国 中国的故事

“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点,到稍后的初级城市,到更加发达的都城,这些被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。有“国”,就有“中国”．这个既是地理概念又是民族概念和文化概念的词,在漫长的历史时期内,始终争议不绝。而今天我们所使用的“中国”,与古代的“中国”早已大相径庭。     

试论"滇"国青铜农具

公元前5世纪下半叶至公元1世纪初,以滇池地区为中心,主要分布于云南中部和东部地区的古“滇”文化,以其别具一格及鲜明民族特色的青铜器和精湛的铸造工艺著称于世。滇文化墓葬出土了大量的青铜兵器、扣饰、贮贝器等,其中大量青铜农具的存在是其青铜文化中一大特色,它极大地丰富了中国多元的青铜文化体系,对于我们认识古滇国农业生产力水平和社会结构,有着重要的意义。     

浅论李辅国专权

宦官专权是封建政治的一大毒瘤。在宦官专权最为严重的汉、唐、明三朝之中,唯有唐代的李辅国一人平步青云,官拜宰相之职。他的出现开启了唐代中后期宦官专权的混乱局面,最终导致了唐朝的灭亡。而正是肃宗加强皇权的需要、官员监察机制的崩溃以及李辅国个人品行的恶劣和贪欲的膨胀等因素共同作用,导致了李辅国的专权。     

西瓯国与海上丝绸之路

本文论证先秦海上丝绸之路的重镇可能是封开。即番禺残破后,新兴的岭南外贸中心重镇——交州的兴建而产生。     

"都管七个国"银盒所涉两国考

1979年9月24日,在西安交大出土三件套装在一起的唐代银盒,出土地点属长安道政坊范围。三件银盒从外至内的顺序是：都管七国六瓣银盒,鹦鹉纹海棠形圈足银盒,龟背纹银盒。     

“邦”与“国”不是一回事

“邦”和“封”最初是一个字,“封”的古字是两只手堆土植树的形状,是划界封植的意思。分封制时代,国王将所统治下的土地分封给同姓或异姓诸侯,被封的土地就叫做“封”,后来改叫做“邦”。如《论语·先进》“安见方六七十如五六十而非邦也者”,指的就是方圆六七十或五六十里的小封地。现在所说的友邦、邦交、邻邦、邦国中的“邦”,指的就是整个国家。     

“变家为国”:耶律阿保机对契丹部族结构的改造

契丹人的"家"指同一祖父的后裔,"族"指同一高祖的后裔,在契丹建国前,两者都持续发生代际裂变,皆已与特定地域相联系,但各"家"仍可以进入其他"族"的驻牧地内游牧。耶律阿保机在建国过程中,一方面人为中止了皇族的裂变,加强皇族的力量,以维护皇权;另一方面又改革旧俗,脱离季父房另立自己的"家",将皇位继承权限定在其"家"之内,以消除皇族内部对皇权的威胁。通过这种方式,阿保机最终改造了契丹人的部族结构,"变家为国"。     

“和合共生——故宫·国博藏文物联展”文物撷英

“和合共生——故宫·国博藏文物联展”在社会上反响不小,引发了人们对相关文物的关注及对“和”文化的兴趣。本文就其中几件典型文物进行分析阐述。通过“齐家文化”玉璧,看玉文化的核心追求天地人和;分析清代龙袍,阐述古代“丝绸之路”促进东西文化融合;由清代中和韶乐乐器金编钟、玉编磬,上溯到黄帝大乐《韶》、舜帝“八音克谐”;由《乾隆南巡图》,回顾《尚书·尧典》主张的天下大治境界。     

张掖“黑水国”古绿洲沙漠化之调查研究

张掖“黑水国”古绿洲 ,遗存十分丰富 ,有北古城、南古城两座较大城址和周围 7座较小城堡 ,有史前文化遗址、汉代建筑遗迹、古寺院遗址和民居遗址 ,有成片的古墓群、古耕地渠道遗迹等。作者通过深入的实地调查 ,对其历史面貌及其沙漠化发生的时代和原因作了细致的探讨     

十六国时期佛教与民族大迁徙大融合

历史上的“十六国”时期匈奴、鲜卑等南下少数民族在中国北方建立起一批割据政权,战乱连年,民生凋敝,对经济、文化造成严重破壤。伴随着这些政权的兴灭,引起各族民家主动或被动的大规模流动迁徙。这一时朝乃是中国历史上规模空前的民族大交流、大融合时期。其时佛教在中国漠地弘传已有相当基础,这些政权大都优遇僧人．礼佛斋僧,盛建塔寺,组织佛典翻译,支持佛教发展。这样,民族迁徙与融合促进了佛教的传播与兴旺,为此後中国佛教的繁荣昌盛奠定了基础;而佛教又成为联结与融合各民族的精神纽带、各少数民族接受汉地先进文化的津梁,从而对於各民族交流与融合,对於中华民族大家庭的发展与巩固作出了贡献。     

