千年“开水”祭李冰

两千多年来,都江堰的汩汩清流膏润着成都平原数百万亩土地,养育着“天府之国”的亿万子民。“芳树笼秦栈,春流绕蜀城”（李白《送友人下蜀》）,成都平原呈现着一片美丽繁荣的景象,人们与水和谐相处．过着丰衣足食的富裕生活。饮水思源,成都人民对蜀守李冰的功绩感恩戴德,在每年清明节都要在都江堰渠首举行盛大的“开水”仪式,表示纪念。唐宋以来,李冰父子更被奉为“川主”,一年一度的“开水”大典．都要先到李冰庙祭祀,仪礼极为隆重。     

都江堰放水节

公元前256年，蜀郡守李冰率众修筑了举世无双的水利工程——都江堰，从此使得成都平原“水旱从人，不知饥馑”，成为沃野千里的天府之国。历经2200多年造福四方的都江堰，是全世界至今为止，年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，堪称“世界水利史上的奇迹”。人们为了纪念李冰，便将“祀水”改为“祀李冰”。每到隆冬枯水季节，川西人民都要遵照“深淘滩、低作堰”，“遇弯截角、逢正抽心”等治水古训，对宝瓶口、飞沙堰、金刚堤等处进行严格的“岁修”。“岁修”竣工后，每年四月五日清明节开堰春灌时，则要举行隆重而热闹的开水大典。     

世界奇鱼大观

俗话说：鱼儿离不开水,但是,在奇妙的大自然里,人们也会看到有些鱼儿不仅可以暂时离开水生活,有的离水后还能“走路”和“爬墙”呢!     

古镇新区--涵江

涵江．俗称“涵头”．历史悠久。早在秦汉时期．就有先民在此繁衍生息。唐武德五年（622）,复置莆田县．涵江一直隶属莆田县。贞观元年（627）．境内围海造田,筑涵（即水闸）排涝,故称其地为“涵头”。宋代．“刘氏初开水心河”,始有“涵江”之称。1984年,     

莜面的回忆

一天,来了几个远方的客人——学校生活的同窗,插队晋北的“战友”。久别重逢,那高兴劲儿就别提了,其中的一位说：“把笑留着点,好东西还在后面呢!”说着,打开一个小口袋,我抢过一看：“啊,是莜面,太好了!我们今天中午就吃莜面。”开水倒在盛面的盆子里,屋子里立即弥漫着莜面的清香。     

周作人的硬伤

美国作家埃德加·斯诺访问中国时曾问鲁迅谁是中国最好的散文家,鲁迅毫不犹豫说出是“周作人”。 在那个“南鲁迅,北知堂（周作人）”的时代,周作人的学识一度被多数人认为超过了鲁迅。 他在北平八道湾的书房苦雨斋是钱玄同、刘半农、沈尹默、徐志摩、梁实秋等人梦想的圣地,他的散文《故乡的野菜》、《乌篷船》、《买墨小记》、《冷开水》则让无数中国文人包括梁实秋和余秋雨感叹无法望其项背。     

建国初南京首起涉外案件之谜

1950年5月11日,《新华日报》编辑柳嘉禾接到南京“圣心儿童院”打来的电话,说是他唯一的女儿柳欠欠被开水严重烫伤。柳嘉禾接到电话后心急如焚,赶紧拉起病中的妻子丁琪赶往“圣心儿童院”。次日,年仅两岁的柳欠欠不幸夭折。柳嘉禾夫妇悲痛至极,向《新华日报》控诉“圣心儿童院”疏忽大意,玩忽职守,致两岁的女儿烫伤死亡。一时间,《新华日报》及南京各大报纸纷纷发表文章,谴责“圣心儿童院”的行为,要求调查事故原因,严惩凶手。金陵古城南京掀起了反帝爱国运动,全市各界群众纷纷写信慰问儿童,并捐赠慰问品,强烈要求抢救“圣心儿童院”的孩子…     

