爱新觉罗·弘晏

爱新觉罗·弘,字仲新,号瑶华道人。系康熙帝玄烨第二十四子城格亲王允秘第二子。乾隆二十八年（1763）封二等镇国将军,三十九年进封贝子,屡坐事在爵。嘉庆间授奉思将军,卒。弘的诗、书、画并佳。《清史稿》有“工画,师董邦达,自署瑶华道人。名与紫琼并”之评语。其为沧州张桂岩州判所作《咏百合花》云：瓦主何妨种玉姿,士。兰芳韵两三枝。天然太素无人识,寄语沧州老画师。爱新觉罗·弘晏@高兴璠     

爱新觉罗·永璥

爱新觉罗·永,字文玉,号益斋,别号素菊道人,又号钦训堂主人。理密亲王允之孙,康熙帝玄烨之曾孙。卒于乾隆五十二年。精鉴赏。书法亦佳,其篆分真草诸体,并秀逸可喜。善待。所著诗文名《益斋集》,刊刻极工。爱新觉罗·永,字昆亭,别号松月主人。允之弟淳度亲王允之孙。亦善诗。经常与永唱和。水《索松月主人诗》云：君书超绝沓难攀,退笔多年积似山。北海。：神原启赵,南宫腕力本宗颜。清军雅与将军并,妙墨应追宗伯略gi。自愧临池空学步,涂鸦窃比换鹅顽。爱新觉罗·永璥@高兴璠     

爱新觉罗永惠

爱新觉罗永（？——1750年）,字嵩山,别号延芬居士。清太祖努尔哈赤第二子礼烈亲王代善第八子惠顺亲王枯塞第三子康良亲王杰书第五子康亲王椿泰之子康亲王崇安第三子。追封礼亲王、镇国将军。能诗善书。著有诗集《延芬室集》。《清史稿》说他“诗宗盛唐,书法赵文敏。晚年独居一室,不与人接,诗多散佚。”《雪桥诗话》则说“嵩山将军永,诗才绝妙。所居水云乡,山房颓坏,一日雨夜浸漏,至不能寝,因得句云：“自信平生多坦白,谁知一夜数移床。”可见其生活之清苦。永隐于酒,也善制酒。曾亲手制成桔酒赠与爱新觉罗敦诚。敦诚见酬以诗,…     

爱新觉罗永忠

爱新觉罗·永忠（？——1793）,字良辅,又字仙,号榈道人。康熙帝玄烨第十四子允第二子多罗恭贝勒弘明之子。辅国将军。能诗善书,《清史稿》称赞他“诗体秀逸,书法遒劲,颇有晋人风味。常不衫不履,散步市衢,遇奇书异籍,必买之,归虽典衣绝食不顾也。”爱新觉罗·永擅以竹叶制酒,名为彭泽春,爱新觉罗·书也擅以竹叶制酒,名曰颐志春,永忠亦是以诗酒是务,三人均隐于酒。一日,永与书雅集,永忠因足疾不能赴宴,戏呈云：“临风也自思元度,骂座应怜少灌夫。”乾隆四十六年（1781）,敦城新葺数椽,命名葛巾居,招客赋诗,以冬十二月…     

瑶华道人弘旿

爱新觉罗·弘的,字仲新,号瑶华道人。诚信亲王允秘第二子,康熙帝玄烨之孙。乾隆二十八年（1763年）封二等镇国将军,三十九年进封贝子,屡坐事夺爵。嘉庆间授奉恩将军,卒。《清史稿》载：弘时“工画,师查邦达,自署瑶华道人。名与紫琼并。”乾隆五十七年（1792年）春,弘时邀请彭会媚、沈椒园、刘金门、铁冶亭、那东甫、阮伯元七人同游万寿寺,弘时写七松图便面,铁冶亭题一绝云：七人分生七松树,巨笔写松如写人。过汉清风满怀袖,一时同证大夫身。亦能诗。其为沧州张桂岩州判所作《咏百合花》云：瓦主何妨种玉姿,如兰芳韵两三枝。天…     

福存及德普、德沛

福存及德普、德沛高兴璠爱新觉罗·福存，清太祖努尔哈赤之三弟庄亲王舒尔哈齐第八子简亲王费扬武之孙。康熙十七年（１６７８年）封镇国公，康熙二十年袭贝子，康熙三十九年（１７００年）卒，乾隆十五年（１７５０年）追封简亲王。福存善诗，著有《云尔吟诗集》。德普，...     

