《禹贡》“九江”地望说异

关于《禹贡》“九江”之地望 ,汉唐诸儒多以为不出古寻阳之地 ,或以为即湖汉九水入彭蠡泽者。宋儒考“九江”,一反汉唐陈说 ,力主湘、资、沅、澧等九水入洞庭者为“九江”,后世多宗此说。本文以为 ,《禹贡》云 :“岷山导江……东至于澧 ,过九江 ,至于东陵”,此句清楚地表明“九江”当在“澧”与“东陵”之间。故此 ,考探澧与东陵之所在 ,便可察“九江”之地望     

考释《禹贡》解九江各源之迷

九江作为地理概念最早见于<尚书·禹贡>,其"荆州"篇中有"九江孔殷"、"九江纳锡大龟",意思是指九江水道众多,是出产大龟,奉命敬献大龟的地方.下文"导山"、"导水"中还有"至于衡山,过九江,至于敷浅原","过九江,至于东陵,在迤北会于汇,东为中江入海".则进一步指明了九江地理位置所在.     

略论陈玉成三打鄂东与胡林翼的碉卡战术

1856年秋,太平天国内讧后,人心离散,士气不振,湖北巡抚胡林翼指挥湘、楚军乘机猛攻武昌。武昌太平天国佐将韦俊心怀携贰,于12月19日擅自放弃武昌。胡林翼攻陷武昌后,命令署湖北提督杨载福(后改名杨岳斌)、道员李续宾分别统率湘军水、陆师,顺江东下。1857年1月中旬,湘军水、陆师猛攻九江。九江太平天国佐将贞天候林启荣毫不畏惧,婴城固守,虽一再重创敌军,但九江从此被围。     

考释《禹贡》解九江名源之迷

~~吗?特别值得一提的是:在桑落洲洲尾还有一个叫“汇口”的地方。这个地名很重要,它指明这里正是九江东汇大江的地方。(需要说明的是,这里所说的桑落洲是指黄梅县杨家穴以东、宿松汇口以西的桑落洲,而不是长江中的江洲、新洲)。如此三证足可以表明寻阳之九江乃是《禹贡》之九江,其起止范围:西始武穴东,然后呈分汊水系,《禹贡》谓之“九江”。这个“九江”不一定就是九条江,所谓“九”者,极数也,言其甚多,不必限于“九”这个界限,这也符合“九江孔殷”之意。这些纵横交错的分汊水系到了桑落洲就全部汇集于大江。传说中的禹疏九江,就是对这些…     

编纂镇（街道）志大事记的几个问题

大事记是方志的重要组成部分,它“以时系事,为全书之径”,位于一书之首,明史事之先后,撮取事物之大端。在镇（街道）志编纂中,大家勇于探索,认真编纂大事记,取得了很好的成果。我读了大沥、丹灶、西樵、罗村、九江、平洲、里水、和顺、官窑、金沙、小塘、南庄、桂城、盐步、狮山、黄岐、沙头、松岗等大事记,发现几个比较明显的问题。限于时间,不谈成绩、特点,提出问题,与大家商讨.     

众志成城缚苍龙——长江九江河段的水患和堤防建设

长江是九江北境界河.自湖北省涛涛西来,沿途流经瑞昌、九江、浔阳、庐山区等地.会鄱阳湖于湖口,经湖口、彭泽后至马当矶出境,滚滚东去流入安徽省境内.沿岸与湖北省广济市、黄梅县,安徽省宿松、望江县隔江相望.百里江西“楚尾吴头”,跨长江中下游之间、鄱阳湖之口,下通宁沪海洋,上溯川、云、藏,九江长江河段与京九铁路十字交叉,北转首都,南达香港.得天独厚的区位优势,四通八达的交通枢纽,给九江经济发展带来了更加良好的机遇.     

一枚罕见“九江新关”银锭

笔者有幸于2007年4月在莎车县维吾尔族工匠铺集到一枚九江新关银锭。九江新关位于江西省,是《天津条约》签订后成立的新海关,是长江水域重要口岸之一。此锭形状与众不同,马蹄形,束腰状,是极罕见之品。现刊出,愿与爱好收藏、研究银锭的泉友共赏。     

石家河大聚落 长江中游文明的崛起

正长江中游地区以三峡出口宜昌至江西九江湖口为界限,长江从中穿过,四周为山地丘陵,中间是广阔的两湖平原。自古以来就是中华民族繁衍生息的重要场所。《史记·货殖列传》载,"楚越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨,果隋赢蛤,不待贾而足,地势饶食,无饥馑之患,以故呰窳偷生"。中国古代史的长期研究证明,长江流域的经济和文化首次超过黄河流域的时间是在隋唐以后。而长     

陈友仁与收回汉口、九江英租界

大革命高潮中中国人民收回汉口、九江英租界的的壮举,在中国历史上写下了光辉的一笔。1927年1月上旬至2月中旬,在革命阵营尚未分裂之时,中国共产党领导下的日益高涨的群众反帝运动同武汉国民政府的外交谈判相结合,迫使英帝国主义不得不将汉口、九江英租界交还中国。陈友仁作为当时国民政府的外交部长,在收回租界中起了很大作用,被誉为“铁腕外交家”。     

