武汉基督教青年会

20世纪初,基督教青年会已在中国天津、香港、上海、北京、广州等重要城市相继建立。此时的武汉三镇由于近代文明的影响,新型工业、新式教育、商业贸易呈现出初步的繁荣。一批知识分子、工商界上层、教会领袖等开始热衷于推动新的社会风尚。基督教青年会在武汉的活动由此应运而生。早在1906年,教会所办的文华书院、博文书院、仁济医学院等出现了基督教青年会的校会活动。与此同时,基督教青年会北美协会把在远东扩展青年会运动的目标放在了汉口等城市。北美协会当时筹款200万美元,并决定四分之一用于在中国的八个大城市修建有现代设备的青年会会所,汉口有幸成为其中之一。     

基督教北京青年会百年往事

北京金街、银街之间有个金鱼胡同,胡同东口路南原有个红星电影院,它的前身在解放前称瑞克电影院,专门上映美国华纳公司的影片。红星影院于1988年2月金鱼胡同拓宽时拆除。影院原属基督教北京青年会,是该会的礼堂。直至解放初,这座红楼仍是哈德门（今崇文门）至雍和宫大街两旁鹤立鸡群的唯一高层建筑。     

青年周恩来与基督教青年会

正南开学校基督教青年会的建立基督教青年会(The Young Men's Christian Association,英文缩写Y.M.C.A.)简称"青年会",是基督教新教的社会活动组织之一,1844年由英国人乔治·威廉在伦敦创立。1895年,当时最有影响力的青年会组织——青年会北美协会派遣来会理(David W. Lyon)来华开展工作。同     

基督教青年会传入中国史实考略

基督教青年会(Young Men's Christian Association),简称"青年会"(Y.M. C.A),1844年由英国商人乔治·威廉斯(George Williams,1821～1905)创建于伦敦,其最初宗旨是改善青年店员的精神生活.1851年,一些美国年轻人来到伦敦参加世界博览会,他们深为青年会的活动所感动,回国后随即创建了美国基督教青年会,并迅速在青年群体中流行开来.1855年,欧美各国青年会举行第一次国际会议,组成了"基督教青年会世界协会".19世纪后期,基督教青年会传入中国,陆续在天津、上海等地建立组织,成为对中国城市青年影响颇大的一支宗教力量.然而,很多中文论著在提及基督教青年会传入中国的早期史实时均各执己见.笔者将查找到的各种关于青年会传入中国的论说版本列出,并结合自己收集到的材料作一初步的梳理和考订.     

抗战前的汉口基督教青年会

基督教青年会(英文名词缩写YMCA)是具有基督教性质的社会团体.它的宗旨是:“服务社会,造福人群.”它通过各种形式的社会活动(如文化娱乐活动、体育活动、社会公益活动等)吸引社会各界人士接触和了解基督教,从而达到信仰基督教的目的.     

周恩来与基督教青年会人士的交往

周恩来和基督教青年会人士的交往,除了在青年时期与南开学校基督教青年会、留日学生基督教青年会有过短暂的接触外,主要是从全面抗战时期开始的。他先后结识了基督教青年会的吴耀宗、邓裕志、刘良模等人,这些基督教青年会人士通过与周恩来的交往,思想发生很大变化,在政治上积极向中国共产党靠拢,逐渐认同了中国共产党的革命救国主张,加人到中国共产党领导下的统一战线组织里,为革命事业作出了贡献。     

抗日战争时期中国基督教青年会军人服务部研究

面对国破家亡的民族危机,中国基督教青年会改变了以演讲、体育、启发民智、传播西方文化和宗教文化的工作方式,发展出以军人服务、学生救济、难民救济的工作内容。从1936年的百灵庙慰劳到1943年的印缅分部的军人服务,基督教青年会军人服务部全盛时期有50个支部和5个游行工作队。它始终与中华民族的全民抗战在一起,与战争紧密结合,随战争的转移而转移,随战争的需要而服务,鼓舞士气,安慰民心,服务官兵。这一切为基督教进一步融入中国本土社会、为在新社会中基督教的改造做出贡献奠定了基础。     

基督教青年会与一战法国华工关系初探

第一次世界大战期间,由于战争伤亡带来的劳动力匮乏,约14万华工被廉价雇往法国,参与生产甚至作战。华工在驻法期间,基督教青年会为他们提供了生活、娱乐与教育等方面的便利,很大程度上安抚了他们在文化差异、艰苦环境下所受的）中击,以及与当地社会难以逾越的鸿沟。     

20世纪20年代基督教青年会音乐推广活动

20世纪20年代是中国历史进程中的非常时期,表现为政局动荡、思想活跃、文化丰富等多种特点。中华基督教青年会作为一个拥有众多青年成员的宗教社会团体,在此期间,顺社会变革和艺术发展之势,于传播宗教与服务社会之时,以其丰富的音乐传播活动深入于各地城市社会之中,在联络与教育青年、推进工作开展的过程中,向广大青年和社会民众大力推广音乐文化,扩大了近代西方音乐文化在中国的影响,促进了中西音乐艺术的结合。五四新文化运动的推动,基督教青年会"服务社会"活动的开展,都促进了基督教青年会工作的发展。随着其向本土化、世俗化的转变,这种音乐推广活动所产生的社会成效更加明显,不仅丰富着城市民众的文化生活,也推进了中国音乐文化的近代发展。     