乾隆写于河南的对联

清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝)对汉文化有着很深的研究,曾开博学鸿词科,访求书籍,完成《明史》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》等书编纂;又曾开四库全书馆,历时10年,编成《四库全书》。他本人则诗词、对联皆通,而且创作数量很大。他曾数次来河南,留下了一批堪称上乘的对联佳作。乾隆十五年(1750年)八月,清高宗巡祀中岳,有题中岳庙数联。天仙宫联云:石宝灵虚参秘,玉膏凝润普元符。“”和“符”是道家用来“驱鬼召神”或“延年益寿”的秘密文书。对联以皇家口吻赞颂天仙,一派阔大气象。行宫联云:仙馆挥弦调颍水,书岩琢句撷嵩云。借…     

《汉唐方志辑佚》举误

《汉唐方志辑佚》(以下简称《辑佚》)一书,北京图书馆出版社1997年12月第1版。书前有傅振伦老先生的《序》和撰的《前言》及《编例》。《序》称撰为“中国献学家、方志学家”,“从事地方史志工作多年,或书立说,·或编纂省志,成绩卓,蜚声全国”。《前言》自云：“十     

天才豪宕宝竹坡

天才豪宕宝竹坡高兴璠爱新觉罗·宝廷（１８４１——１８９０），字竹坡，号偶斋。隶满洲镶蓝旗。系清太祖努尔哈赤的三弟舒尔哈齐第六子郑献亲王济尔哈朗之八世孙。著有《偶斋诗草》。又与伊尔根觉罗·宝昌，族兄爱新觉罗·戳谷，那拉·如格等５０余人结社联吟，有《日下...     

“”字探源

“”字探源张涌泉俗字有＂＂字，用与＂卷＂同。明杨慎《谭苑醒醐》卷四云：＂道书以一卷为．与轴同，陶九成《说郛》用之。＂清章学诚《文史通义·内篇·篇卷》：＂道书称，即卷之别名也。元人《说郛》用之。＂字又作＂＂。明陶宗仪《辍耕录》卷二《字》条：＂即卷宇。...     

乾隆时期的文字狱

清王朝第四位皇帝爱新觉罗·弘历,生于公元１７１１年,１７３５年即帝位,翌年改年号为乾隆。乾隆帝享寿 ８９岁,在位 ６０年加上 ３年太上皇,可称是中国历史上享寿最高,在位时间最长的皇帝了。 乾隆承其祖康熙、其父雍正的余绪,仗全盛的国力,平定边疆,为我多民族国家的经济发展作出过贡献,史称“康乾盛世”。 文坛上关于记述乾隆的野史、文章很多,特别是近年来“戏说”的电视连续剧广泛传播,把乾隆开明宽厚、风流惆傥夸张到无以复加的程度。本文专写乾隆残酷制造文字狱,以便读者真实地了解这位爱新觉罗·弘历 文字狱腥风血雨之…     

长沙楚帛书与古代思想

一、熏气 害气关于“熏”字的考释,诸说不同,可参曾宪通《长沙楚帛书文字编》的解说。“熏气”即阳气,《白虎通·礼乐》云：“壎之为言熏也,阳气于黄泉之下,熏然而萌。”“熏气”即烝气。《说文》云：“熏,火烟上出也。”又云：“烝,火气上行也。”是知熏、烝同义,《汉书·路温舒传》云：“虚美熏心。”颜注：“熏,气烝也”。《文选·琴赋》云：“蒸灵液以播云。”李注：“蒸,气上貌。”烝气即热气,是阳气的别称,《淮南子·天文》云：“积阳之热气久者生火,火气之精者为日。”战国时代三晋字体的《行气玉铭》中“气”字从气从…     