武汉煨汤和"煨汤大王"喻凤山

武汉的煨汤有着悠久的历史。据献记载,早在先秦时代,楚人彭祖就以制汤而闻名于世。汤在古代叫羹或羹汤,是一种肉汁。古代的羹比我们今天的汤要浓稠一些,“汤”则是我们今天说的开水。在古代,贵族阶级吃的是肉羹,如羊羹、犬羹、雉羹等;穷人吃的多是菜羹,如藜羹、芹羹、苦羹等。孟子说：“一巢食,     

延安时代的清廉与民主风尚

一待客开水不装烟,领得衣被用三年。发动男耕和女织,广辟草菜增良田。这是边区政府主席林伯渠在延安写的一首小诗。一位美国人来到延安,在延河边散步,见一个青年挑着一担马草从小路上走来,后边跟着个戴一顶旧草帽的老头,也背着一大捆马草。走到跟前,美国人愣住了：“啊！这不是林主席吗？”他激动地张开双臂,放开嗓门喊道：“主席先生,我在这块土地上,从你们的行动里,看到了中国的光明和希望！”这位美国人目光敏锐,窥得了中国“兴国之光”的真髓。一年冬天到了,警卫战士穿上新发下来的絮着羊毛的大衣,周恩来却仍然穿着旧棉袄…     

找丈夫(话剧小品)

·2004·冬季号中国土族时间新世纪夏天。地点不冻泉加油站人物大嫂———土族农村妇女。小雷———汉族青年司机。卓玛———藏族加油员。[加油站一角,露出“中国石油”鲜红标识牌,并竖有“安全第一”等标语牌。在“司机之家”锦旗下设有茶水矮桌和小凳。[远景为连绵起伏的巍峨雪山。[一串汽车喇叭声、车轮声。[幕启:藏式发辫盘在头顶、身穿黄色工作服的卓玛,笑容可掬地走上,边哼唱《青藏高原》歌曲边眺望。卓玛咦,咋还不见老站长回来呢?(又眺望)呀啦索!又来了不少运输车辆,扎西正在忙着给加油,我得赶快去多烧些开水,不能让司机师傅们喝不…     

平凡而又非凡的瀛生

一个平凡的人,一个平凡而又忙于事业的人,一般地说,是不大注意自己生活细节的,瀛生就是一个这样的人。走进他那不大的平房里,看到的只有床、桌子和书。至于和“现代化”沾边的东西,像电视、冰箱、空调、洗衣机之类,则一概没有。似乎瀛生并不需要它们。在旁人看来好像过着另类生活的瀛生,对这些,早习惯了。“哈哈,现在的生活,已经是很好了。”瀛生欣慰地说。这确实是真的,对瀛生来说,生活中只要有笔、有纸,有馒头、有开水就足够了。关于瀛生　 瀛生是爱新觉罗·瀛生的笔名。爱新觉罗·瀛生,名文蓬,字瀛生。他还有一个名字叫…     

阿格登巴的故事(藏族)

换沙锅一天,阿格登巴听说有个老财要路过他放牧的地方,就撮了一大堆沙子,把干柴架在沙子上,生起大火,烧了一沙锅水。阿格登巴刚把锅里的水烧开,老财骑着大骡子走来了。阿格登巴连忙把柴火远远丢开,只剩下一堆爆热的沙子。那沙锅放在爆热的沙子上,开水仍旧沸腾翻滚。老财走到跟前一看,觉得奇怪,问阿格登巴道:“阿格登巴,怎么沙锅下面没火,水会沸腾呢?”阿格登巴慢条斯理地答道:“老爷,这有什么奇     

藏医史话

藏医史话土登彭措青藏高原自从有了人类以来，便以它独特的方式产生了颇具特色的保养身体、抗拒病毒和治疗疾病的方法。古人云：＂病因之始溃于肠，沸水能治矣。＂藏族地区数千年前，在同各种自然灾害和疾病作斗争时，经过长期的经验积累，便开始用开水来治疗肠胃系统的病...     

