裴坦与曾国藩:家风节俭的典范

<正>裴坦是唐代山西闻喜人,与杜牧是老朋友,唐僖宗时官至同中书门下平章事,有"太平宰相"之誉。而曾国藩,梁启超对他推崇至极:"曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。"毛泽东对曾国藩也是极为钦佩:"愚于近人,独服曾文正。"这两个人都官居显要,也都是出名的节俭典范。     

沈阳：满清王朝的印记

在中国古代万里长城东部起点的山海关之外,是辽阔的东北平原和一望无际的白山黑水,这里曾是满族诞生之地,也曾是中国最后一代封建王朝一清王朝的崛起之地。     

新编志书的一项创新——评《太原市南郊区志》之《概说》

一部志书在手,有暇通读者有之,但为数很少。大多读者,翻阅之后急于明了的,大概有两方面的内容:一是该地之概貌,人文、地理之简况;二是读者在该地曾熟之所、曾闻之事或曾晤之人在志书中有何记载。我得《太原市南郊区志》(以下简称《太南志》)后,急于渴望了解的也即是以上两事:我不是太原人,只听说南郊区是古晋阳之所,有“三晋文明之摇篮”美     

漫话赛金花

赛金花以青楼一妓上升为洪状元夫人在海外出头露面,洪死又重落风尘,这一升沈遭际,好事者遂资为谈柄:如曾孟朴、张燕谷之正续《孽海花》是也,以赛之出身,人遂以秽水泼之,其间不书为实录可知,顷于《新民晚报》中读柯兴《赛金花新传》及郑逸梅,施康强两文,知赛生前曾辨曾书之诬,及晚年又向刘半农倾诉,刘为撰年谱,郑逸梅说赛之自述很多     

郑若曾《筹海图编》的史学价值

郑若曾《筹海图编》是明代海防著述的典范之作。该书在编撰过程中参考了大量官方文牍,同时也吸收了众多有识之士及民间亲历者的意见。作者郑若曾对相关素材更是旁搜远索,务求有体有用。是书内容详核,见解精到,具有极高的经世价值。《筹海图编》在明嘉靖以后至清鸦片战争之前,影响广泛,不少海防图籍以及日本相关之论著,皆不同程度的受其影响。至于今日,《筹海图编》的史学价值益加彰显,其中包含丰富的明代海防史、中日交通史、历史地理学、科技史等宝贵资料,郑若曾的海防战略思想也蕴在其中,值得予以深入研究。     

孙中山与香港的不解之缘

香港,这块土地曾是中国近代民主主义革命的先行者孙中山革命思想的发轫之地,也是他革命活动发端之地。港英政府曾对他下达驱逐令,港英当局曾在他就任“非常大总统”时无理干涉和禁止民众庆祝。最后一次离港时,他不禁双眼湿润……     

尹继善述论

在十八世纪清朝封疆大吏中,尹继善无疑是最引人注目的历史人物之一,其一生凡一督云贵,两任总河,三督川陕,四督两江,既曾操劳于军营,也曾奔波于河上,既有平步青云之喜,亦有“汗流泱背”之惧,故及其老矣,何止仅有“阅历天涯遍”之浩叹！①然而,今天谈论尹继善其人,最重要的还不是因其阅历繁复,而是因为他系雍乾之际官僚中颇具影响力的领袖人物,即乾隆也每每以督抚“趋而效之”,入于“尹继善一派’为辞③,故从探寻其政事为人、志趣爱好入手,人们有可能窥测到当时官僚主大夫之一般风貌,进而对其所属时代做出更加准确的判断。…     

我与开国大典军乐队

1949年开国大典中演奏那雄壮、洪亮的乐曲的军乐队,被人们赞誉为“礼乐之神”。我曾是这支“礼乐之神”的一员,也负责过我国军乐团的筹建与组织工作。每逢国庆之际,我不禁思念起我在军乐团(队)的一些往事。     

和田玉的一万种可能

和田玉承载着中国8000多年的文化渊源与厚重历史,作为一个90后和田玉雕刻匠人,我曾翻过昆仑山,爬上海拔4000多米的玉矿之巅,寻找最好的山料;也曾走遍和田玉龙喀什河周边的每个村落,在玉石巴扎中寻找最美的子料;近年来,我前往多个国家游学,希望通过全新的设计、雕刻理念来推动一场行业革新,发现和田玉的更多可能,也让更多的人了解中国玉石之美。     

读王鼎钧《中国在我墙上》

正4月8日星期二天气:晴转多云先前我说过"不喜欢台湾作家"这样的话,但也曾拥有席慕蓉诗选,也曾抄下张晓风的话送人,也曾在书店竭力凑齐"三毛全集",也曾托人代买刘墉的书,也曾因林清玄想要沿尼罗河走一遭,也曾在雨中重读余光中《听听那冷雨》,也曾看完龙应台生气、伤感、好笑,也曾大赞李敖、柏杨,看蒋勋讲《红楼梦》。王鼎钧是我最喜欢的台湾作家,到目前为止。我     

