他代表了人群中的理想主义者

人物周刊：在今天这个时代,我们谈论切·格瓦拉有何意义？黄纪苏：往一个商品社会谈切·格瓦拉是不太容易的．因为谈着谈着就容易成为商品化的一部分。现在对他的认识就是一个美男子,眼神很忧伤．很性感．特别酷。如果对他的认识仅止于此,那没有必要说他。我们可以解读他,但不能随便解读．他身上也有一些抗解读的地方。     

马歇尔·霍奇森的世界历史思想

马歇尔·霍奇森是20世纪五六十年代美国芝加哥大学著名的世界历史学家和伊斯兰学专家,美国世界历史学科的重要开拓者之一。他指出,历史学家要努力摆脱各种已有思想观念导致的"预设"束缚,而让新的世界历史学科在史学学术中处于应有的核心地位。其尝试发展与世界历史学科相适应的方法论,从"跨区域图景"的视野出发看待世界历史和伊斯兰文明,得出了不同于传统的历史分期,也重新解释了欧美的现代性。如何评介他的世界历史思想,并据此说明其在美国世界历史学科发展中所做贡献,是一个值得关注的议题。     

我和艾青:风雨同舟四十年

艾青是世界著名的诗人,我的丈夫,如今,他虽然已去了另外一个地方,但他的精神和他的艺术成就永远留在文坛。每当想起和他一起度过的艰苦岁月,那些生活中点点滴滴的小事常令我回味。虽然他是一个名人,但他也是一个普通人,他有自己的生活习惯,有自己的爱、自己的情。在这儿选择几个小故事,展现艾青生活中的另一面——     

志书应重点突出地方特色

地方志乃一方之志 ,有人又称其为地方的“百科全书”。一个地方的“百科全书”,就应具有浓郁的乡土气息和地方特色。一部地方志 ,如果没有反映出地方特色 ,让人读起来没有身临其境的感觉 ,那就不是一部成功之作。突出地方特色是地方志编纂过程中必须掌握的一个基本原则 ,也是历代方志专家们的共识和极力追求的目标。何为地方特色 ?概括地说 ,地方特色是一地之事物及其运动中所形成的不同于别地的特殊性。那么 ,怎样才能在地方志书中突出地方特色呢 ?首先 ,应从篇目设计上下功夫 ,突出地方特色。 1.篇目是志书的窗口 ,是志书内容的概括。在篇…     

谈谈西藏工布地区下毒习俗

谈谈西藏工布地区下毒习俗王婴,李宝龙在西藏南部和东南部的喜玛拉雅山森林区,曾经有过下毒习俗．实际上,下毒并非西藏所特有,世界上有不少地方或民族都曾有过。例如在非洲某些土著居民中就有这样一条法律,审判一个人有没有毒死别人,是让他也服毒,他若无罪就会呕出...     

民俗旅游的表演化倾向及其影响

一、表演化的产生在民俗旅游中,民间歌舞和习俗的表演往往是重要内容。本文中的表演指在特定的时空背景下,借助有关的手段,展示文化主体的才艺、形象,传达某种信息。它既不同于纯粹的艺术表演,也不同于戈夫曼所说的日常生活中的表演1,专指民俗旅游中的文化展示。国外学者发现:“旅游使当地人变成了一个旅游景观,即成为一个表演者,按照他所获得的什么能吸引游客的感知更改他的行为。简言之,他某种程度上是对游客的回应,他的职责就是保持一份真实可信的幻想。他伪装他的艺术、服装、音乐、舞蹈、宗教等等,以满足民族旅游者对真实性的渴求”2。…     

陈平才智双全化危机

司马迁在《史记》中记述陈平,说他＂少时家贫,爱好读书……独自和哥哥陈伯一块儿居住。陈伯平常耕种田地,听凭陈平在外游学。＂显然,陈平是一个喜欢学习的人,也正因为如此,他才拥有了不同于常人的见识,成为一个才华出众的人,并因此受到刘邦的重用,最后官居丞相。但读完《史记》中关于陈平的记述,感觉这个人之所以能成功,除了拥有才华之外,也与他的机智有很大关系,在两次突发事件中,陈平都急中生智,使事情得到解决。     

