吉雅其神画像研究

吉雅其神是黑龙江近代少数民族普遍奉祀的牲畜保护神.它起源于蒙古族,相继传播到其他民族.在传播过程中不断地适应各民族的经济形式而演变与发展,成为包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的多种崇拜的综合体.本文通过对黑龙江省民族博物馆收藏与展示的吉雅其神画像的形制、内容、功能以及吉雅其神祗的传说、祭祀等方面的介绍、分析,反映了北方少数民族原始宗教的思想观念和相沿成习的祭祀风俗.揭示了少数民族文物所蕴涵的丰富的文化信息.     

试析雪域高原上的马文化原型

神话学视野下,在民俗与仪式著称的雪域高原文化背景下,点滴细节中流露出对马文化原型的崇拜。歌谣、传说等文化媒介中频繁出现以马为原型的文化描述,体现了当地民众对马原型赋予的文化想象。本文试图从神话传说、民间习俗、史诗记载中归纳概括寄托着民族心理的马文化原型,从而透析高原民众的精神情结。     

马头琴：马尾弦上的信仰与时光

它一诞生,就与草原的风、奔驰的马、悠扬的长调相伴随。每一个琴头,每一根马尾丝,都在诉说对自然的感恩、对神灵的崇敬。萨满、佛教、马崇拜,在这方寸天地里神奇交融,铸造出蒙古游牧人的风情和灵魂。     

藏传佛教文化与现代社会

藏传佛教是佛教在我国藏、蒙古、土、裕固、羌、纳西、锡伯以及怒等诸多民族中传播、发展,具有藏民族和青藏高原地域特色的一种宗教流派。在其历史的演化过程中,不断吸收藏族和其它民族的文化内容,逐步形成一种文化现象而渗透放上述各民族的社会生活之中。毋庸讳言,这种以佛家学说为根基的宗教文化,尽管有其合理和有益的成份,曾对该文化圈内诸民族文化的发展起到有益的补充和完善,然而,其本质毕竟是非理性的,在很大程度上对社会生产力的进步,对各民族人们思想观念的解放,以及整个社会的现代化建设起着消极甚至阻碍作用。尤其在科…     

略论宗教文化的崇拜信仰对藏族佛教信仰和习俗的影响

宗教文化的崇拜信仰、仪式在藏族地区广为流传,随着时代的进步,整个藏民族从思想上提高了认识,更加客观地认识了宗教。本文简要论述宗教文化的崇拜信仰对藏族佛教信仰和习俗的影响。     

图瓦人考

图瓦人是蒙古民族中特殊的一支 ,同时也是突厥语民族中特殊的一支。其特殊主要表现在 :在民族归属上 ,图瓦人是属于我国蒙古族 ,但在其语属中却非蒙古语 ,而是突厥语族 ,在文化上更是蒙古文化与突厥文化的混合文化。这一特殊性 ,充分体现了民族发展中的同化和异化。因此 ,研究、考证图瓦人的历史文化 ,同样也具有特殊的意义。一、图瓦人的历史图瓦人的历史渊源 ,可上溯到我国唐代生活在北部叶尼塞河流域的都播部 ,这一点已是史学界的共识 ,是无争的史实。唐代 ,都播部是与弥列、哥饿支同为黠戛斯的附属。《新唐书·都播传》称 :“都播 ,亦曰…     

清永陵的坐龙文化考证

清永陵是清王室的祖陵,陵寝的建筑布局及代表帝王尊严的建筑物体饰件中,除沿用中原传统的陵寝规制外,又融合进了具有满族早期文化特征的民族文化内涵,坐龙浮雕即是其中的一项文化表征。坐龙是清皇室在沿用传统的中原龙文化之时,结合了本民族自身崇尚的文化,将二者因崇拜需求而结合为一体,突出了满族民族自身的崇拜观念,使之成为一种独创的崇拜文化。本文就清永陵坐龙文化进行了考证。     

扎拉嘎来辽宁作尹湛纳希学术报告

应辽宁省蒙古族经济文化促进会的邀请,中国社会科学院少数民族研究所研究员朝阳籍老乡扎拉嘎先生于2000年9月15日、17日在辽宁省阜新市和省城作了两场尹湛纳希学术报告。报告详细介绍了尹湛纳希的生平业绩及其在蒙古文学史上的贡献,弘扬了民族文化。在1700名听众中引起了强烈反响,认为这是一次继承民族文化传统,加强民族团结的爱国主义教育。     

高棉民族的山崇拜信仰初探

柬埔寨在历史上深受印度文明的影响,其中最突出的,即表现为宗教所带来的影响。但其实在印度教和佛教传入高棉大地之前,高棉民族已经有了自己的原始信仰—对大自然以及神灵的崇拜。山崇拜是其中一种重要的自然崇拜。高棉文化中具有浓厚的山崇拜观念,无论是高高在上的君主还是普通民众,其中柬埔寨历代王朝君主对山的崇拜的事例更为突出,并深受印度文化的影响,文章试追古溯源、寻找历史事迹以浅析高棉普通民众和上层君主的山文化,及窥探山崇拜的根源。     

浅析马家窑文化彩陶纹饰中的太阳崇拜

在新石器时代马家窑文化的彩陶纹饰中,存在着大量的圆圈内填“十”、“卐”、“×”等符号为主题的纹饰图案．它们表达的是一个共同的主题．即对太阳的崇拜信仰。本文旨在探讨马家窑彩陶纹饰中的太阳崇拜。