魏晋南北朝时代的质文论

“质”、“文”这对概念以及与之相应的文明与进化理论,在中国古代思想史中占有重要地位。蒙文通、徐复观等学者对之曾有颇具价值的揭示阐发,但总的说来,学界对之的重视和研究仍不充分,在思想史教科书里往往看不到它们的踪影。在《士大夫政治演生史稿》一书中,我曾对战国秦汉的“质文论”做过专门研讨①。魏晋以降,涉及“质文”的论说并未销声匿迹,“质”、“文”概念依然频繁出现于各种论说之中,显示出它已积淀为人们的一种基本思想方法了。当然随政治文化背景之变迁,“质文说”也将在某些时期和场合显示出特别意义。本文之意图,…     

民表与摄氏表

阎锡山主政山西时,曾邀康有为主持山西省县长考试。康有为出的题目是《廉吏民表》,取意于宋朝包拯的《乞不用脏吏疏》。包拯在这篇奏疏中有这样一句：“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”本义是说,廉洁的官吏,是老百姓的表率;而贪官污吏,是残害百姓的盗贼。     

西藏军旅往昔趣事

西藏高原,这个千山之宗、万水之源的高海拔地域,由于高寒缺氧,条件艰苦,发生在这里的人们的生活故事,也显得格外离奇怪异。笔者上世纪七八十年代在西藏高原部队服役时,就曾经历了这么几件有趣的事情。     

1951年《毛泽东之歌》骤然停播

《毛泽东之歌》骤然淡出历史舞台 1941年,时任《晋察冀日报》副总编辑的张春桥创作了《毛泽东之歌》(卢肃作曲).这首歌问世后,曾产生过比较大的影响,不仅在解放区广为传唱,新中国成立后也曾流行一时.1951年,中华全国音乐工作者协会所作的“1950年全国流行歌曲调查”中,这首歌高居排行榜第三位.向延生在《中国近现代音乐家传》中也指出:“这年由张春桥作词、卢肃谱曲的‘献给中央二十周年’大合唱中的《毛泽东之歌》,是一首优秀的颂歌题材的歌曲,演出后很快就在边区传唱开来.张春桥一生做了不少坏事,但这首歌词当时该算是好的.     

女真族“春水”、“秋山”玉考

女真族是我国的一支古老民族,曾长期劳动生息于“白水黑山”之域,对开发我国东北地区曾做出应有贡献,对民族融合也起到了积极作用。女真族的艺术有着明显的民     

我所知道的戴安澜将军

戴安澜将军是抗战中为国捐躯的革命烈士,周恩来先生曾为他写下了“黄埔之英,民族之雄”的挽词。     

卢见曾与“扬州八怪”

“扬州八怪”行为怪异,但一些成员与乾隆时期的官员两淮盐运使卢见曾交往密切,甚至有着至死不渝的友情。郑燮、高凤翰、李蔻与卢见曾的密切交往可以从诗文集中考察出来。卢见曾对这些画家不仅给予物质上的资助,还与他们建立了一种超越主宾的朋友和知己关系。落魄扬州的画家们对卢见曾抱着精神上的知遏之恩,卢见曾招揽“八怪”的举动也具有特别的文化道德关怀,为扬州的文化繁荣做出了巨大贡献。     

青花瓷起源与在景德镇的发展

凡是稍懂中国陶瓷发展史的人均清楚,独树一帜的青花瓷器,曾被誉为“瓷之瑰宝、瓷之荣光”;而其历史之悠久、窑口遍布之广阔、纹饰与造型之丰富且受到民众普遍喜爱程度,实是其它陶瓷品种难以相比的。故此,把青花瓷器的起源及其在景德镇的发展概况相联作些研讨,也有着十分重要的意义。     

清太宗出身考

清太宗皇太极之出身,关系到清史中的一些政治问题,迄今仍是疑案。本文通过幼年皇太极及其生母叶赫那拉氏曾与努尔哈赤共居正室、叶赫那拉氏本人姿质、与丈夫的关系、母家之门阀、努尔哈赤原嫡妻富察氏之被废弃,以及努尔哈赤为汗时后金对叶赫那拉氏迁葬礼予以的最高规格的礼仪等等史事的考析,论证叶赫那拉氏曾继富察氏之后而为正室大福晋,进而说明皇太极出身嫡室。也正因为如此,皇太极继位前才与其他嫡子一样,被汗父封为旗主、大贝勒。所以,他的继位并非以庶嗣统,也非以庶夺嫡。     

菩萨原本就是女性吗？

今日我们所见到的菩萨像几乎全部是柔眉善目、面容慈祥的女性形象,但在佛教经典中菩萨多被记录为男性出身。如文殊菩萨是合卫国婆罗门大长者之子,观世音菩萨曾被描写为“勇猛丈夫”,释迦牟尼在成佛之前也以菩萨为号。