波涛雅勐(傣族)

很久很久以前,在勐远这个地方,不管男女老少,也不论召勐还是百姓,每个人的脖子上都长着一个大瘿袋。这可苦够了这带地方的人了。召勐还好,因为他们不干活。老百姓们,要下田种地,要上山打柴,脖子上吊着一大团,走起路来非常吃力。离勐远不远的地方,有一个叫曼勒的寨子。寨里住着一位善良正直的老人。他除了盘田种地还会治病。虽然,他自己也长着个大瘿袋,走路也很吃力,但为了找药给乡亲们治病,他不怕苦,不怕累,走进森林,爬上高山,好不容易才把药找回来,所以深受全勐百姓的敬重和爱戴,大家都尊称他为     

大美之山川--记龙鲸河与五指石之行

车行于高速路上,便转入一个出口,进入了丰顺的一个小村庄。很少有人来到这个村庄,这里与许多乡村一般,村庄中是弯弯曲曲的小道,随处可见的是田野与高高低低的山丘。但这个村庄,却又与我曾经到过的村庄有些不太一样。小道的两旁,总能频繁地看到分类垃圾桶。我仔细地观察起了这个村庄,不同于我记忆中的农村,现在展现在我面前的,是村民自觉地将生活垃圾丢入垃圾桶的图景,窄窄的街道在人们的共同努力下变得干净整洁。     

姬十三敲打商业的“果壳”

“有网友说我们是科技版的豆瓣,我觉得豆瓣改变了中国的文艺生态圈,我希望未来几年果壳网也能够改变中国的科技文化生态圈,是一个科技青年聚集的地方,成为某种风向标。”这是姬十三为果壳网描绘出的理想图景     

民间信仰的多元图景——以武烈帝陈果仁为例

隋唐以来,武烈帝陈果仁便是常州及附近地区重要的神祗,在江南地区得到广泛传播,并被列入官方正祀。但陈果仁本人的事迹却在正史编纂和民间传说中,有着极大的差别,并渐渐地从历史性的形象转化成为复数性的、非历史性的形象,呈现出一副极为复杂的图景。而官方、士人、民众等不同社会阶层对待他的态度也并不一致：国家力图实现对民间信仰的控驭,地方士绅则希望以此来维护地方利益,普通百姓则可以通过信仰来获得心理慰藉和进行娱乐。而正是通过民间社会和国家间的不断互动和交换,民间信仰才得以发展起来。基于此,本文便拟通过考察陈果仁从人到神的过程及其在民间的影响,来展现中国古代民间信仰在社会不同阶层中所体现的不同图景,以探讨民间信仰与官方意识、国家权力与地方社会之间的关系。     

不可思议的印度

“不可思议的印度“,这句印度旅游局设计的官方宣传口号的确是最能概括印度的一句话。我们在印度的18天里一共遭遇了三位司机,除了梁文道描写的第一位”路盲”先生外．后面两位也各具特色。我们的第二位司机很重视着装．爱用浅色长袍配深色围巾,看起来沉稳儒雅、风度翩翩．但他开车的过程中经常闭着眼睛。任我们用尽办法耐心慰问也不说理由。第三位司机对路况很熟悉、健康也没有问题,他只是总不喜欢我们去的地方．他会开着车在四周打转．就是不肯靠近．最后干脆停在路边．说：“你们自己去吧．我可不等哦。     

温州沿海卫所及其地域亚文化考察

明代沿海卫所是国家政策的具体产物,它不仅是军事的、历史的,同时也是文化的。沿海卫所的设立,不仅在温州地方社会嵌入了一个带有军事性质的地理单位,同时也在温州地域文化网中编织进了一个重要的网结。卫所特殊的军事性质沉淀在方言、民间信仰、民间仪式和习俗之中,从而使其成为一个不同于周围其他地方的独特文化地理单位。沿海卫所地域亚文化的形成与衍变,不仅取决于自身独特的内生性与相对排外性的文化机制,同时也是它与所处地方社会之间文化碰撞、交流与互动的产物。     

