邱志杰:我被捆绑在好奇心上面

眼前的邱志杰有些出乎《环球人物》记者的意料,不留长发不戴配饰,不穿风衣不戴渔夫帽--当代艺术家的标配一个没有。他把头发剃得短短的,露出大脑口,穿一身灰色休闲衣,捧着一台苹果笔记本电脑,端正地坐在沙发里侃侃而谈。他向记者展示着他所关注的当代实验艺术作品:永远爬不到山顶的动态小人模型、不规则闪烁的“love”字母LED灯、被转换成颜色的数字密码输入器……相比这些标新立异、令普通人费解的先锋艺术,邱志杰本人则少了些特立独行,多了些亲切热情。     

西藏的养生体育文化

西藏地势高亢,地形复杂,受高空大气环流和太阳辐射等影响,形成了以低温、干燥、多风、缺氧的高原气候。在这样的环境下,藏族人民却有着强健的身体,这与他们的日常体育活动有着密切的关系。在长期的历史进程中,藏族人民以自己生活中点点滴滴的养生知识,靠口口相传、代代接替,保存于民间,形成了适合高原环境的养生健身方法。     

中医养生之文化内涵

中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分，它历史悠久，源远流长。在漫长的历史过程中，中国人非常重视养生益寿，并在生活实践中积累了丰富的经验，创立了既有系统理论、多种流派、多种方法，又有民族特色的中医养生学，为中国的保健事业和中华民族的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。     

邱逢甲的南洋之行

一　引言丘逢甲 (186 4- 1912年 ) ,中国历史上力谋抗日保台的爱国志土。清末有影响的教育活动家、著名的爱国诗人和资产阶级民主革命派的真诚朋友。1十九世纪末至二十世纪初年 ,“丘逢甲”这个名字不仅在神州大地上家喻户晓 ,而且其声名还远播海外 ,特别是华人聚居较众的港澳及南洋一带。有关丘逢甲的生平事迹、爱国精神与诗歌成就等近年来得到了国内外学者的高度重视与广泛深入的研究 ,硕果颇丰。然而 ,史学界对丘逢甲一生中唯一一次的出国考察活动—— 190 0年南洋之行 ,至今尚未予以足够的重视 ,大多数论著在行文至此时要么一笔带过 ,要…     

邱人龙生卒年考

纪晓岚《阅微草堂笔记》中有三则笔记提到了邱人龙,但历来注释家都没有介绍。本文通过《邱氏族谱》和福建永春地方志的材料,考证出邱人龙的基本生平事迹,同时还纠正了《邱氏族谱》中有关邱人龙卒年的错误记录,指出邱人龙的实际生卒年是1736—1785(6),而非如族谱所说死于1840年。     

精心打造养生文化的独有符号

爽爽的贵阳,从哪里来？到哪里去？进一步发展的最大优势在哪里？怎样打造自己独有的文化符号？这些都还需要深入思考和探讨。     

嘉福宾舍 素斋中的养生文化

嘉福宾舍坐落于千年古刹潭柘寺之中,是京西首家佛学主题的酒店。嘉福宾舍融合潭柘寺佛教历史文化与古代宫廷膳食养生文化之精髓,倾力推出"皇家养生素食"。目前已开发素食养生菜品100多道,菜品色、香、味俱佳,且具有极高的养生保健功能。每道菜品具有独特味道,或口感甜美,或味道清香,或品之香嫩,或清苦香甜,酸、甜、苦、辣、咸五味杂陈。菜品烹制方法多样,包括了炒、爆、熘、炸、烹、煮等烹饪方法,宴席满桌的鸡、肉、鱼、虾,色香形俱佳,配与菜品相得益彰的盘子,令人馋涎欲滴。     

心态与养生

“养生”一词,原出《管子》,意即保养生命以达长寿。养生之道,在我国有着几千年的传统与历史。能否健康长寿,不仅在于是否懂得养生之道,更为重要的是,     

保健与养生

在我国改革开放的大好形势下,国家提侣全民健身运动,这对中华民族身体素质的进一步提高有着十分重要的意义,这个栏目我们不仅介绍土族人民健康长寿之道,也介绍古今中外名人长寿秘诀和名医名方、健身知识等方面的资料。     

谈“丘”与“邱”——读史树青《邱逢甲自书诗轴》

读《光明日报》一九八三年九月廿四日载史树青学长《邱逢甲自书诗轴》,颇多启示。因《岭云海日楼诗钞》题作者名为丘逢甲,而“自书诗轴”署名为邱逢甲,故文中谈到姓氏问题,他说: 关于邱逢甲的姓氏,近年一般人都写成“丘”,从这件手迹看,署名作“邱”。此“邱”字作为姓氏并未列入简化字,古与“丘” 通用,但在姓氏中,“邱”与“丘”是有区别的。所说在姓氏中“邱”与“丘”有区别,是也。但言尚有未尽,特为补述求教。 《尔雅》有释“丘”篇,《说文解字》“丘”、“邱”并见,古文作业。古代以“丘”字为姓者,复姓中有左丘、吾丘、龙丘、丘等。如左丘明,是相传《左传》的作者;汉有吾丘寿王,《汉     

