街市中的较量：记民国年间北京的一次拆迁纠纷

拆迁,在当下城市中是一个敏感的话题。其实回望历史,自打中国城市搭上现代化的快车,开始学习西方进行城市管理和改造,拆迁和拆迁纠纷就一直困扰着城市社会,让市民和地方政府,都难得安宁。话说1934年的北京,就发生了这么一次影响颇大的拆迁纠纷。     

小学数学素质教育的基本途径

1转变教育思想。坚持教书育人 长期以来,由于受片面追求升学率及“唯分数”的影响,在小学数学教学中往往只重视基本知识的教学,忽视思想品德教育的渗透;只重视解题结果的教学,忽视思维过程的训练;只采取“满堂灌”的教法,忽视学习能力的培养。要把教学的着眼点转移到以提高民族素质为根本宗旨的素质教育上来,就必须转变教育思想,破除陈旧的教育观念,充分认识“应试教育”     

1935年的《闲话皇帝》风波

“九一八”事变后,因积极揭露日本的侵略行径、发表抗日檄文、抨击政府的退让政策,1933年底,《生活》周刊遭政府查禁。1934年2月《新生》创刊,实为前者精神之延续。1935年《新生》周刊因刊载《闲话皇帝》一文,引起日本的严重交涉。国民政府受制于日本淫威,再度查封《新生》周刊,并监禁发行人杜重远。这就是闻名当时的“闲话皇帝”风波,也称“新生”事件。     

同居：民国年间出现的非主流婚姻形式——以1938年～1943年《大公报》中的同居声明为例

两性关系是人类最自然、最根本的人际关系之一,两性个体的结合是人类繁衍的必要条件,婚姻正是规范两性关系和家庭关系的一种基本的方式。本文主要依据1938年～1943年《大公报》中的同居声明,探讨同居这一非主流婚姻形式,对其原因和特点进行分析,以揭示民国年间婚姻变化的一个侧面。     

读《天命与彝伦：先秦社会思想探研》

晁福林教授新著《天命与彝伦：先秦社会思想探研》是《先秦社会思想研究》（商务印书馆2007年版）的续篇,新近人选2011年度《国家哲学社会科学成果文库》,2012年3月由北京师范大学出版社刊印。全书除“自序”与“后记”外,分3章,合48万言,集中研究了先秦社会思想领域里的三个重要问题。     

《申报》广告中的民初上海社会生活——以1912—1919年为例

《申报》是近代上海极具影响力的报纸,它的广告内容丰富多彩。通过对民初《申报》广告的考察,可以发现上海社会生活的物质与精神方面都明显融入了西方新元素,既有积极面又有消极面,呈现“中西融合,善恶并存”的局面。     

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。     

“以人为本”书写行业史的新成果——《新式交通与社会变迁：以民国浙江为中心》评介

一 丁贤勇新著《新式交通与社会变迁：以民国浙江为中心》（中国社会科学出版社2007年10月版,35万字。以下简称“《新式交通与社会变迁》”）,由绪言、五章正文、结语组成。     

小学语文教学中如何培养学生的创新意识

素质教育的深入和新课程改革的实践,激发创新意识和强调自主学习主见成为语文教学的主流方向。小学语文教学作为学生教育的特殊阶段,其富有情感、独具个性的特点,是培养学生创造性思维和创新能力的重要阵地。因此,在小学语文教学活动中必须至力于培养学生的创新精神和创造力。那么,如何在小学语文教学中培养学生的创新意识呢？     

《上海“文革”时期的社会生活》序

我和金大陆相识于上世纪70年代初,当时打乱秩序的"革命"喧嚣已经过去,社会重新回到了比十七年更甚的压抑和沉闷的轨道,前程茫茫,任何向往都成了     

宋代金陵社会生活的文化缩影 清代《仿宋院本金陵图》研析

明代《南都繁会图》、《上元灯彩图》以及清代《康熙南巡图》（第十、十一卷）,都是反映当时金陵城乡形貌民情的风俗画卷。而典藏于中华台北故宫博物院的清代杨大章《仿宋院本金陵图》,2010年1月25日至3月25日在该院公开展出。这幅图客观生动地再现宋代金陵社会生活的风俗画卷,史学价值堪称弥足珍贵,引起了参观者的极大关注。     

评《1500年以来英国社会的妇女和老年化》

20世纪末 ,全球老龄化呈加速发展趋势 ,老年问题引起人们的普遍关注。在这一背景下 ,一些西方史学家开始从事老年问题的研究 ,这方面的史学专著在上个世纪末开始出现 ①。它们从不同的角度论述了西方历史上的老年人及其面临的各种问题。但著者们关注的是老年人这一整体 ,很少就     

浅谈中学信息技术课程学习兴趣的培养

信息技术是推动当今社会、经济发展的最活跃因素,是人们在数字化社会生存的必备技能。中学信息技术教育不仅为信息技术学科的发展储备了人才,同时也帮助学生学会如何利用信息技术在数字化社会更好的生存发展,并且信息技术教育也是实现对中学生进行素质教育的一个重要方面。信息技术课对高中学生而言是一门基础工具课。如何激发学生的学习兴趣已成为信息技术教师普遍思考的问题。我根据这几年教学过程中发现的问题和总结的一点心得,谈谈对这个问题的思考体会。     