《钦定满洲祭神祭天典礼》评析

一、引言：关于《钦定满洲祭神祭天典礼》的三种版本清乾隆十二年（1747）问世的满文本《钦走满洲祭神祭天典礼》（下简称《典礼》），堪称为满族萨满教的经典之作。《典礼》的颁布，使宫廷萨满祭孔臻于完备，使民间的萨满信仰有所遵循，这是满族萨满教趋向成熟的表现。三十年后，汉文本《典礼》得以柔行。据乾隆四十五年大学士阿桂奏称：“查《满洲祭扫》一书共六卷，钦奉谕旨令臣阿桂同于敏中译汉编入《四库全书》…··”。①《四库全书总目提要》亦载，汉文《典礼》系“乾隆四十二年复诏依文盲释，译为此轶”。②可见，收入《四库全书》…     

“朱方”辩

朱方,春秋时曾一度是吴邑。在《左传》中,“朱方”这一地名出现过三次。其一,《左传·襄公廿八年》记载:齐庆封奔吴,“吴句馀予之朱方,聚其族焉而居之,富于其旧。”其二,《左传·昭公四年》云:“秋七月,楚子以诸候伐吴”。“使屈申围朱方,八月甲申克之。执齐庆封而尽灭其族。”其三,《左传·昭公四年》曰:“冬,吴伐楚,入棘、栎、麻,以报朱方之役”。《史记》则载五次。《史记·十二诸侯年表》曰:楚灵王三年“夏,合诸侯宋地,盟。伐吴朱方,诛庆封。冬,报我,取三城。”《史记·吴太伯世家》云:“王余祭三年,齐相     

苏轼《归去来兮辞》卷

此卷《石渠宝笈·初编》御书房著录,亦见于《墨缘汇观·续录》,梁氏刻入《秋碧堂帖》中。纸本,纵32厘米,横181.8厘米。行楷书陶潜《归去来兮辞》(封二),不录。无款,钤朱文“东坡居士”一印,后纸明·解缙跋,云: (上略)苏文忠公大节表著,文章妙天下,其书师颜鲁公,规模淳厚,筋骨隐映,古意浑成,中藏至巧,如周鼎     

关于《搜神记》的几种传本

《搜神记》原本三十卷,为东晋史学家干宝所撰。对此,《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》皆有著录。唯《宋史·艺文志》载为十卷,且云“不知作者”,可见该书在宋代已经散佚。今本《搜神记》二十卷,为明人胡应麟据《法苑珠林》、《太平御览》、《艺文类聚》、《初学记》及《北堂书抄》诸书所辑。《四库提要》作者疑此书“即诸书所引,缀合残文,傅以他说”而成。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中则称它是“一部半真半假的书籍。”     

商代的日神与月神及相关问题

日神崇拜是世界早期文化中普遍存在的一种原始宗教活动,中国古代的先民也曾崇拜日神,《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商,宅殷社茫茫。”玄鸟在古代神话中又称为乌,负载太阳运行周天,《山海经·大荒东经》云:“汤谷之上有若木,一日方至,一日方出。皆载于乌。”传说中乌有三足,《淮南子·精神》云:“日中有踆乌。”高诱注:“踆犹蹲也,谓三足乌。”王充《论衡·说日》云:“日中有三     

嘉庆亲政

清仁宗嘉庆帝,名爱新觉罗·颙琰,是清入关后的第五个皇帝。他是高宗弘历第十五子,生于乾隆二十五年(1760年)十月初六日,三十八年被密建为太子,五十四年被封为嘉亲王,六十年九月初三日被册立为皇太子,“以明年丙辰为嗣皇帝嘉庆元年”。 颙琰受命承继大统后,为表示对弘历的敬重,表面上依然谦让一番。九月初四日,他和诸     

《史记·太史公自序》“王子”所指

《史记·太史公自序》“王子”所指东湖司马迁《史记·太史公自序》谓其作《律书》要旨云：“非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤？《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。”此处“王子”...     

哀牢与南诏的关系

《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡,古哀牢国。”即保山在西汉以前,是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中,都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?