国家—社会视阈下的会党——以道光末年的广西为例(1847—1851)

道光末年广西会党勃兴,会党组织遍布全省。本文从国家-社会的视野剖析这时期广西会党兴起的原因,总结梳理会党的主要分布和具体动向。认为这次会党起义是国家社会控制减弱的结果,是社会失范的表现;他们的活动并没有上升到反帝反清的意识层面,这时期的会党实质是带有土匪性质的游民组织,攻城劫掠活动是他们存在的方式。     

2008—2013年《档案法》研究期刊论文统计分析

对2008至2013年发表的关于《档案法》期刊论文进行调研,从论文年度分布、期刊分布、主题词词频分布、问题与建议四个方面进行分析,以期反应出这一阶段《档案法》研究的现状,提出存在的问题与建议。     

塔克拉玛干沙漠—胡杨林

塔里木胡杨自然保护区位于新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁、轮台两县境内,属戈壁荒漠、大陆性荒漠、半荒漠生物群落类型,总面积395420公顷。塔里木胡杨保护区是目前世界原始胡杨林分布最集中、保存最完整、最具代表性的地区。2006年塔里木胡杨保护区晋升为国家级自然保护区,其主要保护对象为河岸胡杨林生态系统及珍稀动物资源。     

北方威尼斯——斯德哥尔摩

瑞典首都斯德哥尔摩是世界上最美丽的城市之一。它位于波罗的海海湾和梅拉伦湖之间．市区分布在14座岛屿和一个半岛上．70余座大小桥梁将其连为一体,素有“北方威尼斯”之美誉。     

1928——193O年中国国民党党员总登记

1927年4月,国民党开始“清党”,其中,党员登记是“清党”、整理党务的中心。国民党意欲通过此举纯化党员成分,强化党员意识,统计全国党员数量。经过党员总登记后,国民党党员数量、社会结构及党员分布均发生了显著的变化。     

佛号中的长河——湄公河

在中国遥远的青海,茫茫的草原,圣洁的雪山,从冰山渗出的融水,汇同着草滩上的淙淙溪流,汩汩南下。携带着唐古拉山北麓的融雪和雨水的澜沧江,从青藏高原而来,经过西藏的昌都,翻过云南的迪庆在西双版纳与中国告别后便叫湄公河。 湄公河渡过缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南,最终汇入南中国海,成为一条全长4880公里的国际大河。“因为有湄公河,因为有佛教。”湄公河流域的祥和与质朴使无数西方人认为这里是平和、宁静与安详的天堂世界。     

论宋子文的对日强硬态度(1931——1933年)

一般认为,1931年九一八事变之后,在南京国民政府内部,因对日态度的歧异,逐渐出现了亲日(和日)妥协派与拒日强硬派的对立。汪精卫被认为是亲日妥协派的魁首,宋子文则一般地被视作拒日强硬派的代表。笔者认为,这样划分基本上是正确的,但还应该进行具体     

剑川石窟——1999年考古调查简报

剑川石窟位于云南省剑川县城西南30.4公里的石宝山(直线距离20.5公里),依据地理位置的差异,可分作沙登箐、石钟寺和狮子关三区。其中,沙登箐区现存窟龛5处,石钟寺区9处,狮子关区3处(图一)。由于石窟主要分布在石钟山,所以通称石钟山石窟。剑川石窟由于位置偏僻、交通不便,40     

唐玉门关——破城子遗址

[引言]位于河西走廊西端的瓜州县,这个土地面积只有2.41万平方公里的地方,随着疏勒河的一次次摆动,形成了广阔的昌马冲积扇面。在这个冲积扇面的边缘绿洲上,分布着无数人类文明的历史印迹。这些像谜一样的文化遗迹,能够保存到今天,弥足珍贵。由于瓜州县特殊的地理位置,历代各民族在瓜州广阔的土地上,遗留下了众多的古城遗址,瓜州县也就成了中国保存古城遗址最多的县份之一。     

2000—2009年广东省入境游客时空分布格局及其变化研究

依据2000—2009年广东省入境旅游的相关数据,从时间序列和空间尺度两个方面对广东省入境游客的年际变化、时间分布、空间集聚性和空间格局演变进行分析。结果表明:(1)除个别地级市外,广东省大部分地级市入境游客到访率年际变化稳定,年际集中指数较小,时间分布均匀;(2)入境游客空间分布地区差异,呈明显的集中型格局,主要集中于珠三角地区,且有进一步向其集中的态势;(3)入境游客空间分布市域差异,呈现从以广州、深圳为双中心,向四周辐散的"中心双核辐射式结构"到以深圳、广州、珠海、东莞以及惠州为多中心,向四周辐散的"中心多核辐射式结构"过度趋势,空间集聚性指数下降,入境游客空间分布趋于分散均匀,市域差异有缩小的趋势。     