《中国人的社会生活：一个美国传教士的晚清福州见闻录》

本书作者卢公明（justusDoolittle,1824-1880）系美国传教士,曾于19世纪50—60年代在福州地区传教十余年。传教之余,他用一个外国传教士的目光,对福州的政治、经济、社会尤其是民间文化的各个方面,包括民间崇拜、节口风俗、婚丧嫁娶、祖先崇拜、风水堪嗷、符咒征兆、占扑算命、民间迷信等等,     

不朽的库克——读《弑君者：把查理一世送上断头台的人》

1649年,英王查理一世被送上断头台,这震撼人心的一刻揭开了人类近代历史的序幕。约翰·库克（JohnCooke）,审讯查理一世的特别法庭的副总检察长,就是我们的主人公。他的控诉词结束了一个时代、开辟了一个时代,他创造了历史却籍籍无名。约翰·库克（JohnCooke）出生于一个社会地位较低的贫穷家庭,父母都是农民,一生为生计劳碌奔波。库克作为“贫困生”在牛津完成了大学教育,读书期间勤俭节约、品行端正,后来进入律师公会学习法律。和当时很多青年一样,他攒钱“壮游”欧陆,眼界大开,信念日增;回来后在格雷律师公会成立了自己的事务所,开始执业。库克的正直品格和清教徒的坚贞信念日益显露,     

让《品德与生活》真正成为孩子社会生活的指引

《品德与生活》这门学科是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程,旨在引导儿童"学会生活",形成良好的公民道德素质和勇于探究、创新的科学精神。在这样的课程中,教师的角色、教学方式与传统教学是截然不同的。教师主要不是知识的直接传授者,而是儿童活动的支持者、合作者和指导者,是引导、激发和深化儿童活动的人。教师在实现这些不同的角色的同时也提高了与儿童互动的质量,促使儿童初步形成良好的习惯和品德,实现理想的教育效果。在具体的教学实施过程中,我们要注意以下几点:     

简论1929年的《工厂法》

1929年南京国民政府颁布的<工厂法>,是20世纪20年代未30年代初工人生存状况十分恶劣、劳资矛盾尖锐、工人运动勃兴及国际国内社会舆论所造成的压力与推力的结果,在一定程度上反映了南京政府初期秉承孙中山新三民主义、维护劳工权利的初衷.该法具有移植性、继承和超越性、超前性等特点.它的制订使民国法制更趋完备,也将现代国家的建构向前推进了一步.     

怜子如何不丈夫——读《鲁迅与我七十年》想到的

我们这一代人,所受教育的结果就是爱憎分明,凡正义的、积极的、善良的、美好的便爱之有加,凡邪恶的、消极的、恶毒的、丑陋的就恨之弥深,而评价正义与邪恶、积极与消极、善良与恶毒、美好与丑陋的标准,仅仅是时事教育后的朴素情怀。记得当年学习中国现代文学史,在现代作家作品中,鲁迅的章节占了极大的篇幅,从他的生平经历、思想发展、斗争过     

抗日战争转机与社会心理变化——以1942年《大刚报》民意调查为中心的探析

1942年是第二次世界大战具有转折意义的一年,世界各地战争形势巨变,中国亦不例外。在国内外形势转变之际,社会思潮亦多浮动。是年“双十节”,《大刚报》举办民意调查,探究国人对战争形势及国内外重要政治问题的意向。与既有认知不同,调查结果显示,此时国人对抗战形势的判断已从之前的悲观失望和缺乏信心,转为近乎全体一致相信中国必胜。值得注意的是,在战后国家体制问题上,相当数量的投票者做出赞同国民党主持政权、实施“一党政治”的选择。这既是将战时需要高度集权的思维用于战后政制选择的结果,也与国民党的政治宣传及操纵有关。因此,此次民调在极大鼓舞国人抗战必胜信心的同时,也受到中外舆论的严厉批评。     

清嘉庆以后科举与社会流动中的城乡差别——以1802-1903年进士《同年录》所载进士居地为中心的分析

文章主要依据清代进士《同年录》等资料,选取嘉庆朝以后4250位进士居地、家世及相关资料信息较全的样本,检视清代社会流动中城乡差别问题,系统考察了清嘉庆以后(1802—1903年)百年间登科进士的城镇乡分布、三代家世和重复会试等情况。研究所见,嘉庆后百年间所取城居、镇居、乡居进士比为52.99%、8.12%、38.89%,尤其是省会和大城市进士中式者最多,这一趋势在清末更突出。研究样本中三代无功名的进士占15.40%,其家族上行流动率为66.15%。城居进士的家世背景略优于乡居者,中举人和中进士的间隔也略短于乡居者。这说明科举功名具有一定的社会流动性,而乡居者上行流动的机会更少。