品国酒茅台 谈文史天地

湄潭浙江大学旧址位于贵州湄潭县湄江镇和永兴镇。抗战爆发后,浙江大学被迫西迁,历时两年半,横穿6个省,行程2500多公里于1940年抵达湄潭。在湄潭的6年里,竺可桢校长和教职员工使浙大成了“东方剑桥”,从这里走出了包括“两弹一星”功臣王淦昌等在内的数十位学部委员和两院院士。现为全国重点文物保护单位。     

噩国与噩国铜器

噩国与噩国铜器张昌平ＴｈｅｓｕｒｎａｍｅｏｆＥＳｔａｔｅｗａｓＪｉ，ａｎｄｔｈｅｏｆｆｉｃｉａｌｒａｎｋｗａｓｍａｒｑｕｉｓ。ＩｔｓｌｏｃａｔｉｏｎｗａｓｔｈｅＮａｎｙａｎｇＢａｓｉｎ，ｔｈｅｓｏ一ｃａｌｌｅｄ‘Ｘｉｅ’ｉｎｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｄｏｃ...     

关于渤日交聘中的"高丽国"问题

在渤、日交往中,日方为迫使渤海称藩,既硬说渤海是高句丽的继承国,又编造了高句丽曾“臣属”于己的神话,并强称渤海使为“高丽使”、渤海王为“高丽国王”。这都遭到了渤方的抵制和反对,于是双方间就所谓的“高丽国”问题进行了长时间的交涉和斗争。最后日方不得不在事实面前低头认输,终于放弃了对渤海人的“高丽”称谓。     

130年前的“国退民进”

按照现代自由主义经济学的观点,所有权虚位的国营——官营企业,其激励、约束机制的效果必然较产权明晰的民营企业不彰,生产效率必然逊于民营企业,日本在130多年前,就已经明辨了此中利弊。     

平顶山应国墓地出土“旡”鼎铭文研究

■鼎出土于应国墓地M242,年代属于西周早期晚段^[1]。"■"为作器者名,字亦见于殷卜辞,与"无"字作"■"不类,该字目前尚未识出。发掘报告称作"无"鼎,或系权宜之计,为不引起混乱,本文亦暂称作"无"鼎。鼎铭共5行24字:"旡■■（稽）首,皇兄考（孝）于公,宣厥事。弟不敢不择衣,夙夜用占■（将）公"^[2]（图一）。铭文所记关乎西周宗法及丧服制度,具有重要学术价值,本文略为疏证,以就正于方家。（一）皇兄孝于公,宣厥事"公"乃亲称,与后文"夙夜用占将     

河西走廊魏晋十六国墓葬壁画中虎图像考释

在甘肃省河西走廊的武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌等地,分布着一连串庞大的魏晋十六国墓葬群。这些墓葬形制结构独特,壁画内容丰富,数量庞大,保存完整,文化意蕴丰厚,在华夏文明史上亦属罕见。河西走廊现已发掘的魏晋十六国墓葬中出现了大量动物的形象,其中虎的形象不仅内容丰富、神形兼备,而且具有浓厚的文化底蕴,涵盖了其时代和地域文化的信息,是研究中国虎文化珍贵的资料。     

盲人国

很多年前,有几家秘鲁人为了逃避一位凶暴的西班牙统治者,千辛万苦地穿过险峻的峡谷,翻越一条冰雪覆盖的山口,到达厄瓜多尔境内安第斯山脉最荒僻地区的一个孤立山谷。在那里,供人类生存的一切都有——清水、草原和沃土。但是有种怪病袭击了他们,使得他们在那里生的孩子的眼睛都瞎了——就连带去的几个比较大的孩子也瞎了。     

“曾”、“随”二国的证据——论新发现的随仲嬭加鼎

新见的一件楚王所作嫁女儿的媵器青铜鼎,器主名隓仲嬭加,表明夫家是隓。隓国即汉东之随国,随仲嬭加鼎的发现,证明曾即是曾,随即是随,并非一国二名。     

“屯田”并非赵充国治羌政策的核心内容

西汉时期的赵充国在平息西羌反叛中因为提出"留田便宜十二事"而备受后人推崇,但本文通过对西汉和西羌关系的梳理,认为西汉对西羌地区的治理基本上是以因俗而治和移民实边为主要特点,而大规模的移民实边也严重影响了西汉和西羌的关系,其中农牧之间的矛盾是一个主要因素,并最终导致了宣帝时期西羌的大规模反抗;进而认为屯田并不是"留田便宜十二事"的核心内容,而是针对西羌采取的一项综合性政策,也是和西汉在其他地区屯田存在明显不同的地方。