维为立夏

今日立夏。古有言:斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。《尔雅》释言:"夏,大也。"《月令七十二候集解》解曰:"立,建始也。""夏,假也。物至此时皆假大也。"喜欢这个长大的意思。带着一份拟人的心思、关切的温情。就是在慈爱的希望的眼神里长来的那样的一种欣慰与如意,是初初实现了的那样的一种满足与美好。     

秦律“家罪”考

在秦律体系中,“家罪”主要是指“同居”在一起的父与子、主与奴之间的犯罪。“家罪”作为维护家庭秩序的法律规范,始见于《睡虎地秦墓竹简》中的《法律答问》。睡虎地秦墓竹简《法律答问》中有关“家罪”的条文摘录如下:家人之论,父时家罪殹(也),父死而(甫)告之,勿听。     

刻骨铭心100天

从1947年1月25日(农历正月初四),到5月6日(农历三月十六)立夏,虽只有102天,但坎坷的遭遇让我刻骨铭心,终身难忘!一1947年的除夕夜,吃过年夜饭后,我就趴在奶奶身边睡着了。迷迷糊糊中,忽然觉得脸上凉凉的,我一激灵醒了,哥哥姐姐们哄堂大笑。睁眼一看,原来是离家多日的妈妈正笑眯眯地坐在床沿,用手抚摸着我的脸庞。我高兴地跳了起来。     

宾县境域的庙宇、道观和教堂考略

<正>解放以前宾县的庙宇、道观和教堂为数众多,有据可查的,就有五十多座。修建时间最早的于明朝末年,兴盛于咸丰、光绪年间,衰败于伪满洲国的战乱时。土地改革时,和尚、尼姑、道士全部遣散,房地产收归国有,后房产大部拆毁。宾县庙宇的规模、数量以及香火的兴盛程度,都远远高于哈尔滨和黑龙江省各地,有据可查的兴隆寺建于乾隆二十五年(1760年)位于宾县城宾州东枷板站(现宾安镇)东门外。当时的蜚克图、苇子沟(宾州建制前的称谓)枷板站在康熙末年就已建重要驿站,到乾隆时已是居民近千人的集镇了。穷打仗,富修庙,可见当时(清·光绪之前)的宾县一带是黑龙江一个相当富足的经济和文化中心了。     

姚崇:三起三落的宰相

正姚崇(650—721年),陕州硖石(今河南省三门峡南陕)人,长于行政管理。有一次,他很得意地问下属紫微舍人齐濣道:"我作为宰相,可以比历史上什么人?"齐濣不置可否。姚崇又问:"比作管仲、晏婴怎么样?"管仲是春秋初年的著名政治家,辅佐齐桓公成就霸业;晏婴也是春秋时著名政治家,先后担任过齐灵公、齐庄公、齐景公三朝宰相,执政五十年,政绩卓著。对姚崇以管、婴自比,齐濣不以为然,回答说:"管     

胫部纹饰与“空白期”瓷器断代细分

<正>到目前为止,我们仍未发现明代正统、景泰、天顺(1436～1464年)三朝有官窑纪年款的器物,也未见有可以作为断代依据的纪年墓葬出土器物,使得"空白期"三朝瓷器的断代成为一个难题。尽管一些大型博物馆对馆藏的三朝瓷器都标注了具体朝代,但各个文博机构的看法并不一致,同样的器型、胎釉、纹饰特征,断代却各不相同所以,我们有必要作更为细致的比对研究,描绘出每个朝代的瓷器的最本质特征。一、从仿制元青花的实情出发寻找可靠的断代方法给"空白期"三朝器物断代的基本方法,耿宝昌先生     

北京香山明太监刘忠墓

1980年6月,北京市兴建香山饭店时发现一座明代太监墓。据墓志记载:墓主为明御马监太监署乙字库事刘忠。刘忠号栖岩,广东人,生于成化二十三年(1487年),弘治八年九岁选入内廷,卒于嘉靖兰十三年(1554年)。在宫廷中作了五十九年太监,曾任明孝宗、武宗、世宗三朝皇帝的近侍太     

宋朝人很少吃海鲜

川菜里有道名吃叫“东坡肘子”,相传是北宋文化名人苏东坡发明的.苏东坡被贬到黄州(今湖北黄冈)后,曾大发感慨说:“黄州的猪肉真好啊!”并讥笑黄州人“富者不解吃,贫者不解煮”.这10个字几近切中要害了,宋朝人确实不怎么会吃,也不怎么会烹饪,无论贫富. 看宋朝人都吃哪些东西.据《东京梦华录》《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》等两宋典籍里记载,他们一般喜欢快餐食品,而且清淡简单,鲜见出现炒菜和生猛海鲜,甚至连鱼类食品也十分少见.     

