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周苇风 《古籍整理研究学刊》2012,(2):69-73
《周易·噬嗑》卦中的“噬”字最初作“肆”字,因与“逮”音近形似一度讹为“逮”,周子家竖燕地传授《周易》时则以方言“噬”代替了通语“逮”.《噬嗑》卦与早期贸易有关,“肆”义为摆设、陈列,“肤”为切肉, “噬(肆)肤”言在市场上陈设切肉以出售.《礼记·王制》有“衣服饮食,不粥(鬻)于市”的规定,禁止“饮食”在市场上出售. “噬肤,灭鼻”讲的是商人因违背“衣服饮食,不粥(鬻)于市”的禁令而受到了割鼻的处罚.《周易》“噬肤,灭鼻”现象是周公严禁聚饮纵酒思想的现实表达,折射出周公禁酒思想的丰富内涵. 相似文献
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近些年来,食品问题层出不穷,特别是牛奶行业,屡屡爆出质量丑闻。而在民国时期,奸商昧着良心制造“毒牛奶”赚钱的现象也屡见不鲜。 相似文献
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在马来西亚半岛的热带丛林中,至今仍居住着一个原始土著民族“沙蓝族”,沙盖族人个子矮小,皮肤黝黑,大眼睛,厚嘴唇,左肩稍斜,头发卷曲。他们世代居住在深山野林中,一般将简陋的棚屋搭在树上。但在马来西亚北部的“沙盖族”,多在山中搭茅寮聚居,他们搭的茅寮,只是有顶无壁的小棚,棚顶的“亚答”作一面倾斜,棚底下则架起四、五寸高的竹排或木排,一到夜里,人就躺在排上睡觉。他们在睡觉时,喜欢采取头朝外、脚朝里的方向。对此,他们说:“人命是注定了的,这样的睡法如果遇到野兽侵袭,一口向头部噬来,便可以立即死亡,如果以脚向外睡的话,纵使 相似文献
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“文化大革命”时期,“四人帮”在文艺领域动员一切舆论工具鼓吹“样板戏”的同时,对不符合其创作原则的作品极力进行“围剿”。1973年山东省话剧团推出的话剧《不平静的海滨》,便被“四人帮”定性为“大毒草”而在全国遭到批判。“四人帮”的党羽于会泳多次点山东省的名,说“你们一个《不平静的海滨》搞得全国不平静”,诬蔑《不平静的海滨》是“歪曲社会主义现实斗争生活,丑化工农兵群众,要害是攻击无产阶级专政! 相似文献
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在庆祝新中国成立50周年之际,我们更加怀念开国伟人毛泽东.他不但统兵百万,推翻压在中国人民头上的“三座大山”,而且在建国初期仅用三年的时间发动人民群众,惩腐“打老虎”,禁烟铲毒,封闭妓院,狠刹赌风,将在中国横行了千百年的贪、毒、娼、赌四害横扫殆尽,使新中国成为世界上唯一的无娼无毒无贪无赌的社会主义国家,并连续保护了30多年之久,真是举世惊闻,堪称世界一绝,在新中国和世界历史上写下了极其光辉灿烂的一页.今大将这场“特殊战斗”展示在全国人民的面前,让我们将伟人的业绩继续发扬光大. 相似文献
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酥油茶是藏族日常生活中不可缺少的最有特色的饮食之一。酥油是藏族食品的重要组成部分,茶在藏族饮食中与盐一样重要。由于云南和西藏毗邻,两地交往频繁,藏族的这一生活习惯也传到了云南。但云南人不言“喝”而称之为“吃”酥油茶。云南人“吃”的酥油茶,打法与用具基本与藏族相同。最初,酥油,打茶筒、煮茶的黑陶罐、木碗,装酥油的木食盒、装配料的木罐,长柄深肚的铜茶勺等等都是从藏区来的正宗货,打茶方式和“吃”茶方式都十分正宗,但天长日久便融入了云南人的新特色。云南盛产的麻子、核桃仁、花生、芝麻等食品,经过精心焙烤,捣碎碾细以后都可以加在酥油茶中。酥油茶的香味便出现多样的变化,带上了云南味。藏族用饼茶打酥油茶是为了解决蔬菜不足产生的营养成分欠缺问题。饼茶主要由茶树的脚叶制成,所含成分很能满足这种需要。云南人“吃”茶主要在品尝清香的茶味,云南又是产茶之地,藏族打酥油茶用的饼茶便弃之不用,认为茶味太涩。云南人常以上好的普洱茶、苍山茶、玉露茶、十里香茶等等入料,茶味就与藏族的酥油茶大不相同。云南人在酥油茶打好放入碗中后,有时还爱加上点平时喜吃的油酥椒或辣椒油。这么一来,酥油茶就更具有其云南“吃”法了。藏族就酥油茶而食的糌粑是用青稞炒面和... 相似文献
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张骞出使西域,在大夏见到蜀布、邛竹杖,始知蜀至身毒早已有道相通。这就是“蜀一身毒道”,它已引起了中外学者注目。然而,还有一条与此道相连,直通荆楚的“黄金之路”,至今无人知晓. 本文从文献和今人著作中找出线索,证之以考古资料,证明了先秦时代楚曾有一条穿越夜郎,巴蜀的“黄金之路”,它与“蜀一身毒道”相连。“黄金之路”对楚国的强盛起过直接推动作用。由于楚国灭亡和各国史书及诸书百家毁于秦火,“黄金之路”遂淹没无闻。恢复“黄金 相似文献
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“天毒”、“天吴”是《山海经》中的两个难点。据查“天毒”为天竹之音误记。古有孤竹族,为殷商侯国,孤竹又称典竹。齐桓公时,孤竹族迁人朝鲜半岛,依箕于朝鲜,以“天毒”──天竹、典竹命国。“天吴”亦为天竹之误记。“天毒”、“天吴”居地相同,并均与箕于朝鲜有密切关系,是为朝鲜半岛上的古族古国。 相似文献
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