催!

今天有两则值得注意的新闻。那就是县府“催”征新兵和税捐处“催”缴营业税。本年度征兵名额，“业已征起三分之二”，可谓“顺利”，可是“尚有三分之一迄未征齐”，未免有些美中不足，无限遗憾之至。我们对于这些“抱着观望态度”的“乡公所”，实在深恶而痛绝之。现在幸而有许多能洞察民忧的“大人先生们”，已于今日派军事科科员“下乡坐催”，实在功德无量，谅来各乡长一定不敢再“拖”了。     

东周时代齐国的“都”

春秋时代的“都”通常指卿大夫的采邑，包含城与附属于城的“鄙”，一般拥有私属武装。春秋齐“都”大致即是此种形态。战国时代齐国“都”的行政长官称为“都大夫”或“公”，莒地“都大夫”后裔作器时称“莒公孙”，与楚国的县公类似，其家族亦在莒地的权力运作中发挥着重要作用。文献所载“五都之兵”又写作“五家之兵”，“都”之官长可称作“邦君”。战国齐“都”延续了春秋时代“都”的某些特点，具有一定的采邑属性。“都”是齐国地方设置的最高一级行政单位，相当于区域政治中心，其所辖之“县”与后世的“县”不同，应是县鄙之意。     

“中央文革”三大笔杆子

王力、关锋和戚本禹曾是“文化大革命”中响当当的知名人物。然而，当真理最终战胜虚妄，理智最终战胜狂热，“红色风暴”过后，他们的人生结局究竟如何呢？ 王力：“中央文革”第一号“大笔杆子” 王力在进“中央文革”之前，就写了一系列重要文章，“中央文革”成立时，在“中央文革”内部，关锋、戚本禹、姚文元的地位要比王力低，因此说当时的王力是“中央文革”第一号“大笔杆子”，一点也不过分。     

“烜赫”误作“煊赫”

《现代汉语词典》在“煊（xuan）”字下误收“值赫”一条。以讹传讹．”年贵州省普通高等学校招生语文预选试题中，竟将“炮赫一时”写作“值赫一时”．且在标准答案中明确“渲”字注音是“xuan”，这就大错特错了。究其“炬”与“值”的形、音、义，“炬赫”中的“炬”，不能写作“渲”，“恒赫”亦不通“值赫”。查《说文解字》：“炬”，从火．亘声，即“罐”字。徒到切，’‘举火口罐”。因“渲”是后起宇，《说文》未收。据《康熙字典人“谊”，许元切，音“营”，它的本体字是“援”。《说文》收有“援”字，从火，爱声。《易·说卦》…     

《孟子》书中“无以”新解

“以”字在古汉语中作介词被视为常态，但作名词用，往往被历来学者所忽略，导致语言解释中的诸多错误。本文主要通过对《孟子》书中“无以”的分析。兼及其它语言材料，证明了“以”的名词用法，并对古汉语语法学界所谓传统的“无以”、“有以”结构提出了质疑。本文认为，名词“以”来源于介词“以”，但这种变化，不是由于词义因素所导致的，而是因为“语法因素”造成的词语异化的结果。     

卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

“饶乐”义考

《后汉书·鲜卑传》中“饶乐水”不是单指老哈河或西拉沐伦河中的某一条河，而是“二水相交”之地貌的类名。“二水相交”而称“饶乐”的现象在北地及西陲广泛存在，中原地区的“洛汭”“渭汭”之“汭”,实亦与“饶乐”同源，同为“二水相交”之义。相交成“饶乐”的二水常常一名黑水、一名黄水，一象征天、一象征地，故“饶乐”一称蕴含着“天地玄黄”“天地交合”的原始宗教信仰内容。