武夷山:休闲养生的圣地

热爱自然,崇尚文化,武夷山是青少年的梦,中年人的诗,老年人的家。我热爱武夷山,更愿意用镜头记录她的迷人风采。孔子说:智者乐水,仁者乐山。而你是乐山还是乐水?我想,不管是乐山还是乐水,每一个喜欢游山玩水的旅行者都应到武夷山走走、看看,因为武夷山的风光在世界遗产保护专家的眼中,就是山水完美结合的典范。     

道教性命双修的文化精神特质与汉代养生画像石刻

养生汉画像石是汉文化的重要组成部分,体达着“下根”之人对于道教义理的认识和选择。以往相关研究多流于图像内容的阐释,着力点在于将该类画像还原成文献,缺乏对图像形式背后所隐藏观念意味的关注,未曾从道教房中养生思想对汉画观念浸润的层面作深入考察。房中养生画像石刻是对特定历史时期道教养生观念的诠释和图解,它的出现,与汉代特殊的人文环境有着密切的联系。     

“丘逢甲”与“邱逢甲”辨析

我们在编纂《蕉岭县志（1979-2000年）》“社会风土·姓氏源流”一章过程中，接触到一些姓氏问题。如“萧”写成“肖”、“傅”写成“付”、“丘”写成“邱”等等。表面看是写法问题即姓氏用字滥简化问题。其实对此问题。我们应认真研讨。     

季羡林:养生无术是有术

季羡林自认为是一个感情充沛的人,也是兴趣不少的人。然而,事实上生活了80多年以后,到头来却感到自己枯燥乏味,干干巴巴,好像是一棵枯树,只有树干和树枝,而没有一朵鲜花,一片绿叶。他搞的那一套学问,别人称之为“天书”,写的一些专门的学术著作,别人视之为神秘。年届耄耋之时,他也曾幻想过,想在生活方面改弦更张,减少一点     

邱新立到广西调研地方志工作

<正>2017年10月22日,中国地方志指导小组办公室副主任邱新立到广西方志馆调研,广西地方志办公室主任李秋洪、副主任邓敏杰及地情信息处工作人员陪同调研。邱新立在广西方志馆参观了沙盘、藏书库、办公区、多功能厅、体育馆等,了解广西地方志办公室志鉴编修、书籍收藏等基本情况,随后召开座谈会。座谈会上,李秋洪就党建工作、队伍建设、业务工作、亮点工作、主要问题等向邱新立汇报了近年来广西地方志工作的基本情况。     

福州餐饮企业养生文化营销可行性分析及应用

近年来养生文化在福州餐饮业成长迅速,但其在经营中仍然存在诸多问题,因此结合福州餐饮企业养生文化营销的发展现状,对其进行可行性分析,并对养生文化营销提出相应策略。随着市场经济的发展和人民收入水平的进一步提高,人民对餐饮消费的需求将进一步上升。在这种情况下,将文化营销理念贯彻深入到餐饮企业战略管理的层次就显得尤为重要。餐饮养生文化营销的诞生是适应时代发展需要的。一、福州餐饮市场的养生文化营销环境分析(一)宏观环境分析1.政治法律福州市政府对发展循环经济的战略构想中,明确指出旅游     

好吃:食物与文化之谜

从科学意义上讲,人类是一种杂食动物,他既吃动物食品又以植物为食。就像其他杂食动物如猪、鼠和蟑螂一样,我们可以把非常多样的物质吃进肚里,用来满足我们身体的营养需要。从难闻的乳腺分泌物到岩     

邱兴隆 怎么看待死刑存废？

我国死刑刑罚最明显的两个问题是：罪名过多,门槛过低     

河北内邱出土北朝石神兽

1999年5月,内邱县大孟镇十方村基建工程中出土石神兽1件,县文物保管所得知后进行了抢救性清理。并将石兽运回县文物保管所保护。神兽青石质,体形硕大,重约1吨。残高140、体长180、身宽90厘米(图一、二)。神兽昂首挺胸,环目张口,舌尖上翘,长须垂胸,头顶有双角(残损)。小腹收敛,双翼贴身,尾较小。兽身纹饰对称均匀,线条粗犷,雕刻技艺精湛。从造型看这种神兽应为南北朝时期作品,属大型陵墓前的神道石刻。曾有报道     

忆邱少云牺牲前后的几件事

1950年,我在中国人民解放军第四兵团第十五军第四十三师侦察连担任班长。这年初春,我们奉命到四川省仁寿县招募新兵。那次我们共征集了400多人,应征的青年大多是翻身农民。那里地处深山区,交通不便,经济落后,群众的生活特别苦,翻身农民参军的积极性很高。