“司空见惯”一词的由来

<正>唐代著名的文学家、诗人刘禹锡和李绅过从甚密。李绅曾做过"司空"的官,刘禹锡做过苏州刺史。有一天,李绅邀请刘禹锡到府上喝酒,席间命歌妓以歌舞劝     

被抹黑的“悯农诗人”李绅

<正>“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的诗句妇孺皆知,其作者为唐代宰相、著名的“悯农诗人”李绅。李绅(772—846),祖籍亳州谯县(今安徽省亳州市谯城区),生于湖州乌程县(今浙江省湖州市),6岁丧父,随母迁无锡(今江苏无锡)。李绅在无锡长大,启蒙,读书,赴京科考,再次返回无锡闭门读书,数年后进入宦途,留下许多有关无锡的诗篇。他是无锡首位进士、当仁不让的历史名人,论身家,他与陆贽、范仲淹、李纲等地位相似,然而由于在唐代牛李党争中被政治对手抹黑,以致长期以来以讹传讹,被描成了一个有“污点”的高官,在江苏无锡惠山祠堂群中,尽管宰相祠也有十多座,但是唯独不见李绅的祠堂。     

语文与生活同行——浅谈小学语文课堂教学生活化

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这首耳熟能详的诗歌正是唐代诗人李绅的《悯农》。这首诗从内容上来说，是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。但同时也体现了新课程的一大特点语文“源于生活”。新课标指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践”。汉语是我们的国语，而语文是学习汉语的主要途径，也是我们生活中必不可少的东西，生活就自然而然的走进了我们语文课堂教学。     

李绅年谱

李绅是唐代著名的诗人与政治活动家。在诗歌创作方面,他与元稹、白居易属于同一流派(《全唐诗》第六(?)第十册,元稹《乐府古题序》:“况自风雅至于乐流,莫非讽兴当时之事,以贻后代之人。……余少时,与友人乐天、李公垂輩,谓是为当,遂不复拟赋古题”);在政治活动方面,他与李德裕属于同一集团(与李逢吉、李宗闵集团,处于敌对地位)。本谱主要介绍李绅的创作生活与政治生活,同时必须涉及到元、白的一些事实以及李德裕集团与李逢吉、李宗闵集团斗争的一部分内容。这样,也就为研究中唐文学史与政治史的同志们整理了一些有关的资料,或许可以节省同志们一些翻检、考证的时间。陈寅恪(《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命及党派分野》说:“牛李两党之对立,其根本在两晉北朝以来,山东士族与唐高宗武则天之后,由进士词科进用之新兴阶级两者互不相容”。但从本谱所提供的资料来看(例如:李绅所提拔的龐严、蒋防,都是科举出身),这一论点尚有可以商榷之处。两《唐书》中虽有《李绅传》,但有遗漏,有错误,也有互相抵触之处。安徽省毫州、     

李绅:崩塌的悯农诗人

"锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦."这首唐代诗人李绅的《悯农》朗朗上口,小孩子都能熟背.而他的另外一首《悯农》也被人们所熟知:"春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死."     

无锡新十八景(中)

<正> 二泉映月唐大历九年至十二年间(公元774年～公元777年),无锡县令敬澄在惠山寺南侧开凿惠山泉。因水质宜茶,"茶神"陆羽将其评为天下第二,故又名天下第二泉或陆子泉。嗣后,著名"悯农"诗人李绅将二泉水带至京师长安,声誉鹊起。宋时,     

试析“吴湘之案”

唐宣宗大中元年,宣宗、牛党等利用吴湘案判决中的小失误为吴湘翻案,说李德裕、李绅挟私报复,吴湘之案是一大冤案,而实际上翻案的目的不过是为迫害李德裕、李绅等找一个借口罢了,吴湘因贪赃和强娶而被杀,并不冤枉。     

探寻诗歌教学情愫心迹之我见

别林斯基说：“感情是诗人天性的最主要动力之一,没有感情,就没有诗人,也就没有诗歌。”可见,感情是诗的灵魂、诗的生命。伟大诗人普希金也曾如是描述他自己写诗的情景：“把一块燃烧的赤炭塞进我剖开的胸膛。”这“燃烧的赤炭”就是灼人的感情,作为教师,就应该把这块燃烧的赤炭塞进学生的胸膛,让学生与诗人进行感情交流,产生诗情共鸣,     

徐世昌：被遗忘的大总统（上）

庚申为民国九年,即1920年。其时,徐世昌正在总统任上。政务繁忙,诗兴犹酣。时人因之给他封了个雅号,叫“诗人总统”,或称“总统诗人”。     

“七月诗派”诗人抗战时期在桂林的创作活动

记述“七月诗派”诗人艾青、胡凤及其他诗人在桂林的诗歌创作活动。     

唐代洛阳的八大诗人

唐代,洛阳诗歌创作繁荣,诗人云集,被誉为“诗都”。唐代三大诗人,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相会于洛阳,“诗魔”自居易晚年长期居住于洛阳,最终长眠于龙门山琵琶峰。宋之问、沈俭期、孟浩然、王维、刘希夷、王昌龄、杜牧、等60多位名的唐代诗人,他们或在洛阳做官,或来洛阳访亲寻友、观光游览,都为洛阳留下了许多脍炙人口的诗     