夸富宴

Potlatch一词是以前居住在美国华盛顿州领域内的钦鲁克(Chinook)印第安人土语的译音,原有“给予”的含义。由于这种风俗涉及明显的财富性质,常译为“夸富宴”,或译“赛富宴”、“赠财宴”,亦有讹译其音(′pot,lats)为“捕耳打吃”者。举行这种活动时必然伴有盛大的宴会,故也常称为“大宴会”(Greatfeast)。这种原始的风俗,从政治方面看,它似乎是一种攫取统治地位的方式,从经济方面看,被一些学者认为是财产的分配、再分配或借贷付息的办法,从社会方面看可以起到竞争威望和特权以及挽救面子等作用。总之,夸富宴的作用是很复杂的,文化人类学家对它的解释也不一致。历史学家利用这种文化现象窥测古代社会,甚至有人曾经把中国的尧舜禅让也归为夸富宴的结果。 这篇短文是美国弗蒙特大学(University of Vermont)哈维兰(William A.Haviland)教授根据罗纳德·诺乃尔和伊夫琳·诺乃尔(Ronald P.Rohner and Evelyn C.Rohner)合著的《垮求脱:布列颠哥伦比亚的印笫安人》(The Kwakiutl:Indians of British Columbia)中的有关章节编写而成,收入其所著的《人类学》(Anthropology,1974年美国版)作为第二十章的附录(441—443页)。 夸富宴不仅在北美洲、南洋和其它地方一些当代初民中存在,而且有古老的渊源,其所反映的政     

风光自幼便不同

正童年,在每个人的记忆深处都会有很多非常难忘的片段。那些学界大师前辈,在童年便表现出耀眼夺目的特殊禀赋,即便是玩儿,也能别出心裁、独树一帜。鲁迅因为外祖母家在农村,就有了一批农民小朋友,一起在朦胧的月色下,划着乌蓬船,赶去看戏;回家的路上,肚子饿了,就"偷"自家地里的蚕豆煮了吃。鲁迅还在"百草园"的后园里,发现了大自然的无穷趣味:碧绿的菜畦,紫红的桑椹;蟋蟀弹琴,油蛉低唱;像人形的吃了便可以成仙的何首乌;人首蛇身的     

食在广州有渊源——从南越王墓出土炊具及食材说起

正苏轼被贬至岭南时曾写过一首诗(节选):五日一见花猪肉,十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食藷芋,荐以熏鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐,稍近虾蟆缘习俗。这首诗描述了他对岭南饮食的见闻感慨。一代文豪也可算是位"食家",喜欢吃猪肉,还发明了东坡肉。但到了岭南,五天吃一顿花猪肉,十天才能吃一次鸡粥。猪与鸡很少有得吃,但是熏鼠肉和烧蝙蝠倒是可以顿顿有,从刚开始听到"蜜唧"就觉得恶心想吐,到后来连海鲜、青蛙都可接受,东坡先生对岭南的饮食也是越来越习惯了。诗中提到了许多岭南特色"美食",已经足以让人惊讶,其中还有一种"蜜唧",它又是何种美味呢?其实是指刚出生还没睁开眼睛、     

黑旗军击毙李威利

今年是刘永福黑旗军援越抗法的著名战役纸桥大捷一百周年.1883年5月19日,黑旗军在河内西郊的纸桥击毙了法国侵略军司令李威利,取得重大胜利,大长了中越人民抗法的信心,大灭了侵略者的威风,使敌人“一闻公名(指刘永福),心胆俱裂,不敢回首一视”。(黄海安:《刘永福历史草》),     