走访喇嘛庙和尼姑庵

在废墟上获得新生的紫金寺 事实上是我所乘的小公共汽车走累了,它就在我能看见江孜而又到不了江孜的地方抛了锚。一个穿便装的喇嘛告诉我,这地方叫紫金。河谷平原上孤矗一座小山,山上有一座小寺庙,他就是那座寺庙的喇嘛。从他的眼神中我看出他希望我能到寺里看看,后来我知道他是对我脖子上的照相机感兴趣。 他告诉我,他叫次旦,十六岁,五年前来到紫金出家。他背着一个很重的包,但看着我上山时气喘嘘嘘的样子还要来帮我,我说我能行。 这确是一座小寺庙,比我想象的还要小。两层楼,一座殿堂,坐北朝南,依山而建。只有后山坡的大片废     

城市历史的观想者

甲日巴·洛桑朗杰．一位70岁的历史学者．一个慈祥和蔼的长者．曾经是拉萨北郊一座山庙的宗教上师。他的经历堪称传奇,曾经当过旧地方政府的官员、劳改犯、建筑工人、炊事员、政协委员、文史研究工作者．一个土生土长的拉萨人,一个不穿僧服的修行者。     

一省之议会:咨议局性质发微

岑春煊1907年建议各省设立的咨议局,以及其后江苏绅士与安徽官绅所设计的咨议局,虽然在本质上都不是完全的议会机构,但设计者都将其定位为"全省"的机关,而非"地方"的机关。法部在批评岑氏的时候,更是提出,必须先建立地方议会,才能建立省议会,地方议会是咨议局的基础。1908年出台的通行全国的《咨议局章程》,将咨议局定位为"一省之议会"。在上奏《咨议局章程》的奏折中,在与于式枚辩难的过程中,宪政编查馆都强调,由于中国的行省不同于各国的"地方",咨议局不同于各国的地方议会,而是中国特有的省议会。清季对议会系统的规划,是国会、省议会与地方议会,而非国会与地方议会。今人多将咨议局称为地方议会,实错解了当时制度设计者的良苦用心。     

欲望象征与身体突围——论燕玉梅长篇小说《你恋爱我受伤》

在长篇小说《你恋爱我受伤》中,燕玉梅用不同于其同时代作家的笔调,坦诚直面现实生活,为后现代消费社会的迷惘灵魂构筑了一个现实存在的、枯黄的欲望迷宫与时代图景,道出了转型时期中国社会令人惊异的秘密,叙述了欲望是如何以其不可抵挡的力量改变着我们曾经生活其间的简单世界,给人以启迪和深思。     

风箱里的浪漫与奔放

“天快亮了,一切都又沉寂,门不响了,灯也灭了,只听在街上什么地方,有只手风琴在游荡。走向野外,走向大门旁,他走远了,又走回来,朦胧中像在寻找一个人,但他怎么也找不到……”《孤独的手风琴》     

惠远城的前世今生

正1惠远古城,细说起来,建自乾隆年间,距今250多年,和苏州、扬州这样的城市比,算是后生晚辈了。惠远,是乾隆所赐名,有大清皇帝恩德惠及远方之意。这座城,又不同于苏州、扬州,也不同于其他城市。如果说,在它处,可看自然,可看市井。在这儿,要看的更多的是贬谪文化。是的,在清朝,这儿是获罪官员的发放地。清朝官书上,对获罪官员,一概称为"废员"。官书所载,经常会出现将"废员"充军伊犁,说白了,其具体的地方,就是惠远古城。在清朝被发配的人中,有一个叫洪亮吉,是一个诗人。还有一个人,在中国历史上更是大名     

盼中秋 等月圆——看国内外如何庆中秋

遥望明月共此时,欢度佳节同相知。每年的农历八月十五日,是中国的传统节日——中秋佳节。众所周知,在这一天里,家人齐聚在一起,赏月、吃月饼,都是这个节日的主要节庆元素。而中国又是一个泱泱大国,地广人多,从而也就有了每一个地方过中秋都有一些不同于其他地方的