奇特石窟——阿央白

云南大理和丽江之间有个剑川县,郊区的石宝山风景区松柏苍绿,景色宜人,山中的石钟寺石窟更是一枝独秀。石钟寺石窟不仅是云南最大的石窟,也是第一批全国重点文物保护单位之一,八个石窟均为唐宋之际南诏国时期的艺术瑰宝,是货真价实的文物古迹。若论石窟内容,普天之下大同小异,无非佛祖菩萨,神仙帝王,规模更大的国内比比皆是。石钟寺的不同之处在于其第八窟：正中莲花座上所供之物非王非佛,而是一具石雕女性生殖器———阿央白。当地白族语“阿央”为“姑娘”,“白”则指“女性生殖器”。雕塑造型简单,线条柔圆。这种以写实手法雕塑女性生殖崇拜,与众多佛像同寺受人膜拜的情况十分罕见。为何供奉“阿央白”？有人认为是受吐蕃密宗影响,属女阴崇拜;也有人认为来源于原始宗教生殖崇拜的遗存现象,在世界许多民族都有类似情形。不过“阿央白”与帝王、佛祖、菩萨同奉于石窟享受香火,恐怕与我们中原地区的佛教理念大相径庭,也是我们汉族人目前为止都难以想象和接受的。或许白族文化理念中的开放和兼容,使得他们可以无拘无束,率真表现人性本能的创造性。游云南,应该去石钟寺石窟看看。奇特石窟——阿央白@沈海青     

四川非汉系崖墓初探

四川古崖葬资料多,类型比较复杂。本文主要从墓室结构、葬具、出土物及是否二次葬等诸方面探讨并分析了非汉系崖墓的特征和分布,认为非汉系崖墓在四川各地广有分布,其时代上限可至南北朝,下限至明,是研究四川历史、文化及民族演变重要资料。     

基于分形理论的长株潭城市群等级规模结构研究及对策

运用城市群等级规模结构分形理论和方法,对长株潭"3+5"城市群(以下简称"3+5"城市群)的等级规模结构进行了实证研究,通过测算几年来"3+5"城市群等级规模分布的分维值,得出结论:"3+5"城市群规模分布符合分形特征;模型拟合认为其人口、经济分布的分维值均大于1,表明"3+5"城市群等级规模结构集中,已处于发展的相对成熟阶段。为此在对这些特征做出解释的基础上,认为可从强化首位城市、加快长株潭一体化建设、提升次中心城市、重点发展中小城市、加快小城镇建设等方面着手对长株潭城市群等级规模结构进行优化。     

良渚文化和大汶口文化中的图像记号

在新石器时代,长江中下游的太湖周围分布着河姆渡、马家浜、崧泽以及良渚等一系列的文化;在山东中南部到江苏北部的淮河下游地区,则分布着包含有若干地方类型的大汶口文化.两者的遗物虽然在许多方面互相类似,但现在一般都认为它们应该被看成是各成系统的文化.两文化中,后者的创造者推定为历史文献记载中出现很早的夷族,与之相对,前者则被认为是属于     

旅游资源的分布规律与开发对策

本文探讨了旅游资源的分布规律,认为掌握这些规律有利于更好地开发利用与保护旅游资源。     

唐代宦官的籍贯分布

本文详细地统计了唐代宦官的籍贯情况,论述了宦官籍贯的分布规律。认为唐代宦官北方籍的人多于南方籍,在北方尤以关内道人数最多,并分析了形成这种分布状态的原因,指出所谓闽、岭为宦官区薮的传统说法,并不符合历史事实。     

基于分形理论对陕西城市体系等级规模分布的研究

通过测算20年来陕西城市体系等级规模分布的分维值,得出结论:陕西省城市体系规模分布符合分形特征;城市体系规模分布比较分散,人口分布呈不均衡态分布;整个城市体系的分形表现出中间层次的弱缺,存在城市规模等级结构的断层;城市体系等级差异虽有缓慢减小的趋势,但距离最优状态还很漫长。在对这些特征做出解释的基础上,认为应采取促进省内二级中心城市的发展、加快交通等基础设施体系的建设、加强城市体系的产业规划等措施促进城市体系等级规模结构的优化。     

蒙古——外贝加尔类型鹿石图案的刻画过程试析

鹿石是欧亚草原重要的古代遗存,其分布广泛,延续时间长,类型多样,因而对其研究层出不穷。本文在学界普遍认可的俄罗斯学者B.B.沃尔科夫的划分基础上,以图像分析的方法对其中的蒙古——外贝加尔类型鹿石的刻画过程展开复原研究。     

曹雪芹祖籍“丰润——铁岭”论

李奉佐先生的专著、论文已然考定了曹雪芹的祖籍是关内丰润、关外铁岭。拙见认为此论之证据充分确凿,凡治学而存实事求是之诚者皆当认同。然李先生之论证出后,亦有歧议。学术讨论有不同看法而相互切磋,不但是正常现象,也有益于学者双方的自省进步。但歧议又有其是非得失,也需要大家平等对话,以谋解决。本文试举两三点关键之点,以资讨论,而求指正。     

土默特平原聚落分布形态演变及其驱动因素分析(1934—2019)

选取土默特平原1934、1982和2019年的聚落人口数据,运用GIS空间分析法,定性与定量结合分析研究区聚落分布形态演变及其驱动因素,结果表明,1934—2019年土默特平原以小聚落为主,大规模聚落数量和比例逐年增加,人口等级结构由“扁平”向“长高”金字塔形转变。聚落空间分布整体呈现集聚分布特征,大规模聚落集聚性不显著,其他规模的聚落分布模式由随机向集聚转变,研究区人口极化现象显著;聚落空间分布非均衡发展趋势明显,呈现由极核式向点轴式演变的迹象;聚落网络联系的空间近邻效应显著,人口规模较大的中心城区成为强联系节点。地形、河流、交通是研究区聚落分布形态演变的主要驱动因素,聚落低海拔、邻河流、邻干道、邻城镇的指向性强。该研究便于厘清土默特平原近百年聚落分布形态的演变脉络,为当地聚落的空间布局优化与调控提供一定参考价值。