藏族和鱼的话题

乙:“很多藏族都不吃鱼,可你为什么要吃?” 甲:“这个问题不能一概而论,所谓‘藏族不吃鱼’的说法是很不准确的,在藏族中不吃鱼者可能占多数,但吃鱼者也不乏我一人,可以说大有人在。” 乙:“你说藏族中吃鱼的大有人在,是不是指像你这样曾在内地上过学,毕业后一直在大机关里工作的人?因为你们与外界接触频繁,在潜移默化中受到其     

一封知青家书

妈妈: 您好！ ……白天要出工,晚上的蚊子又多,所以拖到今 天才写信,请您原谅! 千山红农场(湖南沅江--编者注)的特点就是太 大,望不到边的水田与旱土、水稻和棉花,做事主要靠 人工。分场新知青学习班结束后,我们回队上就出工 了。锄了几天棉花地里的红霸根草,又开始了紧张的插 秧战斗。等搞完双抢,再来扮这里的禾(一季稻--编 者注)。冬天还要挑堤修水利,四季无农闲。 ……新知青每人领了一个提桶、一个脚盆、一把 锄头、一根扁担。做了一件塑料雨衣,买了顶斗笠。 队上要搞饭给临时工吃,我们就便一起吃,每餐只一 样小菜,挖(盛)一蒸钵几个人吃,经常是饭吃了一半 就没菜了。但农场比公社还是好得多,每月有基本口 粮30斤。由于计划不好(没有量米的升子),我33天 吃了63斤米。队上每10分工配4两粮,这个月的日 子不得圆(完)。食堂的菜里面找不到油星,每人每月     

不应遗忘的革命乡贤张忞

正张忞(1851—1925年),原名张铭,字普,贵州贵筑县(今贵阳市)人,贵州辛亥革命先驱人物之一。其先祖张时通明天启年间曾官任礼部尚书,因忤魏忠贤被贬谪至贵州安平(今平坝县),后移居贵阳而入籍贵筑。时常训诫子孙曰:"勿入宦途,耕读传家。"张氏世代遵训,子孙均以教书     

女真不是“东方鹰”

<正>金代的女真也称为"朱里真",这个族称与名鹰海东青在语义上有关吗?常见到现在一些研究金代史志的文章,将女真人比作海东青这个"东方之鹰",以彰显其人以小博大的进击精神。有的论者甚至提出,女真的称号即是"东方之鹰"的意思。对比,笔者认为,女真之号与海东青毫无关系,语义也不相同。持女真、海东青语义相同论者依据《三朝北盟会编》载文:"女真本名朱里真,番语(指契丹)讹为女真"的记述,提     

未识阳澄难养目,不食湖蟹愧对腹

<正>说到吃大闸蟹,绝对是一种季节性的享受。俗语说:"秋风起,蟹脚痒,九月圆脐十月尖。"其"圆"尖"指的是蟹脐(底部),母蟹蟹脐呈现圆形并有横纹相间,9月要食雌蟹,这时雌蟹黄满肉厚;10月要吃雄蟹,这时雄     

“中国人民”的镜子

武汉博物馆收藏着一件很特别的汉代铜镜,特别之处在于,镜上有一周隶书铭文:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”“中国人民”一词最早出现于司马迁的《史记·货殖列传》,这件铜镜则是它在古代文物上的首次现身,当然与今天的词义并不相同一“中国”在古代通常指中原,与“四夷”相对。而“人民”在当时也主要指生活在中原地区的人。     

岳麓秦简中的对、请、奏文书及相关问题探论

在岳麓秦简中,有一条针对"对""请""奏"这三类上行文书的牍牒尺寸、容字、编联等简牍形制方面的事项所颁布的令文,由11枚简组成,内容完整,为进一步认识秦代官府文书的简牍形制特征提供了材料[1]。诸上对、请、奏者,其事不同者,勿令同编及勿连属└,事别编之。有请,必物一牒,各勶(彻)之,令昜<易>智(知)。其一事(1698)而过百牒者└,别之,毋过百牒而为一编,必皆散,取其急辞(辞),令约,具别白昜<易>智(知)殹(也)。     

宰相王导,一套衣服解决财政困难

王导(276年-339年),琅琊临沂(今山东省临沂市)人,是东晋政权的奠基者之一。先后辅佐了晋元帝司马睿、晋明帝司马绍和晋成帝司马衍三朝皇帝。谥文献。辅佐三代皇帝,撑起东晋江山"朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。"唐代诗人刘禹锡的这首怀古诗,令人感慨万千。