政党、宗教与社会控制:南京国民政府初期国民党对基督教青年会的国家治理

南京国民政府建立之后,曾明令禁止军队进驻教堂,保护教会财产,确保信仰自由。但国民党地方党部基于意识形态,沿用北伐时期的反教话语,视基督教为帝国主义侵略中国的工具,致使地方社会出现层出不穷的党教冲突事件,上海基督教青年会国旗事件便为其中一例。此事迁延甚久,双方矛盾不断升级,最终由国民党中央制定对青年会(后扩展到基督教团体)的指导办法,即党部指导、政府监督。在实际操作层面,国民党经常受制于中外关系和条约体制,难以对基督教团体进行有效管理,呈现出了弱势独裁的党国体制所催生的异样的宗教生态。     

反日运动在山东:基于五四时期驻鲁基督教青年会及英美人士的考察

五四运动时期,济南基督教青年会和齐鲁大学积极投身于山东当地的反日运动。上述两机构之中既有英国人也有美国人。他们利用其自身的教会背景,与山东地方精英建立紧密联系,注重学生工作。在反日运动中,他们为参加运动的学生提供场地,配合当地反日运动的开展;利用基督教在归国劳工中的影响力,推动归国劳工加入罢工运动。英美人士,尤其是美国人,对反日运动的配合与参与,虽不能认定系受其政府指示,但无疑与其背后的国家利益是一致的。随着美国国内反日风潮的兴起,山东的反日运动成为美国在华与日本进行商业竞争的手段之一。     

青年会与民国苏州的娱乐文化

<正>青年会全称为"基督教青年会",1844年6月6日由英国商人乔治威廉创立于英国伦敦,很快就遍布中国,构成了市民日常娱乐生活的聚集空间,成为城市娱乐体系的一部分,与一般娱乐空间不同,它传播新的知识、推广新的艺术形态、聚集新的艺术思想的传播者、提供市民体育健身场所,不仅从娱乐形态,还是从文化内容来看,都呈现出早期中国城市现代性的曙光。青年会与民     

古唐国太原

正台骀"宣汾障泽",肇始太原,将晋阳古文明拉伸到"五千年文明历史"的黄帝时代。继台骀之后,太原地区又产生了一位举世闻名的伟大人物——尧。唐尧时代目前还没有详细的文字记载,古唐尧社会中许多生活事件都是靠老百姓的口口相传。史传,尧,姓伊祁(也作伊耆),名放勋,初封于唐,故名陶唐氏。唐尧是其帝名。其实尧是我国远古时代原始社会父系氏族末期部落联盟的著名领袖,当时还     

萧萧太原

“不到晋祠,枉到太原”,但今天的晋祠和滕王阁一样人影难觅．只有一群黑黢黢的建筑在寒风里静默着。郦道元说晋祠“际山枕水”,那悬瓮山想应该是林阴蔽天、鸟语花香的,那晋水想应该是碧波荡漾、渔歌互答的。但今天不是,今天山上的树都脱光了叶子,露出了像陇东一样的黄土高坡,苍凉而沉郁。河里的水,虽然没有结冰,但也毫无岸芷汀兰、锦鳞游泳之生气,白茫茫地在那里颤栗着、沉默着。卖票窗口的姑娘一脸疑问,反复地端详了我的脸,看我是不是一位神经病人。讲解员裹着厚厚的棉衣,三心二意地背诵着不痛不痒的解说词,远远地将我丢在后面,看我看得是那样认真,问得又是那样地仔细,才不得不返回来重新讲解。     

太原史话

据史籍记载,太原是由晋阳古城迁建而成的。其古城故址在今太原南郊古城营一带,因城建在晋水之阳故名。远在2400多年前的春秋末期(公元前497年以前),由晋卿赵简子的家臣董安于建筑了晋阳城,他利用这里西依悬瓮山,东临汾河水的险要地形,用板夹土夯实筑成城廓,冶炼青铜铸成宫殿大柱,使晋阳成为城高池深、宫苑壮丽的城堡,是赵国初期的都城。     

太原双塔寺

正双塔寺,本名永祚寺,位于太原市区东部的郝庄镇,因寺内东南矗立两座挺拔俊俏、高耸入云的八角十三层砖塔而闻名,俗称双塔寺。双塔,是龙城太原的象征,是太原的城市标志。国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生在其主编的《中国名胜——寺塔桥亭》一书中写道:"太原双塔以其高度而论,在全国所有的双塔中要数首位了。"早在明朝,"双塔凌霄"就成为古太原八景之一,是山西久负     

太原晋祠

正"出太原西南行五十里有一座山,名悬瓮。山上原有巨石,如瓮倒悬。山脚有泉水涌出,就是有名的晋水。在这山下水旁,参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏,红墙黄瓦随树影而闪烁,悠久的历史文物与优美的自然风景,浑然一体,这就是三晋名胜晋祠。"随着著名学     

蒋介石与基督教

宗教是人类社会的一种文化现象。作为意识形态的宗教,虽然本质上是对客观世界颠倒的虚幻的反映,但受宗教情感支配的宗教徒却是社会居民群体的重要构成,与社会的政治、经济、军事有着密切的联系,可以成为一种不可忽视的社会政治力量。正因为此,中国近代政治舞台上的重要人物蒋介石,在其后半生中,对具有国际性、群众性特点的基督教十分关心,并成为了一名基督徒。由于宗教与政治的特殊关系,蒋介石加入基督教,这不仅影响其个人的人生经历,而且对中国社会也产生重要影响。研究蒋介石对基督教的态度及其对中国社会的影响,可以从一个侧面深化我们的历史认识。     

蒋介石皈依基督教

蒋介石本是一个佛门子弟,后又皈依了基督教。从此,中西合壁,中国的菩萨和外国的上帝,在蒋介石心目中融为一体。