全真教第八任掌教人张志敬(诚明真人)奉朝廷特旨监督重修的,建成于蒙古至元七年(1270年),匾额书写者李庭瑞应是当时地位显赫、书法艺术高超的社会名流。 相似文献
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河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜。虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳簪祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀。曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。 相似文献
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北岳庙德宁之殿彩绘分析 总被引:1,自引:1,他引:1
位于河北曲阳县的北岳庙为历代帝王祭祀北岳的场所,其主体建筑德宁之殿内残存有部分彩绘。本文按不同的建筑部位,对残存彩绘的图案内容、布局、设色、绘制方法及艺术效果分别进行了分析和考证,认为其主体彩绘的绘制年代应与殿身建筑的时代一致,为元代的原物。 相似文献
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古北岳恒山祭祀文化浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
河北曲阳的古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜,虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动,汉代对北岳的祭祀成为定制常礼,开始建祠祭祀,唐、宋两朝则形成了北岳祭祀文化的两个高峰,明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最,而由于清初北岳的改祀,曲阳北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。 相似文献
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2004年,在曲阳北岳庙院内德宁之殿西北角出土了80件元代瓷碗及宋代铜钱1枚。经考,这批瓷碗是元代北岳庙祭祀活动中遗留下来的遗物,为我们研究北岳庙的祭祀文化提供了实物资料。 相似文献
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2005年,曲阳县文物保管所对大茂山主峰周边的遗存进行了实地考察,共考察了遗迹23处,发现碑刻等遗物79件。通过考察作者认为,大茂山就是古北岳恒山,也是宋辽对峙时期和明代的战略边防要地,众多的寺庵庙观遗址说明这里还曾是佛、道两教的圣地。 相似文献
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2009年10月,曲阳北岳庙进行环境整治工程,在原县粮食局院内清理地基时,发现一块刻有文字的棱状残石柱,经查证,此即是宋真宗于大中祥符八年(1015年)为祭祀北岳而撰写的《北岳醮告文》石柱碑。本文对此碑及其碑文进行了简要介绍和分析。 相似文献
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曲阳因优越的地理条件和特有的石材资源而成为石雕之乡,历代留下了许多精美的石雕作品。本文对收藏在曲阳北岳庙内、具有不同时代风格的石雕文物做一简要介绍,并以曲阳石雕的发展史为序,略述其艺术风格及时代特色。 相似文献
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河北古北岳庙是中国古代帝王祭祀北岳恒山之神的场所 , 它坐落于大河之北,风景旖旎的千年古县曲阳境内。北岳庙的园林布局规划寄寓了造园者道教思想和传统礼制文化的意识,表现出其独有的燕赵之地的特殊历史背景和文化底蕴,体现了与其它岳庙不同的景观特征。本文试图从北岳庙的院落布局、空间处理和意境表达三个方面作一说明 , 以古典园林造园美学视角对古北岳庙景观进行解读 , 助推中国传统庙观园林文化的继承与弘扬。 相似文献
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本文对正定隆兴寺摩尼殿内山中观音的始塑年代进行了探讨,通过对寺内其他殿堂宋代塑壁的考证及宋代观音造像风格的分析,并结合有关碑文的记载,认为现存的山中观音为宋代原塑,虽明代进行过修补妆严,但主体和风格未作大的改变。 相似文献
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为保护濒于毁尽的善福寺藏传佛教建筑,2002年至2003年,在乌兰察布市察右后旗政府和旗民族宗教、文化(文物)管理部门的大力支持配合下,内蒙古文物考古研究所、内蒙古辽元古建筑工程有限责任公司古建筑专业工程技术人员,对善福寺古建筑群址基础,进行了全面技术勘测与相关工程设计 相似文献
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根据现存碑刻资料,明清时期,朝阳门外的东岳庙集中了北京地区最多的香会组织,其中不少是以行业组织为背景。在主殿岱宗宝殿西侧最北端的《梨园重建喜神殿之碑》便是由梨园行公会捐立。碑原址在后罩楼东北角喜神殿前,民国十七年(1928)镌刻。1999年重修东岳庙时,将其挪至西碑林,成为记录喜神殿创建历史的唯一文献资料。碑身高约1.0米,宽近0.68米,16行,行23字,方座,碑额题《梨园重建喜神殿之碑》,仅碑阳刻有文字,现抄录如下:燕都朝阳门外东岳庙开山宗师张公留孙始建于元代,祀天齐仁圣帝,两庑丛神如林,俨若官舍,人禽鬼物,各有职司,迄今五百年,香… 相似文献
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托林寺又名托丁寺、脱顶金寺等,意为飞翔之寺,位于西藏西部阿里地区札达县境内,是藏传佛教后弘期非常重要的一座寺庙,它对西藏后期建筑及内地密宗建筑都有深远的影响。1997年-1999年,根据国家物局的安排部署,河北省古建研究所、陕西省考古所、西藏物局等单位共同对其进行了调查、发掘和维修工作。托林寺和河北省承德市的普宁寺一样,均以西藏山南地区的桑耶寺…为蓝本,深受印度早期寺庙建筑的影响。但托林寺因其独特的地理位置和历史环境,在建筑艺术上有很多独到之处。现对托林寺的主体建筑迦萨殿 相似文献