大清王朝在广州的最后一夜

正一1911年10月22日,陕西新军起义,占领西安。23日,江西新军起义,占领九江,成立九江军政分府。24日,革命党人在广东化州起义,响起了广东第一枪。29日,山西新军起义,占领太原,宣布山西光复。大局一泻而下,无可逆转了。压轴一出,只是看旧政府如何谢幕,新政府如何登场而已。广东南海、顺德、三水一带的会党,纷纷拉队伍、扯大旗,准备起事。末任两广总     

观形、赏色、听声、品味──山水审美的角度

观形、赏色、听声、品味山水审美的角度○宣森钟游山玩水,欲得山水景物之美感,必先由眼中看出山水景物之形态。“山因水活,水因山转”。山水既紧密相联,又各有特点。山嵯峨高耸,呈阳刚之气,观之得其势;水蜿蜒奔流,显阴柔之态,观之得其意。山有多姿,分岳、峦、峰...     

读“看山看水——王涌、沈伟、査赛作品展”

正未参禅时,看山是山,看水是水;入门之后,看山不是山,看水不是水;悟道之后,看山还是山,看水还是水。这是人们熟知的参禅三境界。虽然参的是"禅",但绝非狭义的宗教之"禅",而是广义的生活之"禅"。比照万事万物,似乎都囊括在此三境界中,艺术自然不例外。清韵雅致水彩情欣赏王涌的水彩画,你会被其清新、流畅、欢快和画中散发的那股淡淡的水墨韵味及色彩韵味所吸引。他的水彩画给人的感觉就是清     

朱次琦佚文四篇考释——兼补其若干生平事迹

旅港南海九江商会1962年出版的《朱九江先生集》,是迄今以来朱次琦最全的作品集,在朱次琦研究中居重要地位[1]。《朱九江先生集》的作者朱次琦（1807—1882）,字效虔,又字子襄,号稚圭,广东南海九江人,人称“九江先生”。道光二十七年（1847）进士,咸丰二年（1852）任山西襄陵知县190天,晋人称之“后朱子”。咸丰八年（1858）,朱次琦开馆广东南海九江礼山凡24年,广东最后一名状元梁耀枢和简朝亮、康有为等出自门下。有关朱次琦的生平事迹,有光绪二十三年（1897）简朝亮编纂的《朱九江先生年谱》,     

去阿里、访古格、转神山

提到去西藏到拉萨,人们就激动不已,而说到去“世界屋脊之屋脊”的阿里更是激动万分。近年来,许多行业的学者、艺术家、文化人都被“千山之巅,万水之源“的阿里诱惑得如痴如醉。人口密度仅每平方公里0.2人的阿里,是迄今未经现代文明完全染指的最后净土。     

《清国史》、《清史列传》和《清史稿》朱次琦传校读

朱次琦(1807～1882),字子襄,一字稚圭,广东南海九江乡人。道光二十七年进士,曾短暂代理过山西襄陵知县,后辞官归里,讲学于九江礼山草堂。①康有为、简朝亮等人均为其门下高足。次琦仕为循吏,隐为良师,学者尊称为九江先生。由于讲学著述成就卓著,与陈澧并称晚清"岭南两     

古湘、资、沅、澧源流新探（上）

古湘、资、沅、澧源流新探（上）石泉鲁西奇对流行说法定先秦至六朝典籍中所见湘、资、沅、澧均为今湖南省境同名诸水的质疑湘、资、沅、澧四水是今湖南省境内四条著名的大水，也是历史上有名的四条大水。四水之名，最早见于５０年代在安徽巢县发现的鄂君启节舟节铭文。对...     

九江百年救灾赈民回顾

笔者年逾七旬,世居长江之滨,对地处长江中游南岸鄱阳湖西侧的九江地区近百年来的水患,尤其是历次重大水灾,大都身历其境,耳闻目睹,莫不记忆犹新.自70年代起,复效职于九江市政府分管查灾救灾工作的职能部门市民政局,较为详备地收集整理了有关九江水灾情况的历史资料,现就百年救灾赈民作一回顾.     

广东南海九江疍民文化研究

正无论疍民是否属于一个民族,作为"以艇为家"、以渔为业的广东南海九江(以下简称"九江")疍民,由于九江水网密布、田地低洼、"力农本务无几",~([1])从1440年乡人开始在西江设埠装捞鱼花,至1501年九江首获鱼花的生产和销售专利,至1657年前后形成利赖多藉鱼苗,次蚕桑,次禾稻,次龙眼,次芋止的经济发展格局。~([2])至清道光年间九江境内有桑塘,无稻田,~([3])疍民都参与了600多年间九江建设的每一个进程。从刚开始居住     

关于太平军的水战问题

太平军水营,从1852年12月萌发到1863年11月唐正才牺牲而解体的十一年中,所进行的重大水战大都集中在定都天京后到1857年10月的第二次鄱阳湖水战期间。这些长江水战的作战目的,无非是想沿江而上,重新夺取沿江战略要地——安庆、九江、武昌,以便有效地保卫天京的安全。由此,发生的一连串的水战,其实质量系为了争夺长江控制权。     

“江胡”与“州陵”——岳麓书院藏秦简中的两个地名初考

岳麓书院秦简中有与秦郡设置有关的资料。本文对其中出现的"江胡"、"州陵"二地加以考察,认为"江胡郡"应在九江郡之东,可能是会稽郡前身;州陵则当是南郡属县。