由“禅悦”到“逃禅”——唐代后期诗风的人工气息

唐代诗歌深受佛禅思想影响,唐前期诗人深得禅宗思想真意,诗歌从容淡定,体现“禅悦”诗风。唐后期诗人把禅宗思想作为逃离现实的寄托,刻意追求,诗歌有了明显的人工痕迹,形成“逃禅”诗风。贾岛的“苦吟”,姚合的“轻巧”,以及马戴、李频等人的诗歌,呈现一种唐末期的“衰飒”之气。     

唐诗可作“代金券”

古时诗人的作品,不能直接拿去换钱,但有时可作“代金券”。“代金券”的效力,不但要看作品的好坏,也要看诗人的名气大小。运气好时价值连城,人们争着“兑换”;交了恶运时,一文不值,扔到马路边也没人捡。     

浅议“永”字开元通宝的铸造年代

一会昌“永”字钱,或以为是会昌开元通宝的一种,为唐武宗李炎会昌年间(841～846年)所铸。史载“武宗即位,广浮图说,天下毁寺四千六百,招提兰若四万,籍僧尼为民二十六万五千人。①当时的“淮南节度使李绅请天下以州名铸钱,京师以为京钱,大小径寸,如开元通宝,交易禁用旧钱。”②且时有“永平监官李郁彦请以铜像、钟、磬、鑪铎皆归巡院,州县铜益多矣。监铁使以工有常力,不足以加铸,许诸道观察使皆得置钱坊”。③这种铸于会昌年间,钱背有汉字纪地     

杜甫与草堂

杜甫712-770,字子关,生于河南巩县瑶湾,祖籍襄阳今湖北襄阳。唐代伟大的现实主义诗人,与浪漫主义大诗人李白并称唐诗代表的“双子座”。其诗作甚多,今存1400多首。代表作有“三吏”、“三别”、“兵车行”等。     

学贯中西的“双语诗人”翻译家陈逵教授

陈逵先生是中文诗人 ,又是英语诗人 ,人称“双语诗人”。他的中、英文诗合集出版时 ,老诗人冯至以“堪称双璧”誉之。他是最早和史沫特莱交往的中国人 ,是最早将毛泽东诗词介绍到英语世界的人 ,他是毛泽东著作英译委员会委员 ,他还是最早为中国人民解放军培养外语人才的人 ,周恩来总理对他很器重……他的事迹却鲜为人知———     

秋冷先知是瘦——析白居易后期思想转换、寓洛原因和“中隐”生活

中唐杰出诗人白居易前期创作了大量不朽的社会性讽喻诗,充分展示了他“动言直笔书”而“不惧权豪怒”的直吏本色和兼济天下的政治抱负。后期,诗人又吟咏了相当数量的山水、田园间或有感伤情调的闲适诗,“独善其身”是这一时期诗作的主要表述倾向。白居易从“志在兼济”的入仕抱负到官场失意后的“独善其身”,不是简单的表象变化,而是诗人在重创之下屈而难伸的思想转换,“江州之贬”就是这种思想转换的界碑。     

《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析

在《玉台新咏》这部诗歌总集中,对女性所佩首饰进行细致描摹的诗作随处可见,这些意象不仅只是为我们展现了魏晋六朝女性的绰约风采,更从意象的深层方面传达出诗人的浓浓情意及深深的思想内涵。有的表现了女主人公的愁楚之容,也有的表现了诗人的相思之苦。文章着眼于六朝女性所佩戴的“钗”、“环”“珰”等首饰意象群,试图从表面和深层深刻探讨首饰意象掩盖下的女性之美和诗人之意。     

清代贵州诗歌之“王气”论略

钱仲联先生的诗学研究取向,始终以儒家经学传统为参照,其评价清代贵州郑珍诗歌,以“王气在夜郎”一语概言,既包含了有清一代“诗学”中心西移的客观信息,透露了清代诗歌历史的盛衰状况,亦强调了诗人的“学问”功底及作为诗人的经世致用功夫。在清代诗学“汉宋之争”与“宗唐崇宋”风气合融的道路上,钱氏以为惟郑珍独具“王者气象”。其核心在于文学经学化最高“体用”追求的张扬与发挥。     

多多 诗艺之魅

“他是一位纯粹的中国诗人,还是一位完全现代的诗人,因为在他的作品中可以看出某些经过选